Na zapařený večer na začátku období dešťů zabije dav 10 000 ulic před centrem Národní ligy pro demokracii v centru města Yangon. Dobrovolníci rozdávají balenou vodu v tísnivém horku, zatímco barmský vaudeville tým provádí lidové tance na červeném koberci. Toto ředitelství, kelímek opozice vůči Myanmarské vojenské juntě, dokud nebylo téměř před deseti lety nuceno se zavřít, se chystá znovu otevřít na velkolepém obřadu. V 18 hodin se vytahuje bílé sportovní užitkové vozidlo a Aung San Suu Kyi se k jásajícímu řevu vynoří. „Amay Suu“ - Málo Suu - zpívá tisíce v davu. Zářící v indigových šatech, bílé růže ve vlasech, paní prosazuje příznivce a stříhá stuhu s párem zlatých nůžek.
Z tohoto příběhu
[×] ZAVŘÍT
Dvacet jedna let poté, co získala cenu, předala barmská vůdkyně Nobelovu přednášku o svém boji za lidská práva ve své rodné zemi.
Video: Projev přijetí Nobelovy ceny Aun Schan Su Ťij
[×] ZAVŘÍT
Aung San Suu Kyi, fotografoval v červnu 2012 (Getty Images) 
FOTOGALERIE
Související obsah
- Myanmarští mladí umělci a aktivisté
Zamával jsem pozvání do VIP sekce, hned vedle vchodu do budovy. Namočil jsem se potem, překonal jsem žízeň a moje spodní část zad buší z čekání na nohou na Paní téměř dvě hodiny. Najednou stojí uprostřed mě před tlakem a vyzařuje nejen magnetismus hvězdných hvězd, ale také neurčitou vyrovnanost. Dokonce i v tisku a v davu davu je to, jako by scéna stála v klidu. Stojící rovně, natáhla se přes obdivovatele a strážce těla, aby mi sevřela ruku, mluví ke mně jemným a jasným hlasem. Chce, děkuje za podporu mezinárodního společenství. Za několik dní má naplánovanou cestu do Thajska - její první ze země od roku 1988 - a její rozvrh je ještě více zaseknutý než obvykle. Ptám se jí, zda, jak jsem slyšel, každé ráno medituje hodinu, následuje buddhistické praktiky, které ji udržely v klidu během téměř dvou desetiletí domácího vězení. "Ne ráno, " opravuje mě. "Ale ano, medituji každý den." Potom ji její bezpečnostní tým odstrčil pryč a nasedla na strmé schodiště vedoucí do velitelství třetího patra.
Ona a já jsme se poprvé setkali, pouze před 16 měsíci, za klidnějších okolností, než se mezinárodní exprese, která ji obklopovala, exponenciálně eskalovala. Nastavení bylo dočasné sídlo NLD pár bloků odtud, bezpečnostní agenti nepřetržitě sledovali chátrající garážovou strukturu. V řídce zařízeném salonu ve druhém patře mi řekla, že na Oxfordské univerzitě, kde studovala filozofii a politiku během šedesátých let, zahájila vipassanu neboli meditaci vhledu. Cílem 2500leté techniky sebepozorování je zaměřit mysl na fyzický pocit a osvobodit praktikujícího od netrpělivosti, hněvu a nespokojenosti.
Aung San Suu Kyi zpočátku považovala meditaci za obtížnou, uznala. Teprve v prvním období domácího vězení, mezi lety 1989 a 1995, řekla: „Získala jsem kontrolu nad svými myšlenkami“ a stala se vášnivou praktizující. Meditace přispěla k jasnosti při přijímání klíčových rozhodnutí. "Zvyšuje to vaše vědomí, " řekla mi. "Pokud víte, co děláte, uvědomíte si výhody a nevýhody každého jednání." To vám pomůže ovládat nejen to, co děláte, ale co si myslíte a co říkáte. “
Jak se vyvíjí z vězně svědomí na zákonodárce, buddhistická víra a praktiky ji nadále udržují. "Pokud vidíte její stravu, uvědomíte si, že se o sebe velmi dobře stará, ale ve skutečnosti je to její mysl, která ji udržuje zdravou, " řekl mi Tin Myo Win, osobní lékař Aung San Suu Kyi. Rostoucí počet neurovědců skutečně věří, že pravidelná meditace ve skutečnosti mění způsob, jakým je mozek zapojen - přesun mozkové aktivity z pravého čelního kortexu náchylného ke stresu k klidnější levému čelnímu kortexu. "Pouze meditace jí může pomoci vydržet veškerý tento fyzický a duševní tlak, " říká Tin Myo Win.
Je nemožné pochopit Aung San Suu Kyi nebo Myanmar, aniž bychom pochopili buddhismus. Tento základní příběh se však často zatměl, protože svět se místo toho soustředil na vojenskou brutalitu, hospodářské sankce a v posledních měsících na řadu politických reforem transformujících zemi.
Buddhisté tvoří 89 procent barmské populace a - spolu s nemilosrdnou vojenskou diktaturou, která zemi po desetiletí špatně ovládala - je buddhismus nejdůležitějším aspektem barmského života.
Zlaté věže a stupy buddhistických chrámů stoupají nad džungli, pláně a urbanscapes. Červenobílí mniši - v Myanmaru jich je téměř 400 000 - jsou nejuznávanějšími členy společnosti. Snaží se o život čistoty, askeze a sebekázně, denně sbírají almužnu a vytvářejí posvátné náboženské pouto s těmi, kdo rozdávají charitu. Téměř každý barmský dospívající chlapec obléká šaty a žije v klášteře po dobu několika týdnů až několika let a cvičí vipassanu. Jako dospělí se barmský návrat do kláštera znovu spojí s buddhistickými hodnotami a unikne každodenním tlakům. A buddhismus formoval politiku Myanmaru po generace.
Na základě učení Siddharthy Gautamy, indického prince, který se vzdal světských honů a dosáhl osvícení pod stromem banyan kolem roku 500 př.nl, buddhismus zde pravděpodobně zakořenil před více než 2000 lety. Její systém víry tvrdí, že uspokojení jsou přechodná, život je plný utrpení a jediný způsob, jak uniknout věčnému cyklu zrození a znovuzrození - určeného karmou nebo činy - je následovat to, co se nazývá Noble Eightfold Path, důraz na oprávněný úmysl, úsilí, všímavost a soustředění. Buddhismus zdůrazňuje úctu k Buddhovi, jeho učení ( Dhamma ) a mnichům ( Sangha ) - a váží si nesobeckosti a dobrých skutků nebo „zaslouží si zásluhy“. V jeho jádru je meditace vipassana, kterou představil samotný Buddha. Za vipassanou leží představa, že všechny lidské bytosti spí životem, jejich dny jimi procházejí v rozostření. Jedině zpomalením a soustředěním se pouze na smyslové podněty lze pochopit, jak mysl funguje a dosáhnout stavu úplného vědomí.
Během koloniální éry vedli mniši inspirovaní Buddhovou výzvou k řádné správě věcí veřejných proti britské nadvládě. Britové je opovrhovali jako „političtí agitátoři v ... hávech“ a pověsili několik vůdců. Hrdina osvobození země, Aung San - otec Aung San Suu Kyi - vyrostla v oddané buddhistické domácnosti a navštěvovala klášterní školu, kde mniši vštěpovali buddhistickým hodnotám „povinnosti a usilovnosti“. V roce 1946, krátce před svou vraždou politickou soupeři v Yangonu, Aung San přednesla ohnivou pro-nezávislost projevu na schodech Shwedagon Pagoda, 2500 let starý, zlatý list pokrytý chrám ctěný za relikviář, o kterém se předpokládá, že obsahuje prameny Buddhových vlasů. Ve stejných krocích, během krvavého zákroku na prodemokratické hnutí v roce 1988, byla Aung San Suu Kyi katapultována k opozičnímu vedení tím, že přednese vášnivý projev zahrnující buddhistický princip nenásilného protestu.
Myanmarští generálové, čelící demokratické vzpourě, se pokusili prokázat legitimitu přijetím buddhismu. Členové Junty bohatě dávali mnichům, financovali kláštery a utrácel desítky milionů dolarů na obnovu některých buddhistických chrámů v Myanmaru. V roce 1999 generálové upravili věž Shwedagonu 53 tunami zlata a 4 341 diamanty. Během rekonstrukce otřesilo Yangon zemětřesení, které starší mniši interpretovali jako projev božské nelibosti s režimem.
Armáda ztratila veškerou důvěryhodnost během Saffronovy revoluce v roce 2007, kdy jednotky střílely mrtvé protestující mnichy, rozbili a uvěznili ostatní a zavřeli desítky klášterů. Na ulicích se objevili mniši s žebrajícími miskami otočenými vzhůru nohama - symbolem, že by odmítli almužnu od vojáků. Tento zřídka vyvolaný trest se rovnal exkomunikaci.
Thein Sein, nový barmský reformní prezident, se pokusil tento vztah opravit. Jedním z jeho prvních smířlivých činů bylo znovuotevření klášterů, které junta uzavřela. Mezi téměř 1 000 politických vězňů, které propustil v lednu a únoru 2012, bylo mnoho vězněných mnichů, kteří se účastnili Saffronovy revoluce. Starší mniši však tvrdí, že poškození bude trvat desetiletí, než se vrátí. "Daw [čestný jako 'Madam'] Suu je propuštěn, což je dobré a vláda je čistá, ale vztahy stále nejsou dobré, " řekl mi Su Rya, třicetiletý opat Kyeemyindine klášter v Yangonu, který hrál hlavní roli v protestech v roce 2007. "I po pěti letech si stále pamatujeme, co se stalo, " řekl.
Aung San Suu Kyi se opakovaně dovolávala buddhismu ve svých výzvách k pokojnému protestu a pasivnímu odporu k vojenské vládě. Ale stejně jako všechna náboženství není ani buddhismus prostý násilí. V červnu propukly v pobřežním rakinském státě mezi buddhisty a muslimy bez státní příslušnosti nejhorší etnické a náboženské střety v desetiletích, které vláda klasifikovala jako nelegální přistěhovalce z Bangladéše, ačkoli mnoho z nich žije v Myanmaru po generace. Spouštění znásilněním a vraždou buddhistické dívky a lynováním muslimů v pomstě odráží násilí - při kterém desítky lidí zemřely a tisíce uprchly - odráží uvolnění diktátorských kontrol při demokratizaci Myanmaru a novou svobodu organizovat se podle etnických a náboženských linky.
Když jsem se po propuštění z domácího vězení setkal s Aung San Suu Kyi, promluvila podrobně o roli, kterou buddhismus hrál během jejího uvěznění. Dalo jí to perspektivu a trpělivost, říkala, schopnost se dlouhodobě dívat. To bylo obzvláště důležité během posledních sedmi let jejího uvěznění, když její hlavní nemesis byl generál Than Shwe, nevyzpytatelný, pověrčivý vůdce, který k sobě nesl hlubokou antipatii a dokonce proti ní údajně používal černé magické rituály. "Nechci vykreslit [Than Shwe] jako brutální, bezmyšlenkovitou osobnost, protože ho neznám dost dobře, " řekla mi tehdy opatrně. Than Shweův odpor vůči reformě a tvrdé potlačení prodemokratického hnutí často testovaly její buddhistickou vyrovnanost. "Cítila jsem ... intenzivní podráždění a netrpělivost, " řekla mi. "Poslouchal jsem rádio každý den po mnoho hodin, takže jsem věděl, co se děje v Barmě, ekonomické problémy, chudoba, tolik věcí, které je třeba napravit ... Myslel jsem si:" Proč ztrácíme čas ? “„ Pak se obrátila k vipassaně ao 24 hodin později. . . tyto pocity by zmizely. “
Than Shwe, který v letech 1992 až 2011 vládl zemi železem jako první, nebyl o meditaci znám. Často však navštěvoval buddhistické chrámy a po nich radoval z peněz, na radu poradců, kteří ho ujistili, že takové „zásluhy“ posilují jeho moc. Stejně jako mnozí z jeho předchůdců, Than Shwe spojil svůj buddhismus s vírou v nats nebo duchy a yadaya, magické rituály provedené, aby zabránily neštěstí. Předpokládá se, že takové pověry pocházejí ze starověké formy náboženství, které dlouho předcházelo tradici buddhismu Theravada, zavedené barmským králem Anawrahtou v 11. století.
Than Shwe byl častým návštěvníkem Baganu, starobylého hlavního města rozlehlého vyprahlou plání na východním břehu řeky Irrawaddy, asi 400 mil severně od Yangonu. Barmský král Anawrahta a jeho dědici zde postavili tisíce buddhistických chrámů a svatyní mezi 11. a 13. stoletím - zlatý věk, který skončil v roce 1287, když město dobyli mongolští válečníci Kublai Khan.
V horkém ránu se připojím na náměstí chrámu Sinmyarshin, ozdobené stavby ze 13. století s stupa obloženým zlatým listem. Than Shwe často navštěvoval chrám a v roce 1997 mu zaplatil, aby ho znovu zřídil. „Soothsayer Than Shwe mu po konzultaci s astrologickým plánem doporučil adopci Sinmyarshina, “ říká mi můj průvodce. Uvnitř Than Shwe obnovil 800leté fresky zobrazující Buddhov život.
V květnu 2009 se manželka Than Shwe, Kyiang Kyiang, zúčastnila rededikace 2300 let staré pagody Danok Pagoda před Yangon a na vrchol věže umístila hti nebo posvátný deštník s drahokamy. O tři týdny později se chrám zhroutil a zabil asi 20 pracovníků, kteří ho rehabilitovali. "Je to znamení, že [Than Shwe] udělal tolik zlých věcí, že už nemá schopnost si zasloužit, " řekl tehdejší americký antropolog Ingrid Jordt. Mnoho Barmanů věří, že Than Shwe byl Danokovým kolapsem tak otřesen, že brzy poté propustil Aung San Suu Kyi a rozhodl se odstoupit - jako prostředek k úniku ze svého karmického osudu.
Během nejtemnějších dnů diktatury, po zatčení nejsvětějších politických vůdců v 90. letech, vedli odpor k juntě mniši. Tito „synové Buddhy“ se mohli diskrétně organizovat uvnitř svých klášterů a šířit prodemokratické, protirežimní nálady k lidu. Snad nej charizmatičtější byl Ashin Gambira, nyní 33, vůdce Saffronovy revoluce. Poté, co junta povstání rozdrtila, byl klášter Gambira v Yangonu uzavřen a mnich byl zatčen a odsouzen k 63 letům vězení. Odolal čtyřem rokům mučení a bití a byl propuštěn 13. ledna. Gambira okamžitě obnovil své tvrdé kritiky vlády. Poté se vloupal do tří klášterů, které byly v roce 2007 zapečetěny armádou, a také odcestoval do státu Kachin v severní Myanmaru, aby upozornil na porušování lidských práv údajně prováděné armádou ve válce proti etnickým separatistům, která se obnovila minulý rok poté 17leté příměří. Pokaždé byl propuštěn po noci ve vězení.
Fyzická a duševní zátěž vězeňského života, spolu s pokračujícím obtěžováním, si na Gambiru vybrala těžkou daň. V březnu údajně utrpěl nervové zhroucení. Mnich opustil klášter, vrátil se do stavu laiků a nastěhoval se svou matkou poblíž Mandalay. "Nechce s nikým mluvit, " řekla mi, když jsem volal. "Není v dobrém duševním stavu." Gambirova nešťastnost, jak tvrdí příznivci, je připomínkou slabé povahy liberalizace vlády.
Navštívil jsem nově otevřený Gambirův bývalý klášter, zastrčený v listnaté části Yangonu. Zlaté věže sousedního chrámu vyrazily nad hustý háj kokosových palem a banánových stromů. Opátý, také bývalý politický vězeň, seděl se zkříženýma nohama na verandě své koleje, řekl, že klášter se stále snaží zotavit i po devastaci způsobené armádou. V té době bylo v roce 2007 násilně uzavřeno: „Žilo zde 18 mnichů, tucet pacientů s HIV a tři sirotci. Většina z nich zmizela. “Zeptal jsem se, jestli byl vděčný Thein Seinovi za opětovné otevření. "Nemusím poděkovat této vojenské vládě za navrácení toho, co nám patří, " řekl mi. Hořel o zacházení s Gambirou, kterou považoval za chráněnce. "Gambira byla přemístěna do mnoha věznic a mučena." Od té doby neměl pravdu. “
Gambira není jediný mnich, který se dostal do potíží v novém Myanmaru. Dvě hodiny před Yangonem jsem prošel prašnou rýžovými poli a setkal se s Ashinem Pyinnou Thiha, 62 let, prominentním buddhistickým učencem a politickým aktivistou. Pyinna Thiha, duchovní poradce Aung San Suu Kyi a kritička junty, se pokusila v jeho klášteru Yangon vštípit ducha politického aktivismu do tisíců mladých akolytů. Při návštěvě Myanmaru začátkem loňského prosince se setkal s ministryní zahraničí Hillary Clintonovou a ocenil Aun Schan Su Ťij slavnostním ceremoniálem Nobelovy ceny v jeho klášteře v lednu. Koncem prosince minulého roku Nejvyšší rada barmských mnichů - 47 opatů schválených režimem - vyloučila Pyinnu Thihu ze svého kláštera a nařídila jej do domácího vyhnanství.
Nyní bydlí s 15 mnichy ve venkovské směsi darované příznivcem. "Tady jsme mimo kontakt, " řekl mizerný mudrký mnich, když jsme se dívali na úhorová pole ze struktury s doškovou střechou, její bambusové stěny zdobené fotografiemi Pyinny Thihy s Lady. "V Myanmaru se věci mění, " řekl. "Ale jedna věc se nezměnila, a to je náboženství."
Vysvětlil, že mniši jsou největší potenciální organizační silou v barmské společnosti. vláda se jich stále bojí. Rada říká, že slouží jako „loutka“ režimu, jejíž členové jsou poškozeni privilegiemi. "Dostanou domy, auta, " řekl mi. "To není buddhismus." To je luxus. “
Aung San Suu Kyi připomíná příznivcům, že v znovuotevřeném ústředí NLD v Yangonu tento boj zdaleka nekončí. Stojící na balkoně ve třetím patře činžovního domu, zdobeného žlutými, bílými a červenými transparenty NLD, jim řekla, že policie v Yangonu šikanuje pouliční prodavače a naléhá na „vzájemný respekt“ mezi úřady a lidmi. Pak obrátí svou pozornost na současnou krizi: ochromující výpadky elektřiny v Myanmaru, důsledek hnijící infrastruktury a prodej většiny vodní energie a plynu v zemi do Číny a Thajska. Jako by se nacházelo, centrální světla zhasla. Vůdce opozice, obklopený temnotou, znovu se odvolávající na buddhistického ducha nenásilného protestu, naléhá na dav, aby „zapálil svíčku“. Ulice se brzy promění v moře malých, blikajících plamenů.
Sledování Lady z VIP sekce je rostoucí člen jejího vnitřního kruhu, Kyaw Min Yu, 43, zakladatelka 88 generace, organizace, která zahrnuje mnoho bývalých politických vězňů. Odsouzen v roce 1990 za roli studentského organizátora v povstání v roce 1988, byl v únoru po téměř 22 letech propuštěn v rámci všeobecné amnestie. Kyaw Min Yu, drsný muž s dobře vyřezávanou a schopnou angličtinou, věří, že jeho objetí buddhistické praxe zachránilo život ve vězení. Zpočátku byl u svých únosců „plný vzteku“, říká mi po shromáždění; byl mučen a umístěn do osamělosti. Poté se Kyaw Min Yuu ocitl ve stejné cele jako mnich, který ho začal učit meditaci vipassana.
Brzy ráno a večer meditoval hodinu. Další vězni začali následovat jeho příklad. "Omezil jsem svůj hněv a nenávist, takže jsem mohl vidět stráže jako chudé, negramotné muže s malými mozky, kteří rozuměli pouze dvěma věcem - podle rozkazů a vyhrožování, " řekl. Skončil výbuchy směrem ke svým strážcům. Bití postupně skončila a stráže, které ho kdysi brutalizovaly, začaly pašovat rádia, jídlo, romány a slovník v anglickém jazyce k němu a jeho spoluvězňům. "Tyto věci nám pomohly přežít, " řekl mi. I v nejtemnějších koutech vládního gulagu sloužil buddhismus jako zdroj světla.
