RABOVÁNÍ MALI HISTORIE CESTOVÁNÍ | KOVÁŘ - ČLÁNKY, CESTOVÁNÍ, AFRIKA A BLÍZKÝ VÝCHOD

Sedím na nádvoří bahnité směsi ve vesnici v centru Mali, 40 mil východně od řeky Niger, a čekám na zahájení tajné schůzky. Osli, ovce, kozy, kuřata a kachny putují kolem nádvoří; tucet žen libra proso, povídání zpěvem a vrháním plachých pohledů mým směrem. Můj hostitel, kterému zavolám Ahmadou Oungoybu, je štíhlý, prosperující muž, zahalený do fialové bubu, tradiční malianské šaty. Zmizí do skladovací místnosti, poté se objeví o několik minut později a nese několik předmětů zabalených do bílé látky. Oungoyba odkrývá první svazek, který odhalí lidskou postavu podobnou giacometti vytesanou ze zvětralého světlého dřeva. Říká, že kus, roztříštěný a chybějící noha, byl nalezen v jeskyni nedaleko této vesnice. Jemně obrací sošku ve svých rukou. „Je mu nejméně 700 let, “ dodává.

Související obsah

Závod o záchranu Maliho neocenitelných artefaktů
Rabování Iráku
Poklady Timbuktu

Oungoyba vede úspěšný turistický hotel hned vedle svého domu; podniká také jako svižný podnik prodávající továrně vyráběné kopie starých dřevěných sošek a dalších předmětů západním skupinám turistických zájezdů, které zaplňují hotel během zimní sezóny. Ale jeho skutečné peníze, jak mi bylo řečeno, pocházejí od sběratelů - zejména Evropanů - kteří mohou platit až několik set tisíc dolarů za starožitné kousky z vesnic v regionu, v rozporu s malianským zákonem. Můj průvodce řekl Oungoybě, že jsem americký sběratel, který má zájem o koupi „autentického“ dogonského umění.

Dogon, živobytí farmáři, kteří mají starověké animistické víry, jsou jednou z etnických skupin středního Mali. V 15. století, nebo dokonce dříve, možná prchali před vlnou islamizace, se usadili podél 100 mil dlouhé Bandiagara Cliffs, která se tyčí těsně nad touto vesnicí. Dogon vysídlil domorodé lidi Tellem, kteří využívali jeskyně a skalní obydlí jako sýpky a pohřební komory, což Dogon přijal. Postavili své vesnice na skalnatých svazích pod nimi. Dnes většina z odhadovaných 500 000 Dogonů zůstává čistě animistou (zbytek jsou muslimové a křesťané), jejich prastará kultura založená na triumvirátu bohů. Rituální umění - zvyklé na spojení s duchovním světem prostřednictvím modlitby a prosby - lze stále nalézt v jeskyních a svatyních. Důležité vesnické struktury zdobí dogonské dveře a žaluzie, výrazně vyřezávané a zdobené obrazy krokodýlů, netopýrů a tyčinek lidských postav.

Na verandě své soukromé sloučeniny Oungoyba, Dogon, rozvinul několik dalších předmětů: pár ebenových sošek, mužů a žen, které, jak říká, pocházejí z 80 let, které nabízí k prodeji za 16 000 $; štíhlá figurka stará více než 500 let, k dispozici za 20 000 $. „Zeptejte se některého z mých klientů, “ říká. "Řeknou ti, že prodávám jen skutečné starožitnosti."

O dva dny dříve, ve vesnici Hombori, jsem potkal staršího muže, který mi řekl, že starší Dogon z vesnice byli staršími prokleti a náhle zemřel poté, co ukradl starobylé artefakty z jeskyně a prodal je prodejci. Ale endemická chudoba, šíření islámu a obchodníci s penězi, jako je Oungoyba, přesvědčili mnoho Dogona, aby se rozešli se svými relikvemi. Oungoyba říká, že koupil 700letou lidskou postavu, kterou mi nabízí za 9 000 dolarů, od výboru vesnických starších, kteří potřebovali peníze na vylepšení v místní školní budově. „Ve vesnicích jsou vždy lidé, kteří chtějí prodat, “ říká Oungoyba. "Je to jen otázka, kolik peněz."

Vesnice Dogon Country jsou mezi stovkami míst v Mali, které místní lidé drancovali za hotovost. Drancování krmí nenasytný zámořský trh pro malianské starožitnosti, který evropští, američtí a japonští sběratelé umění považují za jeden z nejlepších v Africe. Předměty sahají od delikátních soch z teritoria-delta Inland Niger - pozůstatky tří říší, které po dobu asi 600 let ovládaly saharské obchodní cesty do Evropy a na Střední východ - po neolitickou keramiku až po vyřezávané dřevěné dveře a lidské figurky vyrobené Dogonem.

Podle malianských úředníků hrozí prudký nárůst cen západoafrického umění a artefaktů spolu se vznikem sofistikovaných sítí pašeráků vyhubit jedno z největších afrických kulturních dědictví. „Tito [obchodníci se starožitnostmi] jsou jako mexičtí obchodníci s drogami v Mexiku, “ říká Ali Kampo, kulturní úředník v Mopti, obchodním městě v deltě vnitrozemské Nigérie. "Provozují nelegální sítě od nejchudších vesnic k evropským kupcům a nemáme zdroje, abychom je zastavili."

Mali starověky jsou chráněny - v zásadě. Úmluva Unesco z roku 1970 podepsaná v Paříži zavázala členské státy ke spolupráci při „předcházení nedovolenému dovozu, vývozu a převodu vlastnictví kulturních statků“. O patnáct let později Mali přijali právní předpisy zakazující vývoz toho, co je obecně označováno jako jeho kulturní dědictví. Zákony se však snadno obešly. To nejsou jen chudí vesničané, kteří podlehli pokušení. Asi před deseti lety, podle nepotvrzených zpráv, zloději utekli s centrálními dveřmi Velké mešity Djenné, tržního města ve vnitrozemské deltě Nigeru. Staleté dřevěné dveře, vykládané zlatem, údajně zmizely, zatímco byly nahrazeny faxem, aby zmařily zápletku, která je ukradla. Dveře, které by možná mohly vzbudit miliony dolarů, byly pravděpodobně propašovány ven ze země, přes porézní hranici s Burkinou Faso.

Krádeže starověku od té doby pokračovaly v tempu. V listopadu 2005 zachytili úředníci francouzského letiště Montpellier-Méditerranée 9 500 artefaktů z Mali. O několik dní později francouzští celní agenti před Arles zastavili marocký kamion směřující do Německa plný fosilií z Maroka a soch, keramiky a šperků z Mali. V lednu 2007 úřady na letišti Charlese de Gaulla v Paříži otevřely devět podezřelých balíčků označených jako „ručně vyrobené předměty“ z hlavního města Mali Bamako: uvnitř našli více než 650 náramků, seker, kamínků a kamenných prstenů vytěžených z neolitického osídlení místa kolem Ménaka ve východním Mali. Některé z těchto stránek sahají až do 8 000 let, kdy Sahara byla obrovská savana osídlená lovci-sběrači. „Když tyto objekty vytrhnete ze země, je to konec jakéhokoli příběhu, který můžeme v minulosti na tomto místě rekonstruovat, na co byl použit, pro koho byl použit, “ říká Susan Keech McIntosh, archeologka na Rice University v Houstonu. a vedoucí autorita starověkých západoafrických civilizací. "Je to velká ztráta."

Setkal jsem se s McIntoshem v Gao, vyprahlém městě řeky Niger v blátivých domech a kupolovitých stanech. Slunce zapadalo přes Saharu, když jsem dorazil po dvoudenní jízdě přes poušť od Timbuktu. McIntosh se přišla podívat na vykopávky komplexu cihel a kamenů, který vedla její postgraduální studentka Mamadou Cissé. Místní obyvatelé věří, že místo, postavené na vrcholu starověkých struktur, bylo postaveno ve 14. století Kankou Moussou, vládcem Mali Říše. Našel jsem ji sedící v betonové podlaze adobe-a-štukového penzionu ve vlastnictví ministerstva kultury Mali, sousedícího s městskými fotbalovými hřišti. S 40 wattovou žárovkou poskytující jediné osvětlení, studovala některé z tisíců fragmentů keramiky nalezených na místě. „Šli jsme dolů téměř 12 stop a zdá se, že se hrnčířská hlína vrátí zhruba před 2 000 lety, “ řekla a pohladila jemným bledě modrým střepem.

V roce 1977, McIntosh a její tehdejší manžel, Roderick McIntosh, oba postgraduální studenti archeologie na University of California v Santa Barbara, provedli vykopávky na 20 stop vysoké kopci, která označila pozemek Jenne-Jeno, zhruba 2 000 - roční obchodní centrum podél starobylé trasy obchodu se zlatem z Ghany a jednoho z nejstarších městských center v subsaharské Africe, nedaleko dnešní Djenné. Pár našel keramiku a terra-cotta sochy zabudované v hlíně, spolu se skleněnými korálky z tak daleko jako jihovýchodní Asie. Tento nález byl velmi zveřejněn: korespondent Times of London informoval o vykopávkách a McIntoshes dokumentoval svá zjištění v časopise Archeology . Mezitím archeologové také publikovali monografii o své práci, ilustrovanou fotografiemi pokladů terakoty, které objevili v letech 1977 a 1980, včetně bezhlavého trupu, který je nyní vystaven v Mali v Národním muzeu. Poptávka po figurkách podobné kvality byla jedním z faktorů zvýšeného rabování v regionu, který začal již v šedesátých letech.

Od 80. let minulého století zloději vyplivovali stovky archeologických mohylů ve vnitrozemské deltě Nigeru a jinde. Předměty z těchto stránek přinesly mimořádné ceny: v New Yorku v roce 1991 Sotheby's vydražila 31 1/4 palce vysoký malianský terra-cotta, malíře ve věku 600 až 1 000 let, za 275 000 $ - jedna z nejvyšších cen přikázaných to datum pro malianskou sochu. (Belgický novinář Michel Brent později uvedl, že malianský padělatel přidal k beranu falešné tělo a zadní nohy, což podvádělo světové africké umělecké odborníky. Brent také obvinil, že kus byl vyloupen z vesnice Dary v roce 1986. ) V dalším notoricky známém případě v roce 1997 francouzský prezident Jacques Chirac vrátil berana terra-cotta, který dostal jako dárek poté, co Mali poskytl důkazy o tom, že byl vypleněn z oblasti Tenenkou.

S prudkým větrem, který fouká z pouště, se vydám za Gao, abych pozoroval příklady systematického rabování v regionu. Mamadou Cissé, postgraduální studentka McIntosha, mě vede přes archeologickou mohylu známou jako Gao-Saney. Zrna písku na našich tvářích, když jsme se plahočili přes kopec vysoký 25 až 30 stop, křičeli střepy starověké keramiky pod našimi nohama. Pod námi na záplavové pláni mohu rozeznat dlouhé suché lože řeky Telemsi, které pravděpodobně přitáhlo osadníky na toto místo před 1400 lety. Co mi však dává pozor, jsou stovky děr, až deset stop, které označují tento kopec. „Dej si pozor, “ řekla Cissé a kráčel kolem koryta vytesaného z písku. "Drancovali se všude vykopali."

Mezi lety 610 a 1200 nl sloužil Gao-Saney jako obchodní centrum ovládané dynastií Dia. Před deseti lety začali archeologové ze západní a malské oblasti kopat v písčité půdě a odkryli jemnou keramiku, měděné náramky a korálkové náhrdelníky navlečené skleněnými a polodrahokamy. Lootři se však již vrhli na měkkou zem a prodali to, co našli, mezinárodním prodejcům v Nigeru. Před několika lety si Mali kulturní ministerstvo najalo stráže, aby sledovalo místo nepřetržitě. „Do té doby už bylo příliš pozdě, “ řekl mi Cissé a prozkoumal měsíční scénu. " Les pilleurs to vyčistil."

Pozdní Boubou Gassama, ředitel kulturních záležitostí v oblasti Gao, mi řekl, že rabování rozšířilo údolí Telemsi na vzdálená místa, která je prakticky nemožné chránit. V říjnu 2004 mu místní tipátoři řekli o gangu pilleurů, kteří byli aktivní v pouštní oblasti mimo Gao; Gassama přinesl četnictvo a provedl předčasnou operaci bodnutí, která započítala 17 kořistníků, kteří rozdávali korálky, hroty šípu, vázy a další předměty z neolitické éry a později. "Většinou hledali skleněné korálky, které mohou prodat v Maroku a Mauretánii za 3000 $ za kus, " řekl Gassama. Muži, všichni tito Tuaregští nomádi z celého Timbuktu, sloužili šest měsíců ve vězení Gao. Od té doby, Cissé zprávy, místní vytvořili "brigády dohledu", které pomáhají chránit weby.

Malianská vláda učinila skromný pokrok v boji proti krádeži starožitností. Bývalý prezident Alpha Oumar Konaré, archeolog, který zastával funkci v letech 1992 až 2002, zřídil síť kulturních misí po deltě vnitrozemské Nigérie, která je zodpovědná za policejní místa a zvyšování povědomí o potřebě zachovat dědictví Mali. Vláda také zvýšila bezpečnost na důležitých kopcích. McIntosh, který se obvykle vrací do Mali každých pár let, říká, že program společnosti Konaré téměř eliminoval rabování v Jenne-Jeno a okolí.

Samuel Sidibé, ředitel Maliho národního muzea v Bamaku, pomohl malajským celním úředníkům zabránit tomu, aby materiál kulturního dědictví opustil zemi. Předpisy vyžadují, aby kdokoli, kdo usiluje o export malianského umění, předložil objekty - jakož i soubor fotografií - úředníkům muzea. Sidibé a další odborníci vydávají vývozní certifikáty, pouze pokud zjistí, že tyto objekty ve skutečnosti nejsou kulturním dědictvím. Teprve před dvěma měsíci mi Sidibé řekl, že byl schopen blokovat zásilku staletých terasovitých chalup. Tmaví vývozci se zlobí na předpisy, dodává, protože jim ztěžují předávání kopií jako autentických artefaktů a ceny se potápěly.

Oungoyba, nelegální prodejce starožitností, se posmívá předpisům. Zeptal jsem se ho, jestli bych dokázal propašovat Dogonovy sochy ze země. „ Pas de problemème, “ řekl a lehce se usmál. Oungoyba říká, že zabalí cokoli, co koupím, do zabezpečené dřevěné bedny a dá mi pokyn, abych podhodnotil nákup o 95 procent. Mezinárodní letiště Bamako může být složité; radí svým klientům, aby své nákupy přenesli po zemi do Nigeru. Malianští celní úředníci na hranici obvykle nemohou být obtěžováni při otevření bedny. „Řekněte jim, že jste na to utratili 100 dolarů za dárek pro vaši rodinu, a nikdo se nebude ptát, “ ujišťuje mě a dodává, že podezřelí úředníci mohou být odkoupeni. Jakmile jsem přešel do Nigeru, pokračuje, budu doma doma. Vláda Nigeru byla laxní, pokud jde o prosazování smlouvy Unesco, která zavazuje signatáře ke spolupráci v boji proti krádeži starožitností. Oungoyba trvá na tom, že jeho obchod na černém trhu pomáhá ekonomice zoufalého regionu Dogon. Ale jiní říkají, že obchodníci a kupci se schovávají za takovými argumenty, aby ospravedlnili škody, které způsobují kultuře. „Tvrdí, že dělají dobré věci - staví nemocnice, šíří peníze, “ říká mi Ali Kampo, kulturní úředník v Mopti. "Ale nakonec dělají lidstvu službu."

Spisovatel Joshua Hammer žije v Berlíně. Fotograf Aaron Huey pracuje ze své základny v Seattlu ve Washingtonu.

Přestože malianský zákon zakazuje vývoz starožitností, artefakty mizí, zejména do Niger a Burkina Faso. Koristi kořistů v oblasti útesů Bandiagara (na obrázku), kde bylo odstraněno mnoho pohřebišť. (Aaron Huey)

Jeho dlouhá historie jako subsaharská obchodní cesta je základem jeho uměleckých tradic. Rostoucí ocenění autentických kusů propašovaných ze země, poptávka po pohonných hmotách. (Aaron Huey)

Tato vesnická pohřební jeskyně byla několikrát vyrabována; místní obyvatelé nyní velmi pečlivě hlídají hrobky. (Aaron Huey)

Vesničané Dogonu mohou legálně prodávat rozmnožovací kousky, ale mohou být nabízeny i nelegální archeologické objekty. „Vždy existují lidé, kteří chtějí prodat, “ říká jeden anonymní prodejce. (Aaron Huey)

Město Djenné (Velká mešita, přestavěná v roce 1907) se nachází v oblasti bohaté na staré kopce. (Aaron Huey)

Malianské starožitnosti (artefakty zabavené z drancovníků) jsou považovány za jeden z nejlepších v Africe. (Aaron Huey)

Pro vesničany Dogon představují artefakty spojení s živou tradicí. (Aaron Huey)

Samuel Sidibé, ředitel Národního muzea v Mali, dohlíží na dům s poklady nových i starých předmětů, které „patří k malianskému dědictví“. (Aaron Huey)

Usazená hliněná figurka c. 1500 s. (Aaron Huey)

Socha matky a dítěte mladší 50 let. (Aaron Huey)

Ochránce přírody Ali Kampo (ve vesnici Mopti, kde je kulturním úředníkem) porovnává pašeráky starožitností s „obchodníky s narkotikami v Mexiku“. Přestože zloději operují napříč širokými oblastmi, inovativní policejní projekty prakticky vyloučily rabování v určitých místech, včetně důležitého starobylého místa Jenne-Jeno. (Aaron Huey)

Ve vesnici Tireli se muži vyšplhají na vysoké útesy, aby tam našli posvátné předměty skryté. (Aaron Huey)

Staré dveře, které se stále používají v Koundu, ukazují, že ukradené předměty nepocházejí z mrtvé kultury pohřbené v muzeích, ale spíše z kultury, která je stále živá a dobrá. (Aaron Huey)