Autorita pro islámské umění, Sabiha Al Khemir, která se narodila v Tunisku a žije v Londýně a New Yorku, pořádala výstavy v muzeích po celém světě a snažila se vybudovat porozumění mezi islámskými a západními kulturami. Její druhý román The Blue Manuscript byl vydán v roce 2008. Mluvila s Amy Crawfordovou, reportérkou z Pittsburghu a bývalým zaměstnancem Smithsonian .
Související obsah
- Nová krize egyptských koptů
- Islámský umělecký ústup Doris Duke
Jak jsou lidé v islámské a západní kultuře stejné, aniž by si to uvědomovali?
Dívám se na své neteře a synovce v Tunisku a na mladé lidi zde v Americe. Jejich výhled je velmi podobný; přesto, kvůli věcem, které nás oddělily, zejména v posledním desetiletí, by mladí lidé mluvili, jako by byli úplně jiní. Myslím, že mládí je mládí, chce podobné věci - bavit se, zkoumat nejnovější technologie, tlačit se k hranici, mít svobodu.
Jaké mylné představy mají západní obyvatelé o islámském umění?
Většina lidí ze západního světa by si myslela, že v islámu je zakázáno zobrazování a že islámské umění je ve skutečnosti geometrie - arabeska. Ale pokud se podíváme na islámské umění od sedmého století do současnosti, ve všech médiích - keramika, sklo, malba, kovovýroba - a po celém světě, od Sýrie a Iráku po Čínu, má veškeré islámské umění obrazové znázornění. Není povoleno v náboženském prostoru, ale v sekulárním prostoru není zakázáno.
Myslíte si, že napjatý vztah mezi Spojenými státy a muslimským světem se v příštích několika desetiletích zlepší?
Neexistuje absolutně žádná jiná možnost, než se zlepšit. Je to jediná cesta vpřed, protože pokud tomu tak není, nebude žádná budoucnost. Věřím, že se věci mění na obou stranách. Východ už není daleko. Také tato nová generace v různých částech islámského světa je moderní v myšlení a moderní v pohledu na svět. Se veškerou komunikací, která se odehrává a se všemi otevřenými hranicemi, jsou spojení tam. Jak procházíte světem, je to úžasné. Udělal jsem v této zemi knižní turné pro Modrý rukopis . Bylo fascinující, kolik lidí je otevřených a chce vědět. Že zvědavost tam nebyla tak před deseti lety, před 20 lety .... Lidé to chtějí vědět, protože si uvědomují dost rychle, že způsob, jakým je islám reprezentován určitou menšinou, extremismus, atd., Nemusí být nutně islám tak jak to je. Cestuji po Americe, dívám se na muzejní sbírky a hledám islámská umělecká díla. Ať už je to v pracovním prostředí, jak se díváme na kousky, nebo zda jde o večeři nebo oběd, lidé mluví o islámském světě.
Co podpořilo příčinu porozumění?
Jedním z bodů obratu byl [prezident] Obamův projev v Káhiře (v roce 2009 s názvem „Nový začátek“). Americe se postavila zcela odlišným způsobem vůči islámskému světu a jeho kultuře. Je to klíčový zlom v tomto vztahu. To bylo přijato tímto způsobem v mnoha částech islámského světa, dokonce i u lidí, kteří jsou skeptičtí. Slyšel jsem v Káhiře rozhovor mezi dvěma lidmi - stalo se to přede mnou - kde někdo řekl: „Ano, ale má na mysli to, co říká?“ A někdo jiný řekl: „Ale řekl to! Ve skutečnosti tato slova řekl. “
A co v Evropě, kde nyní existuje hnutí za zákaz závoje ve Francii a zákaz minaretů ve Švýcarsku?
Musí si brzy uvědomit, že islám je v Evropě. Celá myšlenka, že islám je v muslimském světě a my můžeme tento vztah nějak ovládat a udržovat jej statický, je špatná. Tato myšlenka „oni“ a „nás“ se právě vymyká módě. Už to nefunguje. V 19. století byl muslimský svět vzdáleným místem, místem fantazie. Kulturní vazby prošly překladem jedné tisíce a jedné noci . Od 19. století do 21. století se stalo, že tyto zdi mystifikace byly odstraněny. Už to není země příšer a djinnu. A je velmi obtížné se s tím vyrovnat.
Je třeba vyřešit obrovské geopolitické problémy. Jak může průměrný člověk tyto kultury překlenout?
Jednoduše přemýšlím o lidech jako o lidech, o návštěvě muzeí a při pohledu na práci, která odtud pochází, a snaží se to pochopit. Vyvíjet toto úsilí a hledat to je součástí povinností každého z nás. Většina islámského umění není ani podepsána; většina je anonymní. Koncept mistrovského díla není stejný jako na Západě. Koncept umělce není stejný. Toto není umění, které bylo vyrobeno k zavěšení na zdi. Měřítko je mnohem menší, což vyžaduje intimní vztah. V zásadě to vyžaduje, abyste se přiblížili a podívali se, přijali, že je to jiné, a pokusili se pochopit, že i když je to malé, může to mít co říct. Možná to šeptá. Možná se musíte přiblížit.
