https://frosthead.com

Ten houževnatá žena, která pomohla udržet den matek naživu

Před sto lety loni v květnu podepsal prezident Woodrow Wilson první kongresové usnesení a prezidentské prohlášení, v němž vyzval všechny občany, aby na druhou neděli v květnu vystavili státní vlajku na počest amerických matek. Zásluhu na popularitě Den matek však náleží Anna Jarvis, která zorganizovala první oficiální Den matek dne 10. května 1908 v jejím rodném městě Grafton v Západní Virginii a později odpoledne v jejím adoptivním rodném městě Filadelfie. Díky Jarvisovi, který každoročně psal každému guvernérovi státu, jakož i jakékoli místní či národní osobnosti, o které věřila, že může posunout své prázdninové hnutí, od bývalého prezidenta Theodora Roosevelta k humoristovi Markovi Twainovi, většina států již hostila Den matek s dostatečným předstihem před Wilsonem dal federálnímu svátku uznání.

Svátek mohl mít snadný narození, ale ne snadný přechod do zralosti.

Anna Jarvis navrhla Den matek na počest své vlastní matky, Ann Reeves Jarvis. Jako mladá dívka byla inspirována modlitbou, kterou kdysi zaslechla její matka. "Doufám a modlím se, aby někdo někdy našel den pamětní matky připomínající ji za bezkonkurenční službu, kterou poskytuje lidstvu ve všech oblastech života, " vzpomněla si Jarvis na její matku. "Má na to nárok." Jarvis si vybral druhou květnovou neděli při příležitosti výročí úmrtí své matky a jako oficiální znak dovolené vybral oblíbený květ paní Jarvisové, bílý karafiát. Jarvisův požadavek, aby děti v den matek navštěvovaly nebo psaly dopisy, odrážel význam, který přisuzovala své vlastní korespondenci s matkou.

Jako jediná žena po čtyřicítce viděla Jarvis mateřství jednoduše očima dcery. Konstruovala tak oslavu mateřství pro Den matek zaměřenou na dítě: „poděkování“ od synů a dcer a národ „za požehnání dobrých domovů.“ „Toto není oslava maudlinského sentimentu. Je to jeden z praktických přínosů a vlastenectví, zdůrazňující domov jako nejvyšší inspiraci pro náš individuální a národní život. “

Preview thumbnail for video 'Memorializing Motherhood: Anna Jarvis and the Struggle for Control of Mother's Day

Památník mateřství: Anna Jarvis a boj o kontrolu nad matkou

Málokdo zná jméno Anna Jarvis, přesto však druhou květnovou neděli v květnu pošleme kartu, koupíme květiny, zavoláme nebo učiníme rezervaci brunch, abychom uctili naše matky, a to vše kvůli ní.

Koupit

Komerční průmysly rychle rozpoznaly prodejnost Jarvisovy sentimentální oslavy mateřství. Její témata se stala ústředním tématem reklamních kampaní Den matek. Výzva k psaní holdových dopisů podporovala průmysl pohlednic. Označení znaku bílého karafiátu podnítilo květinový průmysl. Kromě toho byl Jarvisův vlastní příběh jako dcera oddaná splnění největšího přání odcházející matky lepší než cokoli, co mohl copywriter vymyslet.

Ale navzdory jejím výzvám k národu, aby si osvojily svátek, Jarvis to považovala za své duševní a právní vlastnictví a ne za veřejnou doménu. Přála si, aby Den matek zůstal „svatým dnem“, aby nám připomněl naše zanedbávání „matky tiché milosti“, která kladla potřeby svých dětí před vlastní. Nikdy neměla v úmyslu, aby se zachovávání stalo „zatěžujícím, zbytečným a nákladným dárkovým dnem“, který se stal na začátku 20. století jinými svátky.

Jarvisovy útoky na komercializaci Den matek se staly legendárními. Mediální zdroje zaznamenávaly její časté veřejné odsouzení těch, které odsoudila jako porušovatele autorských práv, obchodní vandaly a očividné zrádce. V roce 1922 Jarvis schválil otevřený bojkot proti floristům, kteří každý květen zvyšovali cenu bílých karafiátů. Následující rok, ona zhroutila maloobchodní cukrářskou konvenci na protest proti průmyslovému ekonomickému dráždění dne. V roce 1925 přerušila národní shromáždění amerických válečných matek ve Philadelphii, protože věřila, že většina peněz získaných prodejem bílého karafiátu organizace jde spíše do kapes profesionálních organizátorů než na pomoc veteránům z první světové války.

Jarvis identifikovala během své kariéry několik různých hrozeb svému hnutí za prázdniny. Největší byl však další svátek: Den rodičů s inkluzivnějším přístupem. V roce 1923 se newyorský filantrop Robert Spero pokusil zorganizovat velkou oslavu dne matek, doplněnou průvodem pochodujících kapel a zpívajícími jednotkami skautů a skautů. Jarvis by to však nedovolil.

Jarvis bojoval se Sperem předtím, než se dostal do role marketingu umělých bílých karafiátů. Teď ho obvinila z falešného prohlašování za členství v její začleněné Mezinárodní asociaci Den matek za pouhou propagaci. Vyhrožovala soudním řízením a guvernér New Yorku Alfred Smith, který tento nápad původně podpořil, úspěšně natlačil Spera, aby zrušil celé své prázdninové plány.

V roce 1924 Spero sponzoroval svou první oslavu dne rodičů druhou neděli v květnu. Jeho shromáždění vydělalo více prázdninových konvertitů a mediální pozornost v průběhu desetiletí. "Chceme, aby otcové cítili, že jsou více než živitelé rodiny, že když odcházejí do práce, mají určitou odpovědnost za to, co se děje doma, " řekl Spero v roce 1926 The New York Times . Ve stejném roce se zúčastnilo 4 000 lidí. Den rodičů v Bronxu. Prázdninové hnutí získalo na síle díky oficiálnímu schválení časopisu Rodiče z roku 1929 George Hecht. A v roce 1930 představil New York Shromážditel Julius Berg v Albany návrh zákona, který zákonně nahradí Den matek dnem rodičů ve státním kalendáři. Byl přesvědčen, že newyorské státní matky nebudou mít žádné stížnosti ohledně sdílení svého dne s otci.

Připomínka matek. Připomínka matek. (Národní muzeum americké historie)

Ale Jarvis si vehementně stěžoval. Nejenže považovala účet za osobní útok na její zákonnou ochranu autorských práv; viděla to jako urážku patentu matkám státu. "Ze všech těch bláznivých a úžasných útoků na domov a respektované ženství ve státě New York je tento zákon proti matce sponzorovaný malou klikou synů matek ponižující, " protestovala. Pro Jarvisa byla hrozba pro Den matek urážkou mateřství a následně rodinné harmonie. Ačkoli je často kritizována svými feminističími současníky i moderními vědci za to, že neuznala matky, které byly aktivní v éře sociálních a politických reformních hnutí, Jarvis nikdy nezasahovala z její obrany před mateřskou roli v rodině.

Jarvis nebyla sama ve své kritice hnutí Rodiče a jeho vnímaného útoku na uctívání mateřství. Státní a národní úspěch, který Spero předvídal pro svou dovolenou, se nikdy nenaplnil. Jeho každoroční shromáždění nebylo nikdy tak dobře navštěvováno, jak se očekávalo. Bergův účet v Albany opakovaně selhal. A dokonce Hecht v roce 1941 opustil prázdninové hnutí, aby předsedal nově začleněnému Národnímu výboru při dodržování Den matek.

Rivalita prázdnin byla ve svém středu společenským sporem o přesouvání rolí otců a matek v americké rodině na počátku 20. století. Péče o děti a populární kultura povzbuzovala otce, aby do 30. let 20. století hráli aktivní roli v každodenním životě svých dětí, a otcovství považovali za nejdůležitější povolání, které může člověk zastávat. Přesto přes nové názory na otcovství, Spero stále nedokázal vykopnout matku ze dne matek. Možná, že prázdninový nedostatek široké přitažlivosti odrážel větší kulturní uznání nerovného rozdělení péče o děti - že když současní odborníci na péči o děti nebo sociální vědci oslovovali „rodiče“, stále se opravdu bavili s matkami. Ačkoli mnoho Američanů jistě věřilo, že otcové si zaslouží úctu nad rámec živitele rodiny, nejvíc váhali srovnat mateřské a otcovské role. Stejně jako Jarvis mohli považovat vliv matky za nezastupitelný, a tedy nesrovnatelný s otcovou rolí v designu nebo stavu. Nakonec se Američané rozhodli ctít otce způsobem, který neohrožoval postavení matek ani neomezoval jejich roli v péči o děti v primární péči. Jak hnutí Rodiče zmizelo ve 40. letech 20. století, oslavy Den otců rostly v oblibě.

V národním kalendáři, který je již přeplněn poctami americkým otcům - od Dne prezidentů po naše „poutní otce“ na Den díkůvzdání - je Den matek jediným kulturně a komerčně populárním svátkem, který výslovně slaví ženy. A to vysvětluje Jarvisovu ochranu: „Když syn nebo dcera nemůže vydržet jméno„ matka “po jediný den v roce, zdá se, že je něco špatného, “ prosila. „Jeden den ze všech věků a jeden den z celého roku nést jméno„ matka “pro ni rozhodně není moc.“ Na základě kulturní dlouhověkosti Den matek Američané souhlasí.

Katharine Lane Antolini je docentkou historie a genderových studií na West Virginia Wesleyan College. Je autorkou Pamětního mateřství: Anna Jarvis a Boj za kontrolu matek . Napsala to pro to, co znamená být Američanem, národní konverzaci pořádanou Smithsonianem a Zocalo Public Square.

Ten houževnatá žena, která pomohla udržet den matek naživu