Dveře jsou nakopány, věci jsou házeny na ulici nebo odvezeny do nákladného úložiště a vystěhované rodiny jsou nuceny přestěhovat se do jiného chmurného nájemného nebo horšího. Může to znít jako koncový bod, ale často je to jen krutý začátek, který vede k hlubšímu trápení ztracených pracovních míst, zmeškané škole, rodinným rozchodům, hladu, depresi.
Ve snaze pochopit zkušenost zbídačených rodin, které se snažily přežít a udržet své domovy, se sociolog Matthew Desmond přestěhoval do přívěsného parku a pokojového domu ve dvou rozbouřených oblastech Milwaukee. V letech 2008 a 2009 dokumentoval příběhy osmi rodin a dvou pronajímatelů a zachytil, jak může toxická směs extrémní chudoby a ekonomického vykořisťování nechat jednotlivce, aby si nemohli udržet střechu nad hlavou. Výsledek, široce uznávaný bestseller New York Times, je Evicted: Chudoba a zisk v americkém městě . Zatímco se soustředil na jedno problémové město, Desmondův často srdcervoucí účet také vysvětluje, jak se realita vystěhování dotýká milionů rodin po celých Spojených státech.
Desmond, 36letý profesor Harvardské univerzity a držitel grantu „geniality“ geniality MacArthura za rok 2015, čerpal z bohaté historie etnografického vyprávění pro „Evicted“, z nichž většina se zaměřila na sociální a ekonomické nerovnosti městského života. Je to zájem, který nebyl nedávno objeven: Desmond, který vyrostl ve Winslowu v Arizoně, nejprve začal zkoumat problémy bezdomovství, zatímco vysokoškolák na Arizonské státní univerzitě. Inspirován podrobnými místními pozorováními a setkáními sociálních vědců, novinářů a romanopisců z období 90. let a progresivní éry, Desmond uznal, že etnografie „je to, co děláte, když se snažíte porozumět lidem tím, že jim dovolíte formovat jejich životy své vlastní co nejúplněji a nejpravděpodobněji. “
Evicted: Chudoba a zisk v americkém městě
V této skvělé, srdcervoucí knize nás Matthew Desmond zavede do nejchudších čtvrtí Milwaukee a vypráví příběh osmi rodin na okraji.
KoupitRozhodli jste se zaměřit spíše na osobní příběhy než na politiku. Proč?
Bydlel jsem v tomto přívěsném parku ve vnitřním městě a setkal se se všemi těmi lidmi, kteří byli velmi složití a přesvědčiví. Jejich životy mi představovaly věci, které jsem potřeboval zkusit a porozumět jim. Takže jsem si myslel, že síla práce byla nakonec v jejich příbězích. Mým úkolem bylo psát o jejich životech s tolik složitostí a lidskostí, kolik jsem mohl, a nakonec si vydělat politické důsledky. Muselo to být na konci poté, co čtenáři viděli trosky z první ruky - co tento problém dělal jim a jejich rodinám. A myslím, že to znamená dostat se k nim velmi blízko a psát o jejich životě intimním způsobem.
Jak důležitá je tradice etnografie pro to, co jste napsali?
Centrální. Toto je dlouhá intelektuální tradice, kterou studuji a restouduji. Existují etnografické knihy, které jsem četl doslova několikrát. Knihy jako Harvey Zorbaugh's The Gold Coast a Slum, etnografie Chicaga z roku 1929 o ekologii různých čtvrtí a o tom, jak spolu zapadají. Druhým koncem je „Černá metropole“, magistrát z 40. let 20. století, vyčerpávající výzkumný článek o černém pásu v Chicagu a všech jeho druzích. Pak přišla vlna v 60. letech, včetně Elliot Liebow a Talley's Corner, brilantní knihy, kterou jsem si určitým způsobem zapamatoval. A existuje antropologická tradice, čtení lidí jako [Bronislaw] Malinowski, Claude Levi-Strauss a Margaret Mead. Nová žurnalistika byla pro mě také důležitá a naučila mě psát o životě způsobem, který zůstává na zemi, jako Joan Didion, Tom Wolfe a Joseph Mitchell, kteří píší pro The New Yorker . Pak je tu tato úžasná tradice přicházející z africké americké komunity, která je velmi etnografická, jako Ralph Ellison s Invisible Man a James Baldwin o životě v Harlemu.
A co spisovatelé na přelomu století, jako je Jacob Riis, jehož etnografie nejen poskytovaly nahlédnutí, ale byly součástí progresivní tradice ovlivňující sociální problémy?
Četl jste Jacoba Riise ( Jak druhý život žije, 1890), vstupoval do těchto činžáků a dokumentoval život a kvasora a psal o tom jasnýma a soucitným způsobem - tyto příběhy jsou hluboce spojeny s chudými. A to byla moje sázka s jejich světem: Pokud se s tímto problémem dostanu na zem, zkuste to vidět tak blízko, jak jsem mohl, a psát o tom se složitostí a lidskostí, možná by to samo o sobě znamenalo změnu. Jsem ohromen skutečností, že máme tuto úžasnou tradici etnografie a důkladné žurnalistiky, která se zaměřuje na tyto morální otázky a změnila.
Existují nějaké další důležité vlivy?
Myslím, že jsem četl celý WEB Du Bois, což je hodně. Začal komplexní prací v terénu ve Philadelphii, v roce 1899 vydal knihu s názvem The Philadelphia Negro . Byla to skvělá kombinace jasných statistických dat a etnografických dat. Také psal s morální jasností a naléhavostí. Jedním z důvodů, proč obstál v testu času, není jen jeho intelektuální vize, ale také psal krásně.
Pokud byste psali před 100 lety, jaký by byl rozdíl?
Takže to je vlastně dobrý příběh. Kdybych psal v době Jacoba Riise, psal bych o tom, že v našich městech budou umísťovat slumy a děti umírající na tuberkulózu nebo výběhy ve Philadelphii nebo děti ztratí prsty na nohou, protože žily v domech bez tepla. Vzal bitvu v bitvě se slumy - a my jsme vyhráli. Budu první, kdo to přizná - a Evicted o tom docela jasně - máme dlouhou cestu. Z hlediska kvality bydlení jsme však udělali obrovský pokrok.
A co asi před 50 lety?
Kdybych napsal v době Michaela Harringtona, zhruba o 50 let později, když publikoval The Other America [1962], stále bych psal o chudobě a také zakořenil rasovou nespravedlnost. Je to také svět bez potravinových známek a bez velkých investic do blaha rodin. Je pro nás těžké si pamatovat, že chudoba v Harringtonově dni byla mnohem, mnohem těžší a hlubší.
Jak práce na této knize ovlivnila váš život?
Když jsem to dělal, šlo o to, aby se jejich problémy staly vašimi problémy. Jednalo se o každodenní otevření se tomu, co se bude dít - spát v jejich domech, sledovat jejich děti, chodit s nimi na pohřby, sedět na setkáních s nimi, chodit s nimi na bohoslužby. Takže nechat jejich životy být trochu jako váš život. Z dlouhodobého hlediska mi dali přátele, se kterými stále hodně mluvím. Dává mi to vztahy. Snažíte se změnit - znáte lidi, kteří jsou těmito problémy důvěrně zasaženi, a myslím, že to zvyšuje sázky.
Není to abstrakce.
Není to abstrakce. Není to debata o koleji. Není to jako: „Jak by vypadal tento ideální utopický svět?“ Máme problém; Mám lidi, které obdivuji a kteří jsou tímto problémem drceni. Co můžeme udělat? To mě přimělo přemýšlet o politických důsledcích. Co je realistické, proveditelné a silné?
Vsadil jste se, že kniha vstoupí do veřejného diskurzu a změní to. Vyšlo to?
Je příliš brzy na to říct. Dnes v zemi vedeme větší rozhovor o nerovnosti a k mým rozhovorům přichází spousta různých lidí. Přicházejí nájemníci, přicházejí pronajímatelé, nejrůznější hrdinové, kteří s těmito problémy bojují roky a roky. O tom mluví komunitní organizátoři, lidé, kteří pracují s bezdomovci, právníci pracující na těchto otázkách a tvůrci politik na všech úrovních vlády. Neměli knihu, která by reflektovala tyto problémy pro širší publikum.
Co vás tedy tato práce naučila o charakteru Ameriky?
Jedna věc je, že zde je mnohem větší potenciál, než dovolíme rozkvět. Potkáte lidi, kteří jsou vtipní a opravdu chytří a vytrvalí a milující, kteří čelí této věci, kterou nazýváme chudoba, což je jen zkratka pro tento způsob života, který vás drží pod vodou. A jen se divíte, jaká by byla naše země, kdybychom těmto lidem umožnili vzkvétat a dosáhnout plného potenciálu. Ale jsem optimistický, pokud jde o charakter Ameriky - optimistický, že existuje spousta lidí, kteří se o to hluboce zajímají, a můžeme změnit.
