Washingtonský fotbalový tým je pozoruhodný příklad skupin, které stále používají indická jména nebo snímky pro maskoty. Foto: Ryan R. Reed
Související obsah
- Ochranná známka Redskins byla zrušena americkým patentovým úřadem a tentokrát se může stát u soudu
- Národní muzeum indiána
Když byl Kevin Gover dítě vyrůstající v Normanu v Oklahomě, začali vysokoškolští studenti na nedaleké Oklahomské univerzitě protestovat proti maskotovi školy. Známý jako „Little Red“, maskotem byl student v kostýmu válečné kapoty a kalhoty na kalhoty, který by tancoval na shromáždění davů. Gover, který je dnes ředitelem Američansko-indického muzea, říká, že si pamatuje: „Nemohl jsem úplně pochopit, proč by Indián vstal a tančil, když Sooners skóroval touchdown.“ O dědictví Pawnee, Gover říká, že mu nyní rozumí že použití indických jmen a obrazů pro maskoty je víc než jen neslušné. "Od té doby jsem si uvědomil, že je to mnohem více nabitá nabídka."
Dne 7. února, za účasti panelu deseti učenců a autorů, uvede Gover úvodní poznámky k diskusi o historii a pokračujícím používání indických maskotů ve sportu.
Ačkoli mnoho z nich bylo v důchodu, včetně Oklahoma's Little Red v roce 1972, pozoruhodné příklady - baseballové Cleveland Indians a Atlanta Braves a fotbalové Washington Redskins - pokračují, možná ne jako maskoti, ale v pojmenovávání konvencí a používání indických motivů v logech.
"Musíme vyložit historii, a to je smysl semináře, je to, že nejde o benigní druh podnikání, " vysvětluje Gover. Rychle dodal, že fanoušky týmů nepovažuje za vinné, ale také neváhá zavolat maskoty a jména týmů jako neodmyslitelně rasistické.
Černá a americká indická karikatura byla v minulosti oblíbená, ale Gover říká, že indiánští maskoti stále přetrvávají v moderní sportovní scéně. Ilustrace Aarona Sechrista,
s laskavým svolením American Indian Museum
Mnoho maskotů bylo poprvé zaměstnáno na počátku 20. století, v době, kdy byli Indiáni utlačováni v rámci politik amerikanizace. Děti byly nuceny do internátních škol. Duchovní vůdci by mohli být uvězněni za pokračování v praktikování domorodých náboženství. “V době, kdy federální politika měla vidět, že Indové zmizeli, “ říká Gover. Když se Gover ohlédne zpět na načasování představení maskotů, říká: „Pro mě se nyní zdá jako tvrzení, že se jim podařilo zbavit Indiánů, takže teď je v pořádku nechat tyto Indiány předstírat.“
Během Hnutí za občanská práva v 60. letech se objevil tlak na domorodou americkou rovnost a kmenovou suverenitu. "Tehdy začala reakce, " říká Gover. "Kolem toho je spousta aktivismu." Od té doby bylo mnoho maskotů pomalu, ale jistě odstraněno. “
Gover se snažil získat řadu odborných znalostí na panelu, ale významně říká, že nebyl schopen najít někoho, kdo by ochránil pokračující používání maskotů. To neznamená, že tito lidé neexistují, říká Gover. V některých ze škol, které zakazovaly rasistické maskoty, volají po návratu ke starým cestám. "Vlastně jsem viděl web před pár týdny, kde hodně stanfordského kamence mělo na sobě toto oblečení, na kterém byl starý symbol, " říká Gover.
Stále však věří, že dynamika je na jeho straně. "Nálada se mění, " říká Gover, "a nepochybuji, že za deset let nebo dva budou všichni maskoti pryč."
Diskuse „Rasové stereotypy a kulturní alokace“ se bude konat v Americkém indiánském muzeu, 7. února od 10:00 do 17:45. Získejte živé webové vysílání zde. Mezi panelisty patří:
- Manley A. Begay Jr. (Navajo), moderátor, docent sociální vědec / hlavní přednášející, program indiánských studií, University of Arizona a spoluzakladatel Harvardského projektu amerického ekonomického rozvoje na škole vlády Johna F. Kennedyho, Harvardská Univerzita
- Lee Hester, docent a ředitel American Indian Studies a ředitel Meredith Indigenous Humanities Center, University of Science and Arts of Oklahoma
- E. Newton Jackson, docent a profesor sportovního managementu na University of North Florida
- N. Bruce Duthu (United Houma Nation of Louisiana), předsedkyně a profesorka, Native American Studies, Dartmouth College
- Suzan Ukázala Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), moderátorka. Prezident, institut Morning Star Institute a bývalý výkonný ředitel, Národní kongres amerických indiánů a zakládající správce Národního muzea indiánů
- C. Richard King, spolu editor, týmové duchové, rodilí sportovci ve sportu a společnosti a encyklopedie domorodých Američanů ve sportu a profesor a předseda katedry kritických genderových a rasových studií na Washingtonské státní univerzitě
- Ben Nighthorse Campbell, rada náčelníků, kmen Severní Cheyenne; Prezident, konzultanti Nighthorse; Správce, Národní muzeum indiána; Oceněný umělec / klenotník, americký zástupce v Coloradu (1987-1993); a americký senátor v Coloradu (1992-2005)
- Delise O'Meally, ředitelka pro správu a mezinárodní záležitosti, NCAA
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), pedagog a pozemní specialista pro kmeny Hoopa Valley, a ředitel v důchodu, Centrum pro rozvoj indického společenství, Humboldtova státní univerzita
- Ellen Staurowsky, profesorka, Katedra sportovního managementu, Goodwin School of Professional Studies, Drexel University
- Linda M. Wagoner, autorka, Fire Light: Život anděla De Cory, umělec Winnebago; a „Hraní indiánů, snění indiánů: Soud Williama 'Lone Star' Dietz“ (Montana: The History Magazine, jaro 2013) a přednášející, multikulturní studia, státní univerzita v Sonomě
