Edward O. Wilson z Harvardské univerzity zná strašlivou sílu hnízda z první ruky - a první kotník, zakřivené koleno, jakákoli skvrna kůže, která se stala náhodou nezakrytá, když se prominentní evoluční biolog proplížil tropickými deštnými pralesy studujícími některé z nejvíce agresivní mravenčí druh na světě. Mravenci jsou divoce úspěšným sektorem bestie přírody, která představuje asi čtvrtinu všech suchozemských živočišných látek - stejné procento biomasy, jaké můžeme my lidé tvrdit. Nacházejí se na každém kontinentu kromě Antarktidy a téměř ve všech možných prostředích, a přestože můžete mravence na pikniku nelíbit, nechtěli byste ještě víc park, který byl drcený antisepticky bez antropogenů.
Související obsah
- EO Wilson naléhá na zítřejší vědce, aby hledali neobjevené bohatství Země
Jak se Wilson naučil skrze bolestivé zkušenosti, mravenci budou bránit své hnízdo energicky, násilně, v případě potřeby před smrtí; a čím je dům propracovanější, tím divočejší je systém vnitřní bezpečnosti. V lesních baldachýnech v rovníkové Africe a Asii konstruují tkalcovští mravenci velkolepé hnízdovité hnízda listů sešité hedvábnými nitěmi vytaženými z larválních řad kolonie. Pokud by se nějaký tvor dostal do páchnoucí vzdálenosti hnízd, vojáci tkalcovského mravence budou vařit na kousnutí a stříkání kulek kyseliny mravenčí. Na Šalamounových ostrovech během druhé světové války píše Wilson: „Říkali se, že mořští ostřelovci lezení do stromů se bojí mravenců stejně jako Japonci.“
Ve své nově publikované Společenské dobytí Země - 27. kniha od tohoto dvojnásobného vítěze Pulitzerovy ceny - Wilson tvrdí, že hnízdo je ústředním prvkem pro pochopení ekologické dominance nejen mravenců, ale také lidských bytostí. Mravenci vládnou nad mikrohabitaty, které okupují, a posílají další hmyz a malá zvířata k životu na okraji; lidé vlastní Macroworld, říká Wilson, který jsme transformovali tak radikálně a rychle, že se nyní kvalifikujeme jako druh geologické síly. Jak jsme my a mravenci získali naše supervelmoci? Tím, že jsou super-spolupracovníci, skupiny skupiny, ochotné vyčlenit naše malé, sobecké touhy a já-smýšlející snaha spojit síly a chopit se příležitosti jako sebepoctivý kmen úlů. Na světě je spousta společenských zvířat, zvířat, která mají užitek ze života ve skupinách větší nebo menší soudržnosti. Jen velmi málo druhů však učinilo skok z čistě společenského na eusociální, což znamená „eu-“. Aby byla Wilsonova definice definována jako eusociální, musí zvířata žít v multigeneračních komunitách, praktikovat dělbu práce a chovat se altruisticky, připravená obětovat „alespoň některé ze svých osobních zájmů zájmům skupiny“. Je těžké být eusocialistou. Nechtěl byste raději jen chytit, doušek a jít? Přínosy trvalé spolupráce však mohou být obrovské. Wilson píše, že „eusocialita“ byla „jednou z hlavních inovací v historii života“, srovnatelná s dobýváním půdy vodními zvířaty nebo vynálezem křídel nebo květin. Eusocialita, tvrdí, „vytvořil superorganismy, další úroveň biologické složitosti nad úrovní organismů.“ Podnět k tomuto vznešenému stavu, jak říká, byl vždy záplatou ceněné nemovitosti, ústředním bodem lákajícím členy skupiny zpět každý den a táhl je blíže k sobě, až nakonec zavolali domů. "Všechny druhy zvířat, které dosáhly eusociality, bez výjimky, nejprve stavěly hnízda, která bránily před nepřáteli, " píše Wilson. Mraveniště. Úl. Praskající oheň, kolem kterého si jeskynní děti mohly hrát, starší jeskyně zůstávají a buvolí proužky celý den zčerná. Trespassers, samozřejmě, by byl ukamenován na dohled.
Jak to vidí Wilson, lidské bytosti jsou lidoopi a v naší značce extrémní pospolitosti stojíme odděleně - od ostatních žijících opic a lidoopů a od mnoha hominidů, které s námi předcházely nebo koexistovaly a nyní zanikly, včetně Homo neanderthalensis, kteří zřejmě nebyli moc pro stavbu propracovaných kempů nebo jiných ekvivalentů hnízd. Proti podnětu sjednoceného frontu Homo sapiens, kovaného u táboráku a nepochybně zesíleného častým zpěvem „100 lahví medoviny na zdi“, neandrtálci mohli být stejně bezmocní jako kobylky na cestě armádních mravenců.
Přesto naše eusociální povaha, zdůrazňuje Wilson, není nic podobného jako u robotických mravenců. Vyvinula se na úplně jiné cestě a je spjata s dalšími aspekty našeho lidstva - naší anatomií, intelektem a emocemi, s naší svobodnou vůlí. Přebírá nás elegantním zatočením skrz naše prehistorie a zdůrazňuje postupná pravidla angažovanosti pro dosažení úplné globální dominance. Pravidlo č. 1: Buďte pozemským zvířetem. "Pokrok v technologii za zlomenými kameny a dřevěnými šachtami vyžaduje oheň, " říká Wilson. "Žádný sviňák nebo chobotnice, bez ohledu na to, jak brilantní, nikdy nedokáže vymyslet vlnu a kovárnu." Pravidlo č. 2: Buďte velkým suchozemským zvířetem. Drtivá většina pozemských tvorů váží sotva libru nebo dvě, ale pokud budete mít velký mozek, budete potřebovat velké tělo, aby to podpořilo. Č. 3: Dostat ruce do pořádku. Zapomeňte na standardní tlapy, kopyta nebo drápy. Chcete-li držet a manipulovat s předměty, potřebujete „uchopit ruce zakončené měkkými špachtlovými prsty.“ S našimi flexibilními číslicemi a protilehlými palci jsme se stali dokonalými kinestetami, manuálně určujeme velikost světa a obohacujeme naši mysl. „Integrační schopnosti mozku pro pocity, které pocházejí z manipulace s objekty, “ říká Wilson, „se vysypaly do všech ostatních oblastí inteligence.“ To platí pro sociální inteligenci ve spleti piky. S rukama můžeme mávat ahoj, uzavřít dohodu, zůstat v kontaktu nebo se připojit v kruhu, spojit mnohé jako jeden.
Náš hypersociální duch je velkým požehnáním i hroznou kletbou. Experimenty ukázaly, že je šokující snadné vyvolat pocit solidarity mezi skupinou cizinců. Prostě jim řekněte, že budou spolupracovat jako tým, a okamžitě začnou spolupracovat jako tým, přičemž si navzájem připisují řadu pozitivních kvalit, jako je důvěryhodnost a kompetence - okamžitá pětihvězdičková recenze zákazníků.
Přesto jsme stejně připraveni bojovat proti těm, kteří spadají mimo bratrský rámec. V experimentech, kde psychologové rozdělovali lidi do skupin svévolně přiřazených zvláštností - například označování modrého týmu a druhého zeleného - začali skupiny stříhat na sebe a vyjadřovat silné předsudky vůči svým „oponentům“, přičemž Zelení trvali na Blues byly nedůvěryhodné a nespravedlivé. „Snaha o formování a hluboké potěšení z členství ve skupině se snadno promítá na vyšší úroveň do tribalismu, “ říká Wilson a může vyvolat náboženské, etnické a politické konflikty úchvatné brutality.
Wilson také sleduje to, co považuje tragédii lidského stavu za soukromý boj nás proti mě. Vidí nás jako druh smíšené ekonomiky, složitého ovoce ostře sporného procesu známého jako víceúrovňový výběr. Tímto započtením jsou některé z našich podnětů výsledkem individuálního výběru, konkurence vás proti všem ostatním o podíl na dobrých životních podmínkách. Ostatní vlastnosti jsou pod vlivem skupinového výběru, což nás vede k tomu, abychom se chovali altruisticky kvůli týmu. Zdá se, že naše individuálně vybrané rysy jsou starší a primitivnější, těžší je omezit, ty, které tradičně označujeme neřestí: chamtivost, lenost a chtíč, způsob, jakým s hrdostí toužíme po životě našeho souseda, a papíry o našich neúspěchech. Naše eusocial inklinace jsou evolučně novější a křehčí a musí skupina hlasitě propagovat, aby skupina přežila. Jsou to věci náboženství a homilií Ben Franklin a představují ctnosti, které obdivujeme: být velkorysý, laskavý a vyrovnaný, ovládat naše impulsy, dodržovat naše sliby a vstávat při příležitosti, i když jsme vystrašení nebo zneuctěni. "Lidský stav je endemický nepokoj zakořeněný v evolučních procesech, které nás stvořily, " píše. "Nejhorší v naší přírodě koexistuje s tím nejlepším, a tak to vůbec bude."
Ne všichni biologové souhlasí s Wilsonovými představami o zdroji dominance lidstva nebo existenciální úzkosti. Někteří se brání tomu, aby lidé nazývali eusociální, raději omezují tento termín na zvířata jako mravenci, ve kterých se rozmnožuje jen jeden nebo několik členů skupiny a ostatní se starají o mláďata královských. Jiní biologové neradi vyvolávají výběr skupin a říkají, že jednodušší, osvědčené modely založené na jednotlivých genealogiích to udělají. Ještě jiní přijali pozoruhodně slunečný pohled na lidstvo a jeho vyhlídky. Sociální vědec Steven Pinker, také z Harvardu, ve své nedávné knize Lepší andělé naší přírody tvrdí, že válka a násilný konflikt ustavičně upadají a mohou být brzy zastaralé. Stejně jako Wilson, Pinker věří, že evoluční síly formovaly lidskou povahu do komplexního amalgámu bestiálního a hrdinského, soucitného a nelítostného (i když podle názoru Pinkera tyto síly nezahrnují skupinový výběr). Přesto Pinker tvrdí, že i když si zachováváme naši základnu a krvavé podněty, historické trendy, jako jsou silnější vlády, zvýšená prosperita, gramotnost, vzdělání, obchod a posílení postavení žen, nám je umožnily efektivně zkrotit.
Z jeho strany Wilson pěstuje krásně ustanovenou pochmurnost. "Vytvořili jsme civilizaci hvězdných válek s emocemi z doby kamenné, " říká. „Trápíme se“ a „ohrožujeme sami sebe a zbytek života“. Naše dobytí země se stalo tak rychle, že zbytek biosféry neměl čas se přizpůsobit a naše bezohledné ničení druhů vykazuje skromné známky úbytku. .
Přesto Wilson říká: „Z etiky prosté slušnosti k sobě navzájem, nemilosrdného uplatňování rozumu a přijetí toho, čím skutečně jsme, “ můžeme přesto proměnit Zemi v „trvalý ráj pro lidské bytosti nebo silné začátky“. Nejsme mravenci a my můžeme dělat to, co mravenci nemohou: vytáhnout se k nejbližšímu táboráku, opékat marshmallow, zpívat píseň.
