Ve čtvrtek 21. prosince označí národy na severní polokouli zimní slunovrat - nejkratší den a nejdelší noc roku. Po tisíce let lidé označili tuto událost rituály a oslavami, které signalizují znovuzrození Slunce a jeho vítězství nad temnotou.
Při stovkách a možná tisících misí, které se táhnou od severní Kalifornie do Peru, vyvolává zimní slunovrat slunce mimořádně vzácnou a fascinující událost - něco, co jsem objevil náhodou a poprvé jsem dokumentoval v jednom kalifornském kostele před téměř 20 lety.
Za úsvitu 21. prosince vstupuje sluneční paprsek do každé z těchto kostelů a koupe v brilantním světle důležitý náboženský objekt, oltář, krucifix nebo sochu svatého. V nejtmavší den v roce tyto osvětlení zprostředkované domorodci přemění znovuzrození světla, života a naděje na příchod Mesiáše. Tento nedávný objev, který byl po staletí téměř neznámý, vyvolal mezinárodní zájem v náboženských i vědeckých kruzích. Na misích, které jsou zdokumentovanými osvětlovacími místy, se nyní shromáždili shromáždění a indiánští potomci, aby v nejsvětějších dnech katolické liturgie shromáždili uctění slunce v písních, zpěvu a bubnování.
Od té doby jsem putoval po rozsáhlých úsecích jihozápadního USA, Mexika a Střední Ameriky, abych dokázal zaznamenat astronomicky a liturgicky významné sluneční osvětlení v misijních církvích. Tyto události nám umožňují nahlédnout do archeologie, kosmologie a španělské koloniální historie. Jak se naše prosincové svátky blíží, ukazují sílu našich instinktů, které nás vedou temnotou směrem ke světlu.
Osvětlení zimního slunovratu hlavního oltářního svatostánku Španělské královské Presidio Chapel, Santa Barbara, Kalifornie. Autorka poprvé dokumentovala toto sluneční osvětlení oltáře v roce 2004. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Šíření katolické víry
21 kalifornských misí bylo založeno mezi lety 1769 a 1823 španělskými františkány se sídlem v Mexico City, aby převedli domorodé Američany na katolicismus. Každá mise byla soběstačná osada s několika budovami, včetně obytných prostor, skladů, kuchyní, dílen a kostela. Rodilí konvertité poskytli práci na vybudování každého komplexu mise pod dohledem španělských mnichů. Mniši pak vedli masy v církvích pro domorodá společenství, někdy v jejich rodných jazycích.
Španělští mniši jako Fray Gerónimo Boscana také dokumentovali domorodé kosmologie a víry. Boscana popis jeho času jako mnich popisuje víru kalifornských Indiánů v nejvyšší božstvo, které bylo národům mise San Juan Capistrano známé jako Chinigchinich nebo Quaoar.
Jako kulturní hrdina se indičtí konvertité v období mise identifikovali s Ježíšem Chinigchinichem. Jeho vzhled mezi takicsky mluvícími národy se časově shoduje se smrtí Wiyota, pravěkého tyrana prvních národů, jehož vražda vnesla do světa smrt. A byl to tvůrce noci, který vykouzlil první kmeny a jazyky, a tak zrodil svět světla a života.
Lov a shromažďování národů a farmářů po celé Americe zaznamenávalo průchod slunovratu sluncem v rockovém umění i legendě. Indiáni z Kalifornie počítali fáze měsíce a úsvitu sluncí rovnodennosti a slunovratu, aby předvídali sezónně dostupné divoké rostliny a zvířata. Pro zemědělce bylo počítání dní mezi slunovratem a rovnodenností velmi důležité pro plánování výsadby a sklizně plodin. Tímto způsobem bylo sluneční světlo identifikováno s růstem rostlin, stvořitelem a tím i dárcem života.
Stezka pro koně a muly známá jako El Camino Real od roku 1821 a umístění 21 františkánských misí v Alta v Kalifornii. (Shruti Mukhtyar / Wikipedia, CC BY-SA) Objevování osvětlení
Poprvé jsem byl svědkem osvětlení v kostele v Mission San Juan Bautista, které obkličuje velký San Andreas Fault a bylo založeno v roce 1797. Mise se nachází také půl hodiny jízdy od high-tech machinací San Jose a Silicon Valley . Je dobré, že návštěva Staré mise na polní cestě ve čtvrté třídě dříve vyvolala můj zájem o archeologii a historii a dědictví mých amerických indiánských předků.
12. prosince 1997 mě farář v San Juan Bautista informoval, že pozoroval velkolepé sluneční osvětlení části hlavního oltáře v misijním kostele. Skupina poutníků, kteří pozorovali Den svátků Panny Marie z Guadalupe, požádala, aby byl brzy ráno přijat do kostela. Když pastor vešel do svatyně, uviděl intenzivní paprsek světla, který procházel po délce kostela a osvětloval východní polovinu oltáře. Zaujalo mě to, ale v té době jsem studoval architektonickou historii mise a předpokládal jsem, že tato epizoda nesouvisí s mou prací. Koneckonců, myslel jsem si, že okna promítají světlo do zatemněných svatyní kostela po celý rok.
O rok později jsem se vrátil do San Juan Bautista téhož dne, opět brzy ráno. Intenzivně brilantní paprsek světla vstoupil do kostela oknem ve středu fasády a sáhl k oltáři a osvětlil prapor zobrazující Pannu Guadalupskou v den svátku v neobvyklém světelném obdélníku. Když jsem stál v šachtě světla a díval se zpět na slunce orámované v epicentru okna, nemohl jsem si pomoci, ale cítil jsem, co mnozí popisují, když v průběhu zážitku blízké smrti vidí světlo velkého mimo.
Teprve poté jsem spojil tuto zkušenost s neobvyklou orientací církve, s orientací 122 stupňů východně od severu - tři stupně odsazené od jinak čtvercové stopy mise quadrangle. Dokumentace v následujících letech jasně ukázala, že umístění budovy nebylo náhodné. Mutsunští Indové mise kdysi uctívali a báli se úsvitu zimního slunovratu. V této době uspořádali spolu s dalšími skupinami drsné obřady, které měly umožnit vzkříšení umírajícího zimního slunce.
Plán mise San Juan Bautista ukazující off-square orientaci kostela. (Kalifornie Missions Resource Center) O několik let později, když jsem pracoval na archeologickém průzkumu v misi San Carlos Borromeo v Carmelu, jsem si uvědomil, že kostel v tomto místě byl také zkosený z cívky z čtvercového čtyřúhelníku kolem - v tomto případě asi 12 stupňů. Nakonec jsem potvrdil, že kostel byl uspořádán tak, aby se osvětlil během slunovratu svatojánského, k němuž dochází 21. června.
Dále jsem zahájil celostátní průzkum kalifornských misijních stránek. Prvními kroky bylo přezkoumání půdorysů nejnovějších církevních struktur, které byly zaznamenány, analýza historických map a provádění terénních průzkumů všech 21 misí za účelem identifikace trajektorií světla na každém místě. Dále jsme založili azimut tak, abychom určili, zda byla každá budova kostela orientována na astronomicky významné události pomocí údajů o východu a západu slunce.
Úhel azimutu je kompas nesoucí ve vztahu ke skutečnému (geografickému) severu bod na obzoru přímo pod pozorovaným objektem, jako je například hvězda nebo planeta. (Pearson Scott Foresman / Wikipedia) Tento proces odhalil, že 14 z 21 kalifornských misí bylo umístěno za účelem osvětlení na slunovratech nebo rovnodennostech. Také jsme ukázali, že mise San Miguel Arcángel a San José byly zaměřeny tak, aby osvětlovaly Katolické sváteční dny svatého Františka z Assisi (4. října) a svatého Josefa (19. března).
Brzy nato jsem zjistil, že 18 z 22 misionářských církví v Novém Mexiku bylo orientováno na nejdůležitější jarní nebo podzimní rovnodennost, kterou používali indiáni Pueblo k signalizaci zemědělské sezóny. Můj výzkum nyní překlenul americkou polokouli a nedávná zjištění spolupracovníků rozšířila počet potvrzených míst až na jih jako Lima v Peru. K dnešnímu dni jsem identifikoval asi 60 osvětlovacích míst po celých západních Spojených státech, Mexiku a Jižní Americe.
Tání světla vírou
Je úžasné vidět, jak františkáni dokázali umístit a navrhnout struktury, které by vytvořily osvětlení, ale ještě zajímavější otázkou je, proč tak učinili. Amerindians, který dříve uctíval slunce, identifikoval Ježíše se sluncem. Mnichové tuto myšlenku podpořili učením o cristo helios, neboli „solárním Kristu“ raného římského křesťanství.
Studie antropologa Louise Burkhartové potvrzují přítomnost „solárního Krista“ v domorodém chápání františkánského učení. Toto spojení domorodých kosmologií s učením rané církve snadno umožnilo františkánům přeměnit následovníky napříč amerikami. Kalibrace pohyblivých svátků Velikonoc a Svatého týdne byly navíc ukotveny k Hebrejskému Pesachu nebo k srpnu měsíce nového měsíce nejblíže k vnitřní rovnodennosti. Řádné dodržování Velikonoc a Kristova mučednictví proto záviselo na hebrejském počtu dní, který byl identifikován jak s jarní rovnodenností, tak s kalendářem slunovratu.
Schéma čtyř po sobě jdoucích slunečních osvětlení světců hlavní oltářské obrazovky mise San Miguel Arcángel v Kalifornii. Poznámka: Osvětlení začíná vlevo s osvětlením Svatého Františka ve svátek 4. října. Autor poprvé identifikoval a dokumentoval toto solární pole v roce 2003. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND) Orientace misijních sborů na osvětlování v nejposvátnějších dnech katolického kalendáře dala domorodcům převádí pocit, že Ježíš se projevil v božském světle. Když bylo slunce umístěno tak, aby zářilo na oltáři kostela, neofytové viděli, jak jeho paprsky osvětlují ozdobně zlacenou svatostánek, kde katolíci věří, že chléb a víno jsou přeměněny na Kristovo tělo a krev. Ve skutečnosti viděli zjevení Slunečního Krista.
Zimní slunovrat, který se shoduje jak se starověkým římským festivalem Sol Invictus (dobyvatelé slunce), tak s křesťanským narozením Krista, ohlašoval nejkratší a nejtemnější období roku. Pro indiánů z Kalifornie předznamenalo obavy z hrozící smrti Slunce. Slunce v kostele nebylo nikdy silnější než ten den každý rok, kdy Kristovo narození znamenalo zrození naděje a příchod nového světla do světa.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Rubén G. Mendoza, předseda / profesor, odbor sociálních, behaviorálních a globálních studií, Kalifornská státní univerzita, Monterey Bay
