Na začátku doby Navajo proběhl Svatý lid (Diyin Dine'é) třemi světy a poté se usadil v Dinétahu, naší současné vlasti. Zde se formovaly jako mraky, slunce, měsíc, stromy, vodní útvary, déšť a další fyzické aspekty tohoto světa. Tímto způsobem řekli, že nikdy nebudeme sami. Dnes, ve čtvrtém světě, kdy se narodí dítě Diné (Navajo), je pupeční šňůra pohřbena v blízkosti rodinného domu, takže dítě je připojeno k matce a zemi a nebude se bloudit, jako by bezdomovci.
Z tohoto příběhu
Zabijte Inda, zachraňte muže
KoupitV roce 1868, pět let poté, co americká vláda násilně pochodovala Diné stovky kilometrů východně od jejich předchůdců v Arizoně a Novém Mexiku a uvěznila je ve Fort Sumner, což je brutální akt, který známe jako Hwéeldi, nebo „čas ohromného zármutku, „Byla podepsána smlouva, která vymezila hranice dnešního Dinétahu: 27 000 čtverečních mil v Novém Mexiku, Arizoně a Utahu a tři menší rezervace v Novém Mexiku u Ramah, Alamo a Tohajiilee. Smlouva přinesla devastující změny, včetně povinného vzdělávání dětí, které byly poslány do vzdálených vládních a misijních škol.
Pro rodiny Diné, udržované příbuznými a klany, které zdůrazňovaly soucit, lásku a mírumilovnost, bylo oddělení oddělitelné. Ohrožovalo naše samotné přežití, jak se mělo dělat. Náš jazyk - který si zachovává naše nadčasové tradice a ztělesňuje naše příběhy, písně a modlitby - narušil. Obřadní a rituální vazby oslabily. Školy sledovaly vojenskou strukturu a disciplínu: Děti byly rozděleny do „společností“, vydávaly uniformy a pochodovaly z aktivit. Jejich vlasy byly ostříhané nebo oholené. Protože mluvení Navajo bylo zakázáno, mnoho dětí nemluvilo vůbec. Někteří zmizeli nebo utekli; mnoho se nikdy nevrátilo domů.
Jako dítě na internátní škole mise v 60. letech jsem byl nucen učit se anglicky. Nikde v našich lekcích nebyla zmínka o domorodé historii. Ale v noci, po zhasnutí světel, jsme se holky sešli ve tmě, aby vyprávěli příběhy a zpívali Navajo písně, tiše, aby se probudila hospodyně. Naučili jsme se, že kdybychom porušili pravidla, šli bychom do pekla, na místo, které jsme si nemohli představit - neexistuje žádná analogie Navajo. Když jsem se naučil číst, objevil jsem v knihách způsob, jak zmírnit mou touhu po rodičích, mých sourozencích, mém domě. Tímto způsobem byla moje výuka smíšenou zkušeností, což byla pravda pro mnoho původních dětí.
Příběhy bývalých studentů jsou zachyceny v nápadných obrazech fotografky Danielly Zalcmanové, která používá několik digitálních expozic k vrstvení portrétů na krajích se zvláštním významem - opuštěný interiér uzavřené koleje, kostel na vrcholu pustého kopce. Dnes jsou tito studenti rodiče a prarodiče. Mnozí se drží přetrvávající domácí nemocnosti a pocitu odcizení. Jiní trpí nočními můrami, paranoií a hlubokou nedůvěrou k autoritě.
Postupem času se nespravedlnosti ve školním systému dostaly pod veřejnou kontrolu. Meriamova zpráva z roku 1928 uvedla „upřímně a jednoznačně, že ustanovení o péči o indické děti v internátních školách jsou hrubě nedostatečná.“ Téměř o půl století později byla zpráva Senátu z roku 1969 podle jejích autorů „hlavním obvinením naše selhání. “Stovky stránek zprávy nepostačovaly k tomu, aby vyprávěly příběh, autoři psali, „ zoufalství, frustrace, beznaděje, pitomosti ... rodin, které chtějí zůstat spolu, ale jsou nuceny od sebe. “
Skutečná reforma začala po průchodu indického zákona o sebeurčení a pomoci při vzdělávání z roku 1975, i když by to trvalo několik let, než by se projevily rozsáhlé změny. Ale v roce 1990, kdy Kongres přijal zákon na ochranu domorodých jazyků, se kmenové zapojení do vzdělávání stalo normou. Některé internátní školy byly zavřeny. Jiní operují dodnes, ale jsou to hlavně komunitní nebo kmenové. Už nejsou navrženy k odstranění nativní kultury. Diné jazyk se nyní vyučuje společně s angličtinou. Historie a kultura Navajo jsou zakotveny v učebních osnovách.
Jako básník a profesor angličtiny si představuji svou práci v Navajo a překládám ji do angličtiny, přičemž čerpám z bohatých vizuálních obrazů, metaforického jazyka a přirozených kadencí mého prvního jazyka. Moje dcera, sama vychovatelka, se nedávno nedávno přestěhovala do starého domu svých rodičů v Shiprocku v Novém Mexiku, když získala práci na nedaleké Diné College. Naše děti, jakmile byly vzaty z Dinétahu, se vrátily domů.
Fotografie Danielly Zalcmanové byla částečně podpořena grantem Pulitzerova centra pro hlášení krizí.
Přihlaste se k odběru časopisu Smithsonian za pouhých 12 USD
Tento článek je výběrem z červencového / srpnového čísla časopisu Smithsonian
Koupit
