Hluboko v amazonské džungli narazím podél kalné dráhy vyřezávané přes zapařený podrost a často se v blátě potápím na kolena. Vedoucí cestou je bushybearded, ohnivý brazilec, Sydney Possuelo, přední odborník Jižní Ameriky na odlehlých indiánských kmenech a poslední z největších průzkumníků kontinentu. Náš cíl: vesnice divokého kmene nedaleko od doby kamenné.
Nacházíme se v údolí Javari, jedné z Amazonských „vylučovacích zón“ - nástražné úseky panenské džungle, které v průběhu posledního desetiletí zrušila brazilská vláda pro domorodé Indy a mimo hranice pro cizince. Stovky lidí z hrstky kmenů žijí v údolí uprostřed mlhavých bažin, kroucených řek a zvlněných deštných pralesů, které se snoubí s anakondy, caimany a jaguary. Mají jen malou nebo žádnou znalost vnějšího světa a často čelí proti sobě v násilném boji.
Asi půl kilometru od břehu řeky, kde jsme zakotvili na naší lodi, Possuelo si vzal ruce a zakřičel melodický „Eh-heh.“ „Jsme blízko vesnice, “ vysvětluje, „a jen nepřátelé přicházejí v tichu.“ stromy, slabý „Eh-heh“ vrací jeho volání.
Stále chodíme a brzy sluneční paprsky bodající mezi stromy signalizují mýtinu. Na vrcholu svahu stojí asi 20 nahých Indiánů - ženy s těly malovaly krvavě červenou barvu, muži sevřeli impozantní kluby. "Jsou tam, " zamumlal Possuelo a použil jméno, které jim říkají jiní místní Indiáni: "Korubo!" Skupina se nazývá "Dslala", ale myslím si na jejich portugalské jméno: caceteiros nebo "hlava" - vzpomínky na vzpomínku na jeho varování před půlhodinou dříve, když jsme se plahočili skrz bláto: „Buďte vždy na stráži, když jsme s nimi, protože jsou nepředvídatelní a velmi násilní. Jen před dvěma lety brutálně zavraždili tři bílé muže. “
Moje cesta před několika tisíci lety zpět začala v pohraničním městě Tabatinga, asi 2 200 mil severozápadně od Rio de Janeiro, kde spousta ostrovů a šikmých bahenních břehů ve tvaru mohutného Amazonu tvoří hranice Brazílie, Peru a Kolumbie. Tam, Possuelo a já jsme nastoupili na jeho člun, a on to vystřelil do JavariRiveru, amazonského přítoku. "Bandité číhají podél řeky a střílí, aby zabili, pokud si budou myslet, že stojí za to okrást, " řekl. "Pokud uslyšíte palbu, kachně."
Mladistvý, energický 64 let, possuelo je vedoucím oddělení izolovaných indiánů v brazilském indickém úřadu FUNAI. Žije v hlavním městě, Brazílii, ale je nejšťastnější, když je ve svém základním táboře těsně uvnitř vylučovací zóny JavariValley, ze které fanoušky ven navštíví své milované Indy. Je to vyvrcholení snu, který začal jako teenager, když stejně jako mnoho dětí v jeho věku fantazíroval o životě dobrodružství.
Sen se stal skutečností před 42 lety, když se Possuelo stal sertanistou, neboli „expertem na záda“ - říká, „na základě mého přání vést výpravy do vzdálených Indiánů.“ Dnešní umírající plemeno jsou sertanisté zvláštní pro Brazílii Indičtí sledovatelé obvinili vládu z nalezení kmenů v těžko dostupných vnitrozemských zemích. Většina sertanistů má štěstí, že navázali „první kontakt“ - úspěšné počáteční nenásilné setkání mezi kmenem a vnějším světem - s jedním nebo dvěma indickými kmeny, ale Possuelo navázal první kontakt s ne méně než sedmi. Také identifikoval 22 míst, kde žijí Indiáni bez kontaktu, očividně stále nevědí o větším světě kolem nich, kromě vzácného potyčky s brazilským dřevorubcem nebo rybářem, který se vplíží do jejich svatyně. Nejméně čtyři z těchto nekontaktovaných kmenů jsou v JavariValley. "Strávil jsem měsíce v džungli expedicemi, abych poprvé kontaktoval kmen, a mnohokrát jsem byl napaden, " říká. „Kolegové mi padli na nohy a probodli je indickými šípy.“ Od sedmdesátých let bylo v amazonských džunglích zabito 120 pracovníků FUNAI.
Nyní jsme na cestě k klanu Korubo, se kterým se poprvé spojil v roce 1996. Pro Possuelo je to jedna z jeho pravidelných kontrolních návštěv, abychom viděli, jak se jim daří; pro mě je to šance být jedním z mála novinářů, kteří kdy strávili několik dní s touto skupinou lidí, kteří nevědí nic o cihlách, elektřině nebo silnicích, houslích nebo penicilinech, Cervantesech nebo vodovodní vodě nebo Číně nebo téměř cokoli jiného, co můžete myslet na.
Naše loď prochází říčním městem jménem Benjamin Constant, kterému dominuje katedrála a dřevěný mlýn. Possuelo hledí na oba. "Církev a dřevorubci jsou moji největší nepřátelé, " říká mi. "Církev chce obrátit Indy na křesťanství, zničit jejich tradiční způsoby života a lesní dělníci chtějí snížit stromy a zničit jejich lesy." Je to můj osud chránit je. “
V té době portugalský průzkumník Pedro Cabral kráčel na břeh v roce 1500 našeho letopočtu, aby si pro svého krále vyžádal brazilské pobřeží a rozsáhlé vnitrozemí, možná v deštných pralesích a deltách druhé nejdelší řeky světa žilo až deset milionů Indiánů. Během následujících staletí vedli sertanisté bílé osadníky na poušť, aby zabavili indické země a zotročili a zabili bezpočet kmenů. Stovky kmenů byly vymazány, zatímco gumové vrtulníky, zlatí horníci, lesní dělníci, farmáři pro skot a rybáři se houpali přes nedotčené džungle. A miliony Indiánů zemřely na podivné nové nemoci, jako je chřipka a spalničky, pro které neměli imunitu.
Když se poprvé stal sertanistou, sám Possuelo byl sváděn vzrušením z nebezpečné pronásledování a vedl stovky pátracích stran na indické území - už ne, aby zabil domorodce, ale aby je vyvedl ze svých tradičních způsobů a do západní civilizace (při otevírání svých pozemků, samozřejmě, k vnějšímu vlastnictví). Počátkem 80. let však dospěl k závěru, že střet kultur ničí kmeny. Stejně jako australští domorodci a na Aljašce Inuit byli Indiáni Amazonského zálivu přitahováni k okrajům měst, která se objevila na jejich území, kde padla za kořist k alkoholismu, nemocem, prostituci a ničení své kulturní identity. Nyní zbývá jen asi 350 000 amazonských indiánů, více než polovina ve městech nebo v jejich blízkosti. "Z velké části ztratili své kmenové způsoby, " říká Possuelo. Kulturní přežití izolovaných kmenů, jako je Korubo, dodává, závisí na „naší ochraně před vnějším světem“.
V roce 1986, Possuelo vytvořil oddělení pro izolované Indy a - v obličeji od jeho předchozí práce - bojoval proti divoké opozici, politika odrazovat od kontaktu se vzdálenými Indy. O jedenáct let později vzdoroval mocným politikům a přinutil všechny neindiány, aby opustili JavariValley, a účinně do karantény zůstali kmeny. "Vyloučil jsem dřevorubce a rybáře, kteří zabíjeli Indy, " chlubí se.
Většina cizinců pocházela z Atalaie - na 50 mil dolů, nejbližší město k vylučovací zóně. Když míjíme město, kde se nábřeží rozlévá tržiště a chaty, vypráví Possuelo příběh. "Před třemi lety více než 300 mužů vyzbrojených zbraněmi a Molotovovými koktejly" - zlobí se, že jim byl odepřen přístup k hojnému dříví a bohatému rybolovu v údolí - "přišel do údolí z Atalaie, který plánoval zaútočit na mou základnu, " říká. Vysílal federální policii, která rychle dorazila do helikoptér, a po nepříjemném odstupu se lupiči otočili zpět. A teď? "Stále by chtěli zničit základnu a hrozili, že mě zabijí."
Po celá desetiletí násilné střety přerušovaly osamělou pohraniční válku mezi izolovanými indickými kmeny a „bílými“ - jméno, které používají brazilští Indiáni i neindiáni k popisu neindiánů, i když v mnohonárodnostní Brazílii je mnoho z nich černých nebo smíšená rasa - snaží se těžit z deštných pralesů. V JavariValley bylo zmasakrováno více než 40 bílých a během minulého století bílí zastřelili stovky Indiánů.
Ale Possuelo byl terčem osadníkového hněvu až od konce 90. let, kdy vedl úspěšnou kampaň, aby zdvojnásobil velikost vyloučených zón; omezená území nyní zabírají 11 procent obrovské brazilské pevniny. To je upoutáno pozornost podnikatelů, kteří by se za normálních okolností nestarali o to, zda banda Indiánů někdy opustí les, protože ve snaze chránit Indy před životem v moderní době, Possuelo také ochránil masivní desku zemského druhu - deštné pralesy. "Zajistili jsme, že miliony hektarů panenské džungle jsou chráněny před vývojáři, " říká s úsměvem. A ne každý z toho je stejně šťastný jako on.
Asi za čtyři hodiny od naší cesty z Tabatinga promění Possuelo motorový člun do úst kávou ItacuaiRiver a následuje to k ItuiRiveru. Brzy nato se dostáváme ke vchodu do indické zóny JavariValley. Velké nápisy na břehu řeky oznamují, že cizinci mají zakázáno se dál odvracet.
Přes základnu Possuela letí brazilská vlajka, dřevěný sloupek posazený na sloupech s výhledem na řeku a ponton obsahující lékařskou stanici. Uvítá nás zdravotní sestra Maria da Graca Nobre, přezdívaná Magna a dva hrůzostrašně vypadající Matiští Indové, Jumi a Jemi, kteří pracují jako sledovatelé a stráže pro Possuelovy expedice. Protože Matiši mluví jazykem podobným šikmému, vysokohorskému jazyku Korubo, budou Jumi a Jemi také našimi tlumočníky.
V jeho spartánské ložnici si Possuelo rychle vyměnil byrokratickou uniformu - svěží kalhoty, boty a černé tričko s logem FUNAI - za džungli: bosé nohy, rozeklané šortky a roztrhané, rozepnuté košile khaki. Nakonec vzkvétal na náhrdelníku zavěšeném kuličkou protimalarické medicíny, připomínající, že má s touto chorobou 39 záchvatů.
Následujícího dne vyrazíme Itui v kánoi s přívěsným přívěsem do země Korubo. Kajmani doprovázejí břehy, zatímco papoušci s duhovým nádechem létají nad hlavou. Po půl hodině nám pár výkopů na nábřeží řeklo, že jsou Korubo blízko, a vyrazíme začít s trek po blátivé dráze džungle.
Když konečně přijdeme tváří v tvář Korubu na slunci mýtině, o velikosti dvou fotbalových hřišť a roztroušených padlými stromy, Jumi a Jemi chytí pušky a pozorně sledují muže s jejich válečnými kluby. Korubo stojí mimo maloca, komunální slaměný domek postavený na vysoké kostce sloupů a asi 20 stop široký, 15 stop vysoký a 30 stop dlouhý.
Polomenovický klan se pohybuje mezi čtyřmi nebo pěti široce rozptýlenými chatrčmi, když se jejich kukuřice a maniokové plodiny dostávají do sezóny, a Possedlo vzal čtyři zdlouhavé expedice v průběhu několika měsíců, aby je chytil poprvé. „Chtěl jsem je nechat na pokoji, “ říká, „ale těžařové a rybáři je lokalizovali a snažili se je vymazat. Vstoupil jsem do jejich ochrany. “
Nebyli zvlášť vděční. O deset měsíců později, po občasném kontaktu s Possuelo a dalšími terénními pracovníky FUNAI, zabil nejmocnější válečník klanu Ta'van zkušeného sertanisty FUNAI, blízkého přítele Possuela Raimunda Batisty Magalhaese a rozdrtil jeho lebku válečným klubem. Klan uprchl do džungle a do maloca se vrátil až po několika měsících.
Nyní Possuelo upozorňuje na Ta'van - vyšší než ostatní, s vlčím obličejem a zářícíma očima. Ta'van nikdy nezbavuje svého sevření ve svém robustním válečném klubu, který je delší, než je a zbarví se červeně. Když s ním zamknu oči, vzdorovitě se zahledí. Pokud jde o Possuelo, ptám se, jaké to je čelit tváří v tvář vrahovi jeho přítele. Pokrčí rameny. "My běloši je zabíjíme už celá desetiletí, " říká. Samozřejmě, není to poprvé, co Possuelo viděl Ta'vana od Magalhaesovy smrti. Ale teprve nedávno Ta'van nabídl důvod pro zabití a řekl jednoduše: „Nevěděli jsme tě tedy.“
Zatímco muži ovládají kluby, Possuelo říká, že „ženy jsou často silnější“, takže mě nepřekvapuje, když vidím, že osoba, která podle všeho řídí dění v Korubo, je žena ve svých 40 letech, jmenovala Maya . Má matronskou tvář a hovoří dívčím hlasem, ale tvrdé tmavé oči svědčí o nepříjemné povaze. „Mayo, “ řekla mi Possuelo, usmívala se, „dělá všechna rozhodnutí.“ Po její straně je Washman, její nejstarší dcera, ušklíbaná a ve svých raných 20 letech. Washman má „stejný panovačný způsob jako Maya, “ dodává Possuelo s dalším úsměvem.
Jejich bossiness se může rozšířit na objednání vražd. Před dvěma lety tři válečníci vedeni Ta'vanem a vyzbrojení svými kluby - jiné indické kmeny v JavariValley používají ve válce luky a šípy, ale kluby využívající Korubo - hádaly své výkopy dolů po řece, až narazili na tři bílé muže těsně za nimi vylučovací zóna, kácení stromů. Válečníci rozbili hlavy bílých na drť a vykuchali je. Possuelo, který byl v Atalaii, když došlo k útoku, se rychle vrhl na místo, kde ležela zmrzačená těla, a nalezl kánoe zavražděných mužů „plné krve a kousků lebky“.
Příšerně, jak byla scéna, se Possuelo nelíbilo, když se zprávy o zabíjení rychle rozšířily v Atalaii a dalších osadách u řeky. „Upřednostňuji je, aby byli násilní, “ říká, „protože to děsí vetřelce.“ Ta'van a ostatní nebyli obviněni, rozhodnutí Possuelo podporuje: izolovaní Indi z JavariValley, říká: „nemají znalosti našeho zákona, a proto jej nelze stíhat za žádný zločin. “
Poté, co possuelo potichu promlouvá s Mayou a ostatními po půl hodiny na mýtině, pozve ho do maloca. Jemi, Magna a většina klanu ho následují a nechávají mě venku s Jumi a párem dětí, nahých jako jejich rodiče, kteří si vyměňují plaché úsměvy se mnou. Ayoung pavoučí opice, rodinný mazlíček, se drží na krku jedné malé dívky. Mayinino nejmladší dítě, Manis, sedí vedle mě a drží kolébku pro miminka, také domácí zvíře.
Dokonce i když jsem poblíž Jumi, podíval jsem se opatrně a nedůvěřoval hlavním basherům. Asi o hodinu později se z maloca vynoří Possuelo. V Tabatingě jsem mu řekl, že mohu udělat haka, divoký maorský válečný tanec, jako ten, který proslavil nový ragbyový tým Nového Zélandu, který jej před každým mezinárodním zápasem zastrašuje. "Pokud uděláte haka pro Korubo, pomůže vám to s přijetím, " říká mi teď.
Korubo, vedený Mayou, se postaví před maloku se zmatenými výrazy, když vysvětluji, že se chystám vyzvat jednoho ze svých válečníků k boji - ale zdůrazňuji, jen tak zábavně. Poté, co jim Possuelo řekne, že je to rituál vzdáleného kmene před bitvou, Shishu, Mayův manžel, přistoupí k přijetí výzvy. Nervózně jsem zhltl a pak praštil hrudník a otiskl mi nohy, zatímco jsem křičel v Maori zpěv kuřat. Jumi překládá slova. "Umírám, umírám, žiju, žiju." Stompuji do několika centimetrů od Shishu, vystrkuji můj jazyk Maoristyle a zkroucuji mé rysy do groteskní masky. Tvrdě na mě upřeně hledí, stojí na zemi a odmítá být šikanován. Když křičím hlasitěji a biji hruď a stehna tvrději, moje emoce jsou v zamotání. Chci na své válečníky zapůsobit zuřivostí, ale nemůžu si pomoct obávat, že když je vzbudím, zaútočí na mě svými kluby.
Nakonec jsem haka skočil do vzduchu a křičel: „Hee!“ K mé úlevě se Korubo úsměv široce, zjevně příliš praktikovaný ve skutečné válce, aby se cítil ohrožen neozbrojeným outsiderem, který křičí a buší do ochablé hrudi. Possuelo mi položí ruku kolem ramene. "Raději bychom teď měli odejít, " říká. "Nejlepší je nezůstávat příliš dlouho při první návštěvě."
Následujícího rána se vracíme do maloca, kde Ta'-van a další válečníci namalovali jejich těla šarlatovou a chvějící se hlavu a náramky vyrobené z potoků raftu. Possuelo je užaslý, nikdy předtím je v takové nádherě neviděl. "Udělali to proto, aby ctili tvou haku, " řekl s úsměvem.
Shishu mě zavolá do maloca. Jumi, puška připravená, následuje. Nízký úzký vchod - opatření proti překvapivému útoku - mě nutí zdvojnásobit. Když se mé oči přizpůsobily tlumenému světlu, viděl jsem, jak se Korubo rozléhalo v houpacích sítích révy vinné, které se natahovalo nízko mezi póly, které zvedaly střechu, nebo dřepěly malými ohněmi. Na sloupech vedoucích po délce chaty jsou naskládány dlouhé štíhlé dýmky; sekery a tkané koše se opírají o stěny. Otvory vykopané do špíny udržují válečné kluby ve vzpřímené poloze. K dispozici je šest malých krbů, jeden pro každou rodinu. Magna shlukla chýši, prováděla základní lékařské kontroly a odebírala vzorky krve, aby otestovala malárii.
Maja, dominantní přítomnost chaty, sedí u krbu slupající kukuřici, kterou brzy začne mlít na rmut. Podává mi grilovaný klas; Lahodné. Dokonce i válečníci vaří a čistí: svalnatý Teun zametá hliněnou podlahu chaty pomocí spínače listů stromu, zatímco Washman dohlíží. Tatchipan, sedmnáctiletý válečník, který se zúčastnil masakru bílých mužů, dřepí nad hrncem, který vaří kůži jatečně upraveného těla opice. Ta'van pomáhá jeho ženě, Monan, vařit řetězec ryb, které chytil v řece.
"Korubo jedí velmi dobře, s velmi malým množstvím tuku nebo cukru, " říká Magna. "Ryby, divoké prase, opice, ptáci a spousta ovoce, manioku a kukuřice." Tvrdě pracují a mají zdravější stravu než většina Brazilců, takže mají dlouhé životy a velmi dobrou pleť. “Kromě bojových ran je nejzávažnější nemocí, kterou trpí, malárie, kterou do Amazonky přivedli cizinci už dávno.
Muži v podřepu v kruhu a vlk dolů ryby, opice a kukuřice. Ta'van odlomí jednu z opičích paží kompletní s malou rukou a podá ji Tatchipanovi, který škubá maso z kosti. I když jedí, zůstávám napjatý, obávám se, že by mohli kdykoli propuknout násilí. Když zmiňuji své obavy s Magnou, jejíž měsíční lékařské návštěvy jí poskytly nahlédnutí do životů členů klanu, které nebývalé pro cizince, upozorňuje na jejich jemnost a říká: „Nikdy jsem je neviděl hádat nebo zasáhnout jejich děti. “
Praktikují však jeden chladivý zvyk: stejně jako ostatní amazonští Indové občas zabijí své děti. "Nikdy jsme to neviděli, ale řekli nám, že to dělají, " říká Magna. "Vím o jednom případě, kdy dítě zabily dva týdny po narození." Nevíme proč. “
Jakmile bylo v dětství, děti čelí dalším nebezpečím. Před několika lety se Maya a její pětiletá dcera Nwaribo koupali v řece, když se dítě zmocnilo masivní anakondy a přetáhlo ji pod vodu. Už nikdy nebyla vidět. Klan postavil na místě chatu a několik z nich plakalo dnem i nocí sedm dní.
Poté, co válečníci dojedli, Shishu najednou uchopil moji paži a způsobil mi hrůzy v hrůze. "Jsi Nowa, bílý muž, " říká. "Někteří teď jsou dobří, ale většina z nich je špatná." Dychtivě jsem se podíval na Ta'vana, který na mě bez výrazu zíral, zatímco držel svůj válečný klub. Modlím se, aby mě považoval za jednoho z dobrých.
Shishu popadne hrst červených bobulí urucu a rozdrtí je mezi jeho dlaněmi, potom do nich plivne a zabije krvavě vypadající tekutinu na mé tváři a pažích. Skákal dřevěnou desku posetou opičími zuby, mele suchý kořen na prášek, míchá ho s vodou, vymačkává šťávu do kokosové skořápky a zve mě k pití. Mohl by to být jed? Rozhodl jsem se riskovat tím, že ho odmítnu, a usmál se mé díky. Blátivá tekutina má bylinnou chuť a já sdílím několik šálků s Shishu. Jakmile jsem si jistý, že mě to nezabije, napůl očekávám, že to bude narkotikum, jako je kava, směsice v jižním moři, která také vypadá jako špinavá voda. Nemá však znatelný účinek.
Jiné lektvary Korubo nejsou tak benigní. Později v den Tatchipan umístí na malý oheň u vchodu do chaty misku plnou curare, černého sirupu, který vyrábí rozvlákněním a vařením dřevité révy. Po promíchání probublávající kapaliny do něj ponoří špičky desítek štíhlých šipek. Šarú mi říká, že curare je zvyklý na lov malých kořistů, jako jsou opice a ptáci; nepoužívá se na člověka. Ukazuje na svůj válečný klub, uhnízděný proti jeho stehnu a pak k hlavě. Dostal jsem zprávu.
Když slunce klesá, vracíme se na základnu Possuelo; dokonce Possuelo, který klanu věří více než kterýkoli jiný bílý muž, považuje za příliš nebezpečné zůstat přes noc v maloca. Brzy ráno se vrátíme a znovu požádají o válečný tanec Maori. Souhlasím, tentokrát blikající holé dno na konci jako obvyklé požadavky. Může to být poprvé, co kdy viděli zadek bílého muže, a řevem se při pohledu řve. Ženy se stále zachechtají a zamíří do blízkých kukuřičných a maniokových polí. Shishu mezitím zvedl na jeho rameni dvanáctimetrovou dýmku a kolem krku navlékl bambusový toulec, obsahující desítky šípů s curare. Necháme mýtinu pohromadě a já se snažím držet krok s ním, když prochází temnou džunglí a bdí na kořist.
Hodina sklouzne do hodiny. Najednou se zastaví a zastíní oči, zatímco nakoukne do baldachýnu. Nevidím nic kromě zamotaných listů a větví, ale Shishu si všiml opice. Z držitele připevněného k jeho toulci vytáhne tupou červenohnědou okrovou hmotu a tvaruje ji kolem zadní části šipky jako protiváhu. Potom vezme okvětní lístky bílého květu a zabalí je kolem okru, aby vyhladil cestu šipky přes dýmku.
Zvedl dýmku k ústům a namířil na opici, zdánlivě s malým úsilím nafoukl tváře a rány. Šipka zasáhne opičí čtverec v hrudi. Curare, svalový relaxant, který způsobuje smrt zadusením, vykonává svou práci a během několika minut opice, neschopná dýchat, se zhroutí do lesního dna. Shishu rychle mizí koš džungle z listů a vinné révy a opičí opici přes rameno.
Na konci rána zabije další opici a velkého ptáka černého. Shishu se v denním lovu zamíří zpět k maloca a krátce se zastaví u potoka, aby před svým vstupem do chaty odplavil bláto z těla.
Když se vrátíme, Magna sedí na kládě před maloca. Je to oblíbené místo pro socializaci: „Muži a ženy tvrdě pracují asi čtyři nebo pět hodin denně a poté relaxují kolem maloky, jedí, chatují a někdy zpívají, “ říká. "Byl by to záviděníhodný život, kromě neustálého napětí, které pociťují, bdělosti na překvapivý útok, i když jejich nepřátelé žijí daleko."
Vidím, co tím myslí později odpoledne, když si odpočívám uvnitř maloca s Shishu, Mayou, Ta'vanem a Monanem, nejpřátelštější ženou klanu. Jejich hlasy se chvějí jako hudba, zatímco my muži popíjíme bylinkový nápoj a ženy tkají koše. Najednou Shishu vykřikne varování a vyskočí na nohy. Zaslechl v lese hluk, takže on a Ta'van popadli své válečné kluby a závodili venku. Jumi a já jdeme. Z lesa uslyšíme známé heslo „Eh-heh“ a o chvíli později Tatchipan a další člen klanu, Marebo, kráčejí do mýtiny. Falešný poplach.
Následující ráno, poté, co jsem provedl haka ještě jednou, Maya utiší hlučné válečníky a pošle je na ryby do výkopů. Podél řeky se táhnou do písečného břehu řeky a začnou se pohybovat podél ní a bosýma nohama řítí písek. Ta'van se s radostí směje, když odkrývá pohřbenou mezipaměť želvích vajec, kterou nabírá, aby se dostal k chatě. Vrátili se k řece a vrhli sítě vinné révy a rychle vytáhli asi 20 zápasících ryb, některé stínované do zeleně se zakalenými ocasy, jiné stříbrné s ostrými zuby jako břitva: piranha. Výživná ryba s krvežíznivou pověstí je děsivá, ale výstižná metafora pro životní cyklus v tomto divokém ráji, kde lovec a lovec musí často jíst a navzájem se jíst, aby přežili.
V této džungli pronásledované nočními mory, zvířaty a lidmi, musí Korubo určitě také potřebovat nějakou formu náboženství nebo duchovní praxe, aby nakrmili své duše i břicha. Ale na maloca jsem neviděl žádné náboženské řezby, žádné oltáře deštného pralesa, které by Korubo mohl použít k modlitbě za úspěšné lovy nebo jiné zbožné dary. V tu noc, když Jumi zametala silným světlometem sem a tam přes řeku a hledala vetřelce z downriveru, Magna mi říká, že za dva roky měla sklon ke členům klanu, nikdy neviděla žádný důkaz o jejich duchovní praxi nebo víře . Ale stále o nich víme příliš málo, abychom si byli jistí.
Záhady pravděpodobně zůstanou. Possuelo odmítá dovolit antropologům pozorovat členy klanu z první ruky - protože, jak říká, je příliš nebezpečné žít mezi nimi. A jednoho dne, možná brzy, se klan roztaví zpět do hluboké džungle a připojí se k větší skupině Korubo. Maya a její klan se před deseti lety odtrhli a prchli k řece poté, co se o ni bojovali válečníci. Ale počet klanu je jen 23 lidí a některé z dětí se blíží k pubertě. "Řekli mi, že se jednoho dne budou muset vrátit do hlavní skupiny, aby získali mladé a manželky, " říká Magna. "Jakmile se to stane, už je znovu neuvidíme." Protože větší skupina, která podle odhadů Possuelo asi 150 lidí, žije dostatečně hluboko v vylučovací zóně džungle, že osadníci nepředstavují žádnou hrozbu, nikdy se s ní nesnažil navázat kontakt. .
Possuelo nepřinese obrázky z vnějšího světa, aby ukázal Korubo, protože se bojí, že obrazy povzbudí je, aby se pokusily navštívit bílé osady po řece. Má však fotografie, které pořídil z malého letadla chýší ještě nekontaktovaných kmenů dále v údolí Javari, s méně než 30 lidmi v kmeni a až 400. „Neznáme jejich kmenová jména nebo jazyky, ale cítím spokojenost, že je nechám na pokoji, protože jsou šťastní, loví, loví, chovají, chovají se vlastním způsobem a mají jedinečnou vizi světa. Nechtějí nás znát. “
Je Sydney Possuelo v pořádku? Dělá izolované brazilské kmeny nějaké laskavosti tím, že je udržuje v lahvích jako premoderní zvědavosti? Je nevědomost opravdu blažená? Nebo by jim měla brazilská vláda otevřít dveře 21. století a přivést je k lékařské péči, moderní technologii a vzdělání? Než jsem odešel z Tabatingy, abych navštívil Korubo, pustil místního letničního kostela farář Antonio, jehož míchaná kázání přitahují stovky místních indiánů Ticuna, vzal Possuelo za úkol. "Ježíš řekl:" Jděte na svět a přiveďte evangelium všem národům, "řekl mi pastor Antonio. "Vláda nemá právo bránit nám vstoupit do JavariValley a zachránit duše Indů."
Jeho názor opakuje mnoho vedoucích církví po celé Brazílii. Zdroje ve vyloučených zónách jsou vyhledávány lidmi, kteří mají více světských zájmů, a nejen podnikateli slinujícími dřevo a nerostné zdroje, které stojí za miliardy dolarů. Před dvěma lety více než 5 000 ozbrojených mužů ze země bezzemských dělnických hnutí pochodovalo do kmenové vylučovací zóny jihovýchodně od JavariValley, požadovalo dostat zemi a zažehlo funkcionáře FUNAI, aby se obávali, že by Indiány masakrovali. FUNAI přinutil jejich ústup tím, že hrozil povoláním v armádě.
Ale Possuelo zůstává nehybný. "Lidé říkají, že jsem blázen, netrpělivý, don Quijote, " říká mi, když se můj týden s Korubo končí. "Quixote je můj oblíbený hrdina, protože se neustále pokoušel proměnit špatné věci, které viděl, v dobré." A zatím, brazilští političtí vůdci podporovali Possuelo.
Když jsme připraveni odejít, Ta'van mu praštil do hrudi, napodoboval haka a požádal mě, abych naposledy provedl tanec. Possuelo dává klanu pohled na vnější svět tím, že se snaží popsat automobil. "Jsou jako malé chaty, které mají nohy a běží velmi rychle." Maya nevěřícně nakloní hlavu.
Když dokončím válečný tanec, Ta'van mě popadne za paži a rozloučí se. Shishu zůstane v chatě a začne kvílet, zneklidněn, že Possuelo odchází. Tatchipan a Marebo, vynášející válečné kluby, nás doprovodili dolů k řece.
Kánoe začíná svou cestu zpět přes tisíciletí, a Possuelo se ohlédne zpět na válečníky, ve tváři se na něj zoufalý výraz. "Chci jen, aby Korubo a další izolovaní Indové byli šťastní, " říká. "Ještě se nenarodili do našeho světa a já doufám, že nikdy nejsou."
