Na horkém ránu na začátku srpna, sčítání primátů v Cayo Santiago, ostrov o rozloze 38 hektarů nedaleko pobřeží Portorika, má přibližně 875. Z nich je 861 obyvatel Macaca mulatta, obyčejně známý jako makak rhesus, potomci kolonie sem přepravená z Kalkaty v roce 1938, aby poskytovala stálý chovný materiál pro lékařské výzkumníky. Zbytek jsou Homo sapiens, kteří se vydali na výlet na motorovém člunu, včetně pracovníků, kteří zásobují krmné koše sušenkami sušených opic, a výzkumníky, pro které ostrov nabízí vzácnou příležitost studovat volně žijící primáty, aniž by se museli drmolit, že mají najít je hluboko v nějakém odlehlém lese.
Související obsah
- Exotické opice v Etiopii
- Statistiky zvířat
Vědci se skládají ze dvou odlišných oborů, které mají velmi odlišné zájmy a přístupy. Od té doby, co zde navštívil EO Wilson v roce 1956 a odešel s myšlenkami, které by se nakonec staly základem celé nové oblasti výzkumu, kterou nazval sociobiologie, byl ostrov mekkou etologů, kteří studují sociální hierarchie a interakce opic. Objevili to také experimentální psychologové, kteří studují procesy myšlení zvířat. Vzhledem k tomu, že první se snaží zůstat nenápadný, jak je to možné, zatímco druhé používají pozorné konstrukce barevných plakátů a sáčků s ovocem, mezi jednotlivými disciplínami existuje určité nevyhnutelné napětí. Ve druhém táboře je Laurie Santos, psychologka z Yale, tažená třemi vysokoškoláky, kteří vytěsňují armádu výstrojí nahoru po zatažené cestě s opicím trusem. „To je to, co děláme, “ říká, „procházka kolem hledáním opic, které mají hlad a chtějí hrát. Je obtížné najít sociální stvoření samy o sobě, “ dodává, když ustupuje z zorného pole videokazeta primatologa, „a ještě těžší je najít, které nenasledují ostatní vědci.“
Santos přichází na Cayo každý rok od roku 1993, kdy byla nováčkem na Harvardu, a dobrovolně zde pracovala s profesorem psychologie Marcem Hauserem. Tuto tradici udržuje se svými vlastními vysokoškoláky. Santos, 32 let, se svým jasným úsměvem a hromadou kudrnatých tmavých vlasů mohla projít za vysokoškoláka. Její přítel, Mark Maxwell, je ve skutečnosti undergrad - i když ten, kdo vypadl z MIT a roky se podporoval hraním pokeru, než se vrátil letos a dokončil svůj titul na Yale. Santos učí třídu „Sex, evoluce a lidská příroda“ s popisem kurzu („Témata zahrnují ... strategie páření lidí, biologie války, rozdíly v chování, lásce a chtíči ...“), které jsou všechny zaručeny muselo by se to konat v největší třídě na akademické půdě, v hledišti právnické fakulty. Minulý rok byla v rozpacích, když se její matka zúčastnila jedné ze svých přednášek a náhodou si vybrala den, kdy diskutovala o ženském orgasmu. „Musel jsem to zakrýt, ale moje máma byla v hledišti, takže jsem se do toho trochu vrhl, “ říká Santos. "Doufám, že si to studenti nevšimli."
Sestavila rostoucí a působivý seznam publikací v kognitivní neurovědě (většinou s tím, jak primáti rozumí fyzickým objektům a vztahům) a evoluční psychologii, což je pole, které vyrostlo ze sociobiologie. „Pokud vidíte něco u primáta, “ říká Santos, „můžete jej použít jako okno do evoluční minulosti lidských bytostí.“
V tento letní den, pokud její vysokoškolští dobrovolníci očekávali, že budou vyšetřovat bujný a promiskuitní sexuální život makaka rhesus, musí být zklamáni. Santosův zájem je zde o to, co psychologové nazývají „teorií mysli“, schopností předstírat myšlenky a úmysly jinému jedinci, jednom ze základních kamenů lidského poznání. „Sedím tady a povídám si s tebou, “ vysvětluje Santos, „vše, co vidím, je tvoje chování, ale vyvodím z toho tvé touhy a myšlenky. Zajímavá otázka je, jak daleko zpět v evolučním čase tato schopnost prodlužuje? Jazyk?" Ještě před deseti lety konvenční moudrost pochybovala o tom, že i šimpanzi, kteří jsou s lidmi více příbuzní než opice, mají teorii mysli. Tento pohled se do značné míry mění v důsledku práce Santos a jejích spolupracovníků. Se svými studenty v závěsu a malou taškou hroznů v kapse je Santos nyní připravena tento jev ukázat - pokud může být Macaca mulatta přiměna ke spolupráci.
Pokus 1: Experiment se opírá o jeden z nejvíce předvídatelných rysů opic rhesus: jejich tendenci krást jídlo při každé příležitosti. Santos to objevila před několika lety, když ona a její kolegové prováděli experimenty v poznání a používání nástrojů s citrony, a často museli přestat brzy, protože zvířata ukradla všechno ovoce. Opice ostrova jsou samozřejmě zásobovány jídlem a také pícniny, ale nechat tolik, že rozinky nestřežené, je zvát k maličkosti; vědci jedí své vlastní obědy uvnitř zamčené klece cyklonového šermu.
Experiment teorie mysli je navržen tak, aby otestoval, zda opice, které posedlí stráží své vlastní jídlo, předpokládají, že lidé dělají totéž. Pokud ano, Santos důvody, měli by raději krást před lidmi, kteří hledají dál. Santos tedy svolává Olivii Scheckovou a Katharine Jan, studentku Yale, která se zde měsíc účastní. Jsou oblečeni podobně v modrých kalhotách a bílých košilích, aby minimalizovali jakýkoli matoucí účinek z jejich vzhledu - ačkoli existují rozdíly, o nichž Santos nemůže nic udělat, protože Olivia je o několik centimetrů kratší než Katharine a blond, kde je Katharine tmavovlasá. Obecně platí, že Santos zjistil, že makakové rhesus raději ukradnou kratší osobě, i když špičkoví dominantní muži někdy dělají opak, zřejmě jen aby se předvedli.
Cílem je najít opici, která není zaneprázdněna dělat něco jiného a není rozptylována jinými opicemi. Na přeplněném ostrově to není vždy snadné; opice, které se zdají být samy o sobě samy, jsou často muži s nízkým postavením, kteří se pohybují kolem ženy v naději, že se dostanou rychlou kopulaci - z dohledu dominantních mužů. Jakmile Santos upoutá pozornost opice, zvedne dvě hrozny, aby to viděla, a nabodne každý na hůl umístěnou několik metrů od sebe na zemi. Každý student stojí za jedním z hroznů. Pak se Katharine otočila zády k opici, zatímco Olivia zírala přímo dopředu. Pokud opice nezaspí, neztratí se nebo neztratí zájem, pošle se, projede nebo nervózně se přiblíží k jednomu hroznu nebo k druhému a chytne ho. Na základě zveřejněných výsledků, říká Santos, devětkrát z deseti je člověk, jehož záda je otočena, ten, kdo je okraden.
Tentokrát opice, která očividně nečetla literaturu, zamíří přímo k Oliviině hroznu, chytí ji přímo pod nos a uteče.
Santos prošel dlouhou a (k ní) nečekanou cestou k této skvrně tropického lesa. Vyrostla v New Bedfordu v Massachusetts, dcerě matek středoškolských poradců a otce počítačového programátora. Je francouzsko-kanadská na straně své matky a na straně jejího otce pochází z kapverdských rybářů, kteří se usadili před novými anglickými generacemi. Na střední škole věděla jen o fakultě, že chtěla jednoho navštívit v Bostonu; vybrala si Harvarda, protože s ohledem na finanční pomoc byla nejlevnější. Zapsala se do Hauserovy psychologické třídy, podle níž je modelována její vlastní, protože byla uzavřena mimo kurz, který potřebovala pro svou zamýšlenou kariéru jako právnička, a získala ji charismatická profesorka a intelektuální výzva rychle se vyvíjejícího pole.
Santos nepochází z myšlenky, která v uplynulém desetiletí podnítila několik průlomů, ale byla jedním z nejvynalézavějších a nejúspěšnějších při jejím uplatňování. Koncept, známý jako „doménová specificita“, tvrdí, že kognitivní schopnosti primátů se vyvinuly pro konkrétní úkoly a lze je testovat pouze v kontextu, který má smysl pro samotné zvíře. První experimenty s teorií mysli se snažily získat opice nebo šimpanzy v žebrání o jídlo, sdílení nebo spolupráci, aby je našli - chování, říká Santos, který k nim přirozeně nepřichází. Jak ona, spoluautorka a kolega Yale Derek E. Lyons uvedla v nedávném článku v časopise Philosophy Compass, „ačkoli primáti jsou sociální tvorové, nejsou to úplně společenská.“ Kolegové tvrdí, že Santos má talent na přemýšlení jako opice. Její experimenty chytře vyvolávají a využívají přirozené dary primátů pro konkurenceschopnost, utajení, hromadění a podvod.
Pokus 2: Tentokrát je Olivia odvrácena a opice, lépe vyznaná v teorii mysli, udělá pro ni hroznovou révu.
Makaky rhesus, zejména mladiství, jsou schopny simulovat roztomilost, ale není to jejich definující charakteristika. Hnusný a dlouhý lem, s růžovými bezsrstými tvářemi orámovanými šedou nebo hnědou srstí, přesvědčivě bojují mezi sebou. Zdá se, že zde alespoň dva ztratili končetiny ve svém neustálém boji o hodnost, a pokud jsou sázky dostatečně vysoké - postaví se člověku, například hroznu. Bylo známo, že nesou různé opary, které mohou být pro člověka fatální, a roztroušené po celém ostrově jsou stanice první pomoci, které drží dezinfekční soupravy, které mají být použity v případě kousnutí. (Na druhou stranu jediný lidský návštěvník s aktivní tuberkulózou by mohl celou kolonii vymazat.) Santos zde rozpoznává mnoho jednotlivých opic zrakem nebo kódem písmen a číslic vytetovaných na jejich hrudi, ale říká, že má nikdy nebyl v pokušení je pojmenovat.
Má poněkud větší náklonnost k 11 kapucínským opicím ve své laboratoři v Yale, které jsou pojmenovány po postavách ve filmech Jamese Bonda (Goldfinger, Jaws, Holly Goodhead). Její práce s nimi zahrnuje experimenty v oblasti „sociálního rozhodování“. Vybavuje je žetony, které mohou obchodovat s jídlem, a studuje vývoj jejich základní ekonomiky. Stejně jako lidské bytosti i oni jsou averzní vůči ztrátám: pokud je cena vyvolána dvěma hrozny za žeton, raději obchodují s experimentátorem, který jim ukáže jeden hroznový, a pak přidá jeden, ve srovnání s tím, který ukáže tři a jednoho odveze. Jsou také záludní. Poté, co si prohodí jablko, řekne, občas si ho vezmou sousto, pak výzkumníkovi představí nedotčenou stranu a zkusí ji prodat zpět. A mají podnikatelské sklony. Občas nabídli své výkaly výměnou za žeton, chování, které vědce zmatilo, dokud student neuvedl, že každé ráno někdo přichází do klece a vybírá trus - což jim mohlo dát představu, že si je lidé váží.
Pokus 3: Katharine se znovu odvrátí a opice se postará o ruku a chytne ji za hrozny, jak věda předpovídá. Pak udělá rychlý bokem pomlčku a vytrhne i Olivii. dosud provedené experimenty jsou testy znalostí prvního řádu: opice vidí lidského experimentátora buď čelem, nebo čelem od hroznů. Santos má nyní v úmyslu vyzkoušet, zda makaky mají sofistikovanější koncept „falešné víry“ - poznání, že jiný jedinec se může mýlit. Klasickým testem u lidí je experiment „Sally-Anne“. Subjekt sleduje, že „Sally“ vloží míč do krabičky a potom opustí místnost. Když je pryč, "Anne" přesune míč do jiné krabice. Experimentátor se ptá předmětu: Kde bude Sally hledat míč? Očekávaná odpověď dospělých je první krabice, kde ji Sally naposledy viděla. Děti mladší než 4 roky a děti s autismem častěji říkají druhou krabici, kde je ve skutečnosti míč; nemohou si představit, že Sally má falešnou víru.
Aby testoval, zda jsou opice falešné víry, vymyslel Santos experiment zahrnující dvě hrozny, tři otevřené krabice a čtyři vědce, včetně samotné Santos a někoho, kdo celou věc zaznamenal do videa. Předpokládejme opět, že opice pravděpodobně ukradnou věci, které jsou z jejich pohledu nestřeženy. Protokol je následující: tři krabice jsou uspořádány vedle sebe na zemi tak, aby jejich otevřené strany směřovaly k opici, a student vloží do každé ze dvou polí jeden hrozen - řekněme B a C. Pak stojí za boxy a otočí ji zády a jiný student přesune hrozny - do A a B. Opice nyní ví, kde jsou hrozny, ale první student ne. Když se otočí a čelí opici, která krabice je opice s větší pravděpodobností okrádat? Pokud opice chápe „falešnou víru“, bude očekávat, že student bude střežit boxy B a C, a tak bude pravděpodobnější, že ukradne A.
„Ujistěte se, že nemáte oboje zády k opici současně, “ varuje Santos studenty. "Někteří z těchto opic jen spěchají do krabic."
Zkouška 1: Poté, co konečně našel vhodnou opici, postavil krabice a prošel pantomimou s hrozny, Santos se unáší zpět do stromů a sleduje, jak se opice mrzutě poškrábe. Téměř okázale se zdá, že se zvíře otočí a dívá se přes skály k moři.
Pokusy 2 a 3: Bez přístupu.
Se svými studenty Santos trampuje nahoru a dolů po již známých kopcích napříč skalnatým isthmem k zvukům větru a nárazových vln, klábosení opic a neustálého třesku kovových víček, které se bouchají do zásobníků na chow. Santos se snaží získat jednu mladou opici, která kousla sušenku, aby ji zíral nedaleký muž, který se chystal připojit jinou ženu. „Nedělej si starosti, “ řekla Santos poklidně, když ustoupila, „slibuje ti to.“
Trial 4: Krabice vyfukují, pokus byl přerušen.
Pokus 5: Jakmile se zobrazí hrozny, opice vstane a odejde.
Trial 6: Konečně opice, která vypadá, že má zájem. Vlastně trochu příliš zaujatý. Když se druhý student blížil k krabicím, aby pohnul hrozny, opice vystoupila z jeho zad a rychle k ní kráčela. "Otočit se!" Santos volá. Student se otočí, zvedne se do své plné výšky a zírá přímo na opici. Hrozně na ni zavrčí; křičí a utíká se schovávat za kolegou. Opice popadne hrozny a uteče, žvýká.
Studenti se musí v Portoriku zavázat na měsíc, ale je výsadou profesora létat domů na konci prvního týdne. Než Santos odejde, provede některé úpravy experimentu s falešnou vírou a do konce měsíce uslyší, že to funguje lépe. V měsících po návratu do New Haven začíná formulovat několik předběžných závěrů o tom, co našla: opice mohou posoudit znalosti a úmysly druhých, když odpovídají jejich vlastnímu vnímání reality, ale nemohou přejít k konceptu falešné víry.
Takže se duševní propast mezi opicemi a lidmi uzavírá nebo rozšiřuje? V jistém smyslu, obě: pokud má Santos pravdu, opice dokážou procházet složitými společenskými hierarchiemi, skrývat se před ostatními a podle potřeby je podvádět, to vše bez schopnosti, že se lidské bytosti budou rozvíjet ve věku 4 let. Čím více pracuje s opicemi, tím více Santos je přesvědčen, že jejich schopnosti jsou omezeny na konkrétní kontexty a úkoly, jako je soutěžení o jídlo nebo upevnění dominance. Je to spíš jako tanec včel, fantasticky důmyslný způsob sdělování geografických informací. Přesto, včely nemohou použít k mluvení o svých pocitech. "Myslím, " říká Hauser, "je to, že nakonec zjistíme, že mezera mezi lidským a zvířecím poznáním, dokonce i šimpanzem, je větší než mezera mezi šimpanzem a broukem." Možná, říká Santos. Opice mohou docela rozumně uvažovat o úmyslech člověka, pokud jde o hrozny, ale pouze imputováním toho, co prožívají: připravenost chytit a hromadit, kdykoli je to možné. Spekuluje, že je to naše schopnost jazyka, která nám umožňuje porozumět duševním stavům odlišným od našich. Možná už teď nebudeme mít hlad, ale protože máme slovo pro tento koncept, můžeme si představit, jaké to je. „Čím více se potkáte s opicemi, " říká, „čím více si uvědomujete, jak jsou zvláštní lidé skutečně."
Jerry Adler je senior redaktor Newsweek se specializací na vědu a medicínu.
Sylwia Kapuscinski obvykle fotografuje lidské primáty a zaměřuje se na imigranty.
