Nemělo by to fungovat tak, ale funguje. Často můžete někomu říci nejhlubší politická přesvědčení ze střihu jejich kalhot, automobilu, které řídí, nebo výběru likéru. Američané dlouho předtím, než se datové algoritmy drtili, spoléhali na kulturní narážky, aby řekli, kdo hlasoval. A nosit špatný klobouk na nesprávném volebním místě by vás mohl dostat do vážných potíží.
Související obsah
- Starověké původy jablečného moštu
Nejrozsáhlejší sbírky těchto kódovaných artefaktů mají obrovské sbírky Národního muzea americké historie. Jejich poselství je dnes obtížné rozluštit, ale křičeli politickou ideologii tak hlasitě v letech 1800 nebo 1920, jako by dnes řídili Prius nebo Hummer. Oblečení naznačovalo hodně, ale také výběr alkoholu. A mnoho z nejlepších artefaktů muzea zmiňuje politiku pijáků jablečného moštu, vrátného, ležáku nebo whisky. Všichni dokazují, že americká politika už dlouho utváří určitou estetickou identitu.
Začalo to revolucí. Když Američané debatovali o tom, jak ovládat svou novou zemi, vypukla válka mezi těmi, kdo měli na sobě dva různé druhy stuh zvaných kokardy. Federalisté upřednostňovali černé kokardy, signalizující jejich podporu silné centralizované vládě. Republikáni házeli trikolóry (červené, bílé a modré) stužky spojené s menší vládou a radikální francouzskou revolucí.
Brzy chlapci hádali muži, kteří měli na ulicích nesprávný kokard, zatímco partyzánské ženy položily stužky na jejich živůtku a odvážně muži protestovali. Pak začaly boje. V Massachusetts se mladý muž s trikolórovým kokardem na svém klobouku dopustil chyby při návštěvě federalistického kostela. Kongreganti čekali, až skončí bohoslužba, potom ho skočili, zbili a roztrhali klobouk. Ve Filadelfii skončila rvačka mezi řeznickými chlapci, kteří měli různé kokardy, mnoha uvrženými do vězení. Nakonec, když republikáni vyhráli po roce 1800, hlučné davy držely symbolické pohřby pro černý kokard.
Jak se americká politika vyvíjela, politici používali své klobouky, paruky a hole, aby naznačili jejich spojenectví. Vůdci doufali, že vypadající slušný způsobí, že budou vypadat ctnostně. Jejich oblečení také naznačovalo členství v politických frakcích. Jedna skupina populistických newyorčanů si přilepila na kloboucích jelení ocasy. Tito muži, nazývaní Bucktails, tvořili jádro pro Demokratickou stranu, identifikovanou podle módy dříve, než jejich nové hnutí dokonce mělo jméno.
Jak se politika stala demokratičtější, bojovaly strany o to, aby se ztotožnily s obyčejným člověkem a zobrazovaly své soupeře jako „stranu hedvábného skladování“. V divokých volbách roku 1840 nová Whig strana oblékla své bojovníky do třásněných kožených košil a rozdávala vlaječky tvrdého moštu. Demokraté ustoupili dozadu a válcovali sudy nosného piva. Na konci této kampaně přísahali Američané, že můžete říct osobním večírkům, co si v hospodě objednali. Děravý jablečný mošt byl stejně dobrý jako na sobě „odznak politické strany“. Tato oblečená kampaň přitáhla jednu z nejvyšších volební účasti v americké historii.
Politické gangy využívaly módu k hrozivým soupeřům. V padesátých letech 20. století se násilné hnutí proti imigrantům zaměřilo na migranty, kteří uprchli z Irska, stejně jako levné oblečení dovolilo občanům, aby své ideologie doplnili. Ve městech, jako je New York a Baltimore, podporovali příznivci hnutí Know Nothing proti imigrantům cestu po červené košili, kožených vestách, vysokých botách a nejistých kloboucích. Irské gangy, působící jako donucovací prostředky pro demokraty, měly své vlastní uniformy bezuzdných kabátů a červené nebo modré pruhované kalhoty. Život v ulicích města znamenal neustálé dešifrování kódů ukrytých v kloboucích nebo pláštích rowdies a dandies číhajících pod plynovými světly.
Tyto stereotypy měly velmi reálný dopad na den voleb. Neexistoval žádný dobrý systém pro registraci voličů, místo toho každá strana poslala tyranům „výzvu“ nelegálním voličům. Opravdu tito partyzáni čtou módní narážky, aby se pokusili oříznout každého, kdo se chystal hlasovat špatně. Ve velkých městech a malých vesničkách posuzovatelé posuzovali každý aspekt vzhledu člověka - jeho oblečení, vousy, práci, adresu - hádat, jak bude hlasovat. Naslouchali jeho přízvuku - Byl to irský katolík nebo skotsko-irský mor? - a zastrašovali (nebo občas zavražděli) muže, kteří se ukázali hlasovat v kalhotách zvýhodněných konkurenční stranou.
Během občanské války si northernerové četli oblečení stejně dobře. Aby pomohli Lincolnovi vyhrát předsednictví, připojili se mladí republikánští muži k „klubům Wide Awake“, kteří pochodovali světlem pochodně v lesklých pláštích a vojenských čepicích. Pozdnější, společník-naklánět Northerners kdo nenáviděl Lincolna a jeho válku byl často nazýván “Butternuts, ” návrat k Midwestern osadníkům, kteří přišli z jihu a nosili oblečení obarvené používat butternuts k barvě khaki. „Copperheads“, jiné jméno pro sympatizanty Konfederace, se tak nenávidělo, že říkat někoho „měď“ byla výzvou k boji.
Vrchní klobouk z roku 1892, ve kterém byl skrytý Benjamin Harrison (sedící prezident) a jeho běžící kamarád Whitelaw Reid. (Národní muzeum americké historie) 
Zevnějšek cylindru, uvnitř byl skrytý Benjamin Harrison (sedící prezident) a jeho běžící kamarád Whitelaw Reid. (Národní muzeum americké historie) 
Široký probuzení republikánský politický klub z roku 1860, složený z mladých mužů, kteří se oblékli do uniforem a pochodovali v noci pochodní pro Lincolna. (Národní muzeum americké historie) 
Politická karikatura z roku 1880, ukazující cylindr u volebních uren. (Národní muzeum americké historie) 
Propagace whigové strany z roku 1840, ukazuje šálek whigového jablečného moštu demokratického prezidenta Martina Van Burena. (Národní muzeum americké historie) 
Propagace whigové strany z roku 1840, jejímž cílem bylo, aby demokratický prezident Martin Van Buren vypadal jako dandy šampaňského. (Národní muzeum americké historie) Během let po občanské válce používali také bílé a černé Southerners své oblečení k prohlášení své politiky. Afroameričané organizovali polo tajné kluby Union League, aby pomohli chránit první hlasy osvobozených otroků. Členové Union League nosili křídla a používali tajné handshake a ruční signály. Rasistické bílé Southerners debutovaly po červených košilích, muži, kteří terorizovali černé voliče. Zatímco Ku Klux Klan operoval tajně, muži v domácích červených košilích otevřeně bránili jižním volebním místům, jejich oblečení bylo jasnou hrozbou pro afroameričany. Na konci rekonstrukce vládly Red Shirts na většině jihu.
Kvalita něčího oblečení by mohla signalizovat i jejich párty. Ve stále nerovnoměrnější společnosti se trampové a zrádci v rozedraných tvídách a rozbitých derivátech považovali za příznivce radikální populistické strany, zatímco buclatý pán v nehybných oblecích se naklonil k republikánům. Strojní politici hráli tyto předpoklady. Jeden šéf okresního sálu Tammany Hall přísahal, že převlečení může zabít demokratickou politickou kariéru: voliči byli přirozeně podezřelí z kandidáta v ozdobném obleku. Záleží také na výběru alkoholu. Kolem roku 1900 poradil šéf politikům v irských městech, aby se drželi staré irské whisky. Swigging ležák znamenal, že muž byl příliš německý, příliš radikální, a pravděpodobně strávil své dny „pitím piva a mluvením socialismu“.
Ze všech barev, které nesly politické důsledky - černá, měď, červená - žlutá, svítily nejjasnější, což symbolizovalo dlouhý boj o právo žen na hlasování. Počínaje prérijními státními pěchoty, kteří se spojili s slunečnicí, používali volragettes jasné, blikající žluté k identifikaci svého pohybu na počátku 20. století. Oblékli si žluté kostýmy, často zvýrazněné královskou purpurem zapůjčenou od anglických volánů, aby v obrovských demonstracích vytvořili odvážné displeje. Než ženy získaly právo volit v roce 1920, výsadba žlutých růží učinila silné prohlášení o podpoře práv žen.
V polovině 20. století bylo těžší stereotypním voličům podle jejich oblečení. Klesající partnerství a obecný konsenzus mezi stranami znamenal, že jste často nemohli říct, kdo například podpořil Kennedyho nebo Nixona v roce 1960. Političtí vědci zjistili, že tito voliči měli horší rozlišení mezi stranami, než kdykoli jindy studovali, takže dávalo smysl, že jen málokdo tuto část oblékl. Stále existovaly stopy, jako vždy, vázané na rasu, region a třídu, ale pro většinu poloviny 20. století se staly méně ostrými.
V posledních letech politická móda neustále roste. Hippies a hardhats, bezprsté příznivci Dodatku o rovných právech a mladí mladí republikáni, kteří byli uvězněni, prohlásili svou víru v 70. nebo 80. letech. Do 21. století je to ještě snazší díky zvýšenému partnerství. Všichni si všimneme důvtipných významníků, kteří podle všeho vyhlašují svou politiku.
Na jedné úrovni je to něco skličujícího, jako by naše víra mohla být snížena na týmové barvy. Ale politická móda také dává pozitivní prohlášení. V celé americké historii se naše demokracie neomezovala pouze na oficiální organizace nebo partyzánská média, nýbrž žije v americké kultuře, zářivá a intimní jako oblečení na zádech.
Čestné záležitosti: Národní politika v Nové republice
Joanne Freemanová ukazuje, jak rituály a rétorika cti poskytla základní pravidla pro politický boj; jak se klebety, tiskové války a souboje staly přijímanými politickými zbraněmi; a jak zakladatelé bojovali o politickou moc v rodící se republice.
Koupit
