"Byla to sobota před Vánoci a všechna ta centra, lidé čekali ve frontě, aby si koupili zájezdy na poslední chvíli."
Nebo to říká Bloomberg, který uvádí, že letos američtí nakupující učiní sobotu před Vánoci největším nákupním dnem roku v zemi. „Super sobota, “ protože někteří dychtivě nazývají dystopickým obchodem a-palooza („Panická sobota, “ za tím se hodilo jiné jméno, alespoň škrábanci při existenciálním teroru situace), se očekává, že se vrhne na 26 miliard dolarů podle podle současných předpovědí.
Ale pokud hledáte last-up zásobníka, který není typický firemní schlock, zvažte převzetí stránky z historie. Můžete se vyhnout mallness madness ve prospěch lepení pokorného pomeranče ve vaší vánoční punčochy.
Oranžová se stala součástí Christmastime tradice v 19. století, ve shodě se vzestupem visících punčoch v blízkosti ohně. Podle Emily Spivackové, která psala o původu vánoční punčochy pro Smithsonian.com, tradice zavěšeného punčochového zboží sahá až do roku 1823, kdy je zmíněna v klasické básni „Účet návštěvy sv. Mikuláše, “Později známá jako„ Noc před Vánocemi “, která upozorňuje, že Santa Claus„ vyplnil všechny punčochy “, než opustil komín.
Umístění pomeranče do špičky jedné z těchto vánočních punčoch může mít něco společného s legendou o třech koulích (nebo pytlích, tyčích nebo mincích) zlata, které dal biskup Myra, skutečný svatý Mikuláš, třem chudým dámské k použití jako věno. Svatý Mikuláš, který se narodil na konci 3. století - a jehož život je spojen s jiným svatým Mikuláškem, který žil v Sionu v 6. století, podle nějakého kopání Maria Alessia Rossi, Kressovy postdoktorandky na Princetonské univerzitě - je řekl, aby zachránil tři chudé ženy před prodejem do otroctví se zlatem.
Podle některých vyprávění příběhu svatý Mikuláš hodil zlaté tašky do svého domu oknem v noci mrtvé a jeden tak pohodlně přistál v punčochě sušící ohněm. „Z tohoto legendárního incidentu se zvyky pro starší členy rodiny tajně zvyšovaly, aby daly do bot boty, punčochy nebo nějaké nádoby pro děti, které je našly následující ráno a byly docela ochotné dát sv. úvěr, “podle článku časopisu Williama Portera Kellama zveřejněného v časopisu Georgia Review .
Tento zvyk také možná zrodil důvod, proč lidé začali vkládat do špičky punčochy pomeranč - mnohem dostupnější alternativu ke zlatu - rozpočtovou kývnutí na takzvaný „Zázrak vrabců“.
Na počátku vánoční punčochové tradice bylo stále něco velmi exotického ohledně dárku citrusových plodů v zimní Evropě, který hovoří o jiné teorii, proč se pomeranč nakonec stal součástí vánočního příběhu.
„Na konci devatenáctého století v Evropě, kdy se rozšířil zvyk dárkových dárků na Vánoce, byl pomeranč vzácným a drahým ovocem, “ vysvětluje novinářka Dominique Foufelle v The Little Book of Christmas . Ovoce bylo zvláštním zážitkem, pokud jste nepocházeli z rodiny prostředků, a pravděpodobně byl zakoupen od obchodníků, kteří přivezli citrusové plody z míst, jako je Valencie, Španělsko nebo Ivrea, Itálie (tam, kde existuje dlouhá zimní tradice peltingu) další pomeranče). "Pomeranče se staly luxusem pro rodiny skromných prostředků, které je rezervovaly jako dárek pro své děti, " uzavírá Foufelle.
To bylo během viktoriánské éry, že pojetí Vánoc se také změnilo z ryze náboženské oslavy na oslavu, v níž převládají dary. Jak uvádí Lorraine Boissoneault na webu Smithsonian.com, „Několik sil ve spojení ji transformovalo do komerční sféry, kterou dnes slavíme.“ Jedním z těchto faktorů byla průmyslová revoluce, která vedla k novému přebytku zboží a produktů, které byly nyní zadány inzerentům. prodat splachovací nové třídě spotřebitelů.
Oranžová vánoční punčocha možná nebyla tradicí narozenou v marketingovém oddělení, ale rozhodně to neubližovalo tomu, že pomeranče byly agresivně prodávány veřejnosti na počátku 20. století. Citrusové stipendium skutečně vysledovalo původ masového marketingu pomerančů až do roku 1908, kdy kalifornská pěstitelská burza zahájila masivní prodejní kampaň pro značku Sunkist. „[N] brzy na 1 500 maloobchodních prodejnách na Manhattanu a sodových fontánách měly v jejich oknech omítnuté jasně oranžové reklamy. Na Vánoce, karikatura Santa Claus nabídl pomeranče jako “nejzdravější dárek”, píše Tom Zoellner v kuse o oranžovém průmyslovém komplexu pro Los Angeles Recenze knih.
Kalifornský citrograf, měsíční publikace „věnovaná zájmům citrusového průmyslu a podpoře subtropického zemědělství“, nepřekvapivě přijal vánoční oranžovou tradici s gusto jako součást svého prodejního hřiště (i když inzerenti také usilovali o vyjasnění pomerančů) je třeba si užít celoročně). V jednom odeslání z ledna 1921 z Citrografu editor řekl: „„ Vánoční pomeranč na špičce každé vánoční punčochy “je přání, které by burza ráda letos naplnila.“ Článek šel tak daleko, že naznačuje, že „Vánoční punčocha není správně naplněna bez pomeranče v ní, “ a ve skutečnosti „je moudré Santa Claus, který dává toto ovoce svým malým věřícím, spíše než plní své punčochy levnými, uměle zbarvenými a často škodlivými bonbóny. „Tvrdý výprodej může dnes znít hluboce, ale podstata reklamy zazvonila po celé 20. století - zvláště když zasáhla Velká deprese.
Když americké domácnosti zpřísnily pásy, oranžová byla vnímána jako cenově dostupný luxus a hrála důležitou roli při skladování v období deprese. Podle Cleveland Plain Dealera , považovaného za „ovoce Velké deprese“ , se speciální léčba stala všudypřítomným doprovodem vánoční punčochy. "Oranžová byla velká věc, protože jste si ji nemohli dovolit během roku, " řekl Richard Grondin, 85, Medina, Ohio, v roce 2008.
Pro ty, kteří na to nemohli dostat ruce ani v době Vánoc, se přitažlivost pomeranče ještě zvýšila. Podle knihy historika Douglase Cazaux Sackmana Orange Empire: California a Fruits of Eden vedl nedostatek pomerančů v místech jako Oklahoma během Velké deprese k lidové písni, která „hovořila o Santa Clausovi a pomerančích stejným dechem a přemýšlela, jestli byly skutečné. “
V dnešním dni a věku, kdy můžete platit za to, že z Aljašky přelete kus ledového ledu, jen abych ochladil váš koktejl, by se zdálo, že odvolání na dárek čerstvé pomeranče není tak zvláštní. V poznámce s jazykem v tváři Ježíškovi v roce 2011 zveřejněné v New York Times, spisovatel líbil své zklamání tím, že v dětské punčochě našel pomeranče. „Na Vánoce?“ Zeptal se. "Myslíš, že jsme si nevšimli, že bílá skleněná mísa v kuchyni byla plná ovoce, které vypadalo přesně jako ty v našich punčochách?"
Ale tito nevolníci by se měli dívat zpět na historii. V parfému, pohlednicích a slibech: Oranžová v umění a průmyslu, historička umění a kritička Helen L. Kohen krásně mapuje příběh pomeranče. Píseň ovoce, jak píše, může být jeho tajemstvím. Odborníci na citrusové plody dosud nezjistili, odkud přesně pochází citron, původce moderních citrusů, i když nejspíše se zdá být severovýchodní Indie. Oranžová byla v celé historii spojena s luxusním zbožím a bylo to něco, po čem Evropané měli zájem, než si dokonce vypěstovali jedlou verzi ovoce.
Dnes Kohen píše: „[oranžový stále znamená něco filozoficky.“ Ale stejně jako se v minulém století dramaticky změnilo podnikání s citrusovými plody, klíčila i myšlenka pomeranče, která dnes „spadá do uchování nostalgie“.
Takže pokud v letošním roce zastrčíte do punčochy pomeranč, nezapomeňte, že nejde jen o dar ovoce, ale o dar toho, co přišlo dříve. A hej, alespoň to bije další pár ponožek.
