Ekonomové si dávno uvědomili, že lidé jsou do velké míry motivováni vlastním zájmem. Dali nejlepší tvář této poněkud skličující skutečnosti lidské povahy tím, že vymýšleli způsoby, jak posunout sobectví k obecnému dobru. Globální trh dnes bere sobectví jako ústřední zásadu a mimochodem se zdá, že měl pravdu.
Cvičení
Ale ne vždy, podle ekonoma Samuela Bowlese, v aktuálním vydání vědy . Zdá se, že v každém z nás je něco dobrého, které je stále docela těžké koupit - nějaká tvrdohlavá přitažlivost dělat správnou věc, kterou by podle Bowlesové měli tvůrci politik dobře věnovat pozornost.
Mezi jeho příklady patří skupina rodičů, kteří berou své děti do jeslí v Haifě v Izraeli. Středisko péče o děti zavedlo poplatek pro rodiče, kteří se objevili pozdě odpoledne, aby vyzvedli své děti.
Co se stalo? Tardiness neklesla - zdvojnásobila se . Podle hodnocení vědců začali rodiče vidět pozdní vyzvednutí jako službu, kterou měli právo koupit. Dokud něco zpoždění nestojí, rodiče to častěji považovali za uvalení na chudé přepracované pracovníky denní péče. Ale poplatek to změnil.
Jak popsal Bowles, na trhu osídleném schemery a grabbery:
"Ceny dělají práci morálky a najímají omšelé motivy na zvýšené cíle."
Ale není to ošuntělé motivy, které vedou lidi k tomu, aby dávali krev, než aby ji prodávali, zdůraznil Bowles. V jiné studii mohli studenti simulovat vlády, rozdávat peníze, ale dělat „zákony“ o tom, jaké procento se musí vrátit. Nejštědřejší návraty nastaly, když lidé nebyli povinni vrátit peníze vůbec.
Tento scénář mi připomíná ten malý pokles, který získáte, když darujete veřejnému vysílání a jako poděkování dorazí tote bag nebo hrnek na kávu. Vydrž, říkám si, daroval jsem, protože jsem dobrý člověk a rád si užívám rady s opravou aut. Stal jsem se pouhým zákazníkem?
Jsem ohromen Bowlesovým argumentem. Dále chci vidět, jak ekonomové řeší blogosféru. Vypočítává se odtržení myšlenek do světa optických vláken - ať už poštou nebo komentářem - jako sobecké nebo ušlechtilé? Je to pro vaše vlastní dobro, nebo pro někoho jiného?
(Obrázek Allana Ramsaye (1766) Davida Hume - který podle Bowlese „obhajoval, že veřejné politiky by měly být navrženy pro„ knaves ““).
