Mnoho herců si získalo věhlas pro svou schopnost obývat úplně jiné postavy, ale jen málo z nich dokázalo neustále zlepšovat své zobrazení stejné role po celou dobu své kariéry. Roger Guenveur Smith je jedním z mála mála.
4. a 5. července Smith představí Fredericka Douglassa v dramatické prezentaci proslulé Douglassovy proslulé čtvrté července 1852. Není to však poprvé, co Smith hrál slavného abolitionistu, redaktora a řečníka.
"Douglass pracuji od doby, kdy jsem byl vysokoškolským studentem na Occidental College, a jak víte, práce Douglassa je objemná. Může trvat celý život, než se uchopíme Douglassem, a to je opravdu to, co jsem byl dělá, “říká Smith a dodává, že byl jako dítě inspirován představením Hala Holbrooka z roku 1967 Mark Twain.
Smithovy minulé filmové kredity zahrnovaly role ve School Daze, Malcolm X a Summer of Sam . Za své sólové jevištní představení v Huey P. Newton Story, který také napsal, obdržel cenu Obie. Se všemi jeho postavami Smith integruje historii a velkou dávku fantazie.
"Myslím, že s mým Douglassem, mým Newtonem nebo dokonce mým Columbusem jsem se pokusil personalizovat tyto postavy, které jsou větší než život, aby se z nich stali lidé, s nimiž se můžeme nějakým způsobem vztahovat, mimo stránky historie, " říká. „Například například můj Christopher Columbus je stále mezi námi jako společenský bavič s politickými ambicemi, který provozuje cestovní agenturu na straně. Můj Newton nežije v roce 1966 výhradně, ale v současnosti. Můj Frederick Douglass komunikuje s Harrietem Tubmanem na Blackberry. Takže se snažím přivést všechny tyto postavy do současné chvíle, protože mě nezajímá výlučně nostalgie nebo prostě historická rekreace. Chci, aby tyto postavy v tuto chvíli žily a dýchaly. . “
Smith dodá zkrácenou verzi jednoho z nejznámějších projevů Fredericka Douglassa „Význam čtvrtého července pro černocha“. V roce 1852 byl Douglass pozván, aby vystoupil na akci připomínající podpis Deklarace nezávislosti. Odmítl pozvání ze 4. července a místo toho přednesl následující den v Rochesterově Korintském sále vytrvalý dvou a půlhodinový projev.
"Začíná vychvalováním ctností americké revoluce, ale končí tím, že revoluce nebyla úplná, protože sedmina obyvatel země byla zotročena, " říká Smith.
Čas se pohybuje dál, ale 150 let tedy rezonují měřené kadence projevu Fredericka Douglassa v ten den.
"Člověk by si myslel, že Douglass by byl druh dinosaura nebo relikvie, ale k lepšímu, a často k horšímu, to, co Douglass říká o americké civilizaci, je v naší současné chvíli stále relevantní, " říká Smith.
Roger Guenveur Smith vystupuje ve 4 hodin 4. července a ve 14 hodin 5. července ve stanu Oratorium jako součást festivalu Smithsonian Folklife. Chcete-li číst Fredericka Douglassa „Význam čtvrtého července pro černocha, pokračujte prosím na skok.
Vážení kolegové, nechci respektovat otce této republiky. Signatáři Deklarace nezávislosti byli stateční muži. Byli to skvělí muži, příliš velcí, aby dávali rám velkému věku. Národu často nestává, aby vychoval najednou takový počet skutečně velkých mužů. Místo, od kterého jsem nucen je prohlížet, rozhodně není nejpříznivější; a přesto nemůžu rozjímat o jejich velkých skutcích s méně než obdivem. Byli to státníci, patrioti a hrdinové, a za dobré, co udělali, a za zásady, o které tvrdili, se s vámi spojím, abych uctil jejich paměť ...
... Občané, promiňte, dovolte mi se zeptat, proč jsem vyzván, abych zde dnes mluvil? Co mám dělat, nebo co zastupuji, s vaší národní nezávislostí? Jsou na nás rozšířeny velké principy politické svobody a přirozené spravedlnosti obsažené v této Deklaraci nezávislosti? a jsem tedy vyzván, abych přinesl naši pokornou oběť na národní oltář a vyznal výhody a vyjádřil oddanou vděčnost za požehnání vyplývající z vaší nezávislosti k nám?
Chtěl bych k Bohu, jak pro vás, tak pro naše, že kladná odpověď by mohla být pravdivě vrácena na tyto otázky! Pak by byl můj úkol lehký a moje břemeno snadné a příjemné. Kdo je tam tak chladný, že ho sympatie národa nemohlo zahřát? Kdo tak tvrdohlavý a mrtvý vůči nárokům vděčnosti, který by naštěstí nepřiznal takové neocenitelné výhody? Kdo je tak pevný a sobecký, že by to nedalo jeho hlasu, aby bobtnal haluujahy jubilea národa, když byly řetězy služebnictví vytrženy z jeho končetin? Nejsem ten muž. V takovém případě by hloupý mohl výmluvně promluvit a „chromý muž skočil jako jelen“.
Tak tomu však není. Říkám to se smutným pocitem rozdílů mezi námi. Nejsem zahrnut do bledého slavného výročí! Vaše vysoká nezávislost odhaluje jen nesmírnou vzdálenost mezi námi. Požehnání, ve kterých se dnes, radujete, se neužívají společně. Bohaté dědictví spravedlnosti, svobody, prosperity a nezávislosti, které odkázali vaši otcové, sdílíte vy, ne já. Sluneční světlo, které vám přineslo světlo a uzdravení, mi přineslo pruhy a smrt. Tento čtvrtý červenec je tvůj, ne můj. Můžete se radovat, musím truchlit. Táhnout člověka v okovech do velkého osvětleného chrámu svobody a vyzvat ho, aby se k vám připojil v radostných hymnách, bylo nelidským výsměchem a posvátnou ironií. Myslíte, občané, aby se mi vysmívali tím, že mě požádáte, abych dnes mluvil? Pokud ano, vaše chování je paralelní. A dovolte mi varovat, že je nebezpečné zkopírovat příklad národa, jehož zločiny, tyčící se do nebe, byly svrženy dechem Všemohoucího a pohřbily tento národ v neodvolatelném ruinu! Dnes se mohu uchýlit k žalostnému nářku loupaných a bídných lidí!
„U Babylonských řek jsme se posadili. Jo! Plakali jsme, když jsme si vzpomněli na Siona. Visěli jsme naše harfy na vrbách uprostřed toho. Pro ty, kdo nás odnesli v zajetí, od nás vyžadovali píseň; a ti, kteří nás zbytečně žádali, aby nás rozveselili a řekli: Zpívej jednu z písní Sionových. Jak můžeme zpívat píseň Páně v cizí zemi? Pokud na tebe zapomenu, 0 Jeruzaléme, nechť moje pravá ruka zapomene na její mazanost. nepamatuj si tě, nech mě můj jazyk lpět na střechu mých úst. “
Spoluobčané, nad vaší národní, bouřlivou radostí, slyším smutnou nářek milionů! jehož řetězy, těžké a bolestné včera, jsou dnes díky jubilejním výkřikům, které se k nim dostávají, nesnesitelnější. Pokud zapomenu, pokud si dnes nepamatuju ty krvácející děti zármutku dnes, „může moje pravá ruka zapomenout na její mazlení a můj jazyk se může chytit na střechu mých úst!“ Zapomenout na ně, lehce předat jejich křivdy a vyzvat je k populárnímu tématu, by bylo zradou nejvíce skandální a šokující a udělalo by mi výčitku před Bohem a světem. Mým předmětem, tedy spoluobčany, je americké otroctví. Uvidím tento den a jeho populární vlastnosti z pohledu otroka. Když jsem tam stál s americkým dluhopiscem a dělal své zločiny, neváhám s celou svou duší prohlásit, že povaha a chování tohoto národa mi nikdy nevypadaly černější než 4. července! Ať už se obracíme k deklaracím minulosti nebo k současným profesím, chování národa se jeví stejně odporné a odporné. Amerika je k minulosti falešná, k současnosti falešná a vážně se váže k falešné budoucnosti. Při této příležitosti stojím u Boha a rozdrceného a krvácejícího otroka, ve jménu lidstva, které je pobouřeno, ve jménu svobody, která je vyvolána, ve jménu ústavy a bible, které jsou ignorovány a šlapány, odvážit se zpochybňovat a odsoudit se vším důrazem, který mohu přikázat, vše, co slouží k udržení otroctví velkého hříchu a hanby Ameriky! "Nebudu to zastávat; nebudu se omlouvat"; Budu používat nejtvrdší jazyk, který mohu ovládat; A přesto mi neunikne ani jedno slovo, aby se žádný člověk, jehož soud není oslepen předsudky nebo který není v srdci otrokářem, nevyznával, že je spravedlivý a spravedlivý.
Ale já ráda slyším někoho z mého publika říkat: „Právě za této okolnosti vy a váš bratr abolitionists nedokážou udělat příznivý dojem na mysli veřejnosti. Mohl byste argumentovat více, a odsoudit méně; budete přesvědčovat více, a pokárat méně; vaše věc by byla mnohem pravděpodobnější k úspěchu. “ Ale říkám, že tam, kde je vše jasné, není co dohadovat. O jakém bodu v anti-otroctví bys mě měl tvrdit? Na jaké odvětví předmětu lidé v této zemi potřebují světlo? Musím se zavázat, že dokážu, že otrok je muž? Tento bod je již uznán. Nikdo o tom nepochybuje. Samotní otroci to uznávají při přijímání zákonů pro svou vládu. Uznávají to, když trestají neposlušnost ze strany otroka. Ve státě Virginie je sedmdesát dva zločinů, které, pokud jsou spáchány černochem (bez ohledu na to, jak neznalý), ho trestají smrtí; zatímco jen dva stejné trestné činy vystaví bílého muže stejnému trestu. Co je to, ale uznání, že otrok je morální, intelektuální a zodpovědná bytost? Je přiznáno mužství otroka. Připouští se skutečnost, že knihy o jižním zákoně jsou pokryty předpisy zakazujícími, pod přísnými pokutami a pokutami, učení otroka číst nebo psát. Když můžete poukázat na jakékoli takové zákony s odkazem na šelmy na poli, pak mohu souhlasit s tvrzením o mužství otroka. Když psi na vašich ulicích, když slepice ze vzduchu, když skot na vašich kopcích, když ryby moře a plazi, kteří se plazí, nebudou schopni rozlišit otroka od brutála, pak se budu hádat vám, že otrok je člověk!
Pro současnost stačí potvrdit rovné mužství rasy černochů. Není překvapující, že zatímco oríme, sázíme a sklízíme, používáme všechny druhy mechanických nástrojů, stavíme domy, stavíme mosty, stavíme lodě, pracujeme v kovech z mosazi, železa, mědi, stříbra a zlata; že zatímco čteme, píšeme a šifrujeme, vystupujeme jako úředníci, obchodníci a sekretáři, máme mezi námi právníky, doktory, ministry, básníky, autory, editory, řečníky a učitele; že, zatímco my se zabýváme všemi druhy podniků společných ostatním mužům, kopáme zlato v Kalifornii, zachycujeme velrybu v Pacifiku, krmíme ovce a skot na svahu, žijeme, pohybujeme se, jednáme, přemýšlíme, plánujeme, žijeme v rodiny jako manželé, manželky a děti, a především, vyznávající a uctívající křesťanského Boha a doufejme, že po hrobě hledáme život a nesmrtelnost, jsme vyzváni, abychom prokázali, že jsme muži!
Chtěli byste mě tvrdit, že člověk má právo na svobodu? že je právoplatným vlastníkem vlastního těla? Už jste to prohlásili. Musím se hádat o nezákonnosti otroctví? Je to otázka pro republikány? Má to být vyřešeno pravidly logiky a argumentace, což je obtížné pochopit, protože je to s velkými obtížemi spojené s pochybným uplatňováním zásady spravedlnosti? Jak bych se měl dívat na dnešek v přítomnosti Američanů, rozdělit a rozdělit diskurz, abych ukázal, že muži mají přirozené právo na svobodu? mluvit o tom relativně a pozitivně, negativně a kladně. Chcete-li tak učinit, bylo by to pro mě směšné a nabídlo by urážku vašemu porozumění. Pod baldachýnem nebe není muž, který neví, že otroctví je pro něj špatné.
Co mám tvrdit, že je špatné přimět lidi, aby brali, okrádat je o jejich svobodu, pracovat bez mezd, udržovat je v nevědomosti o svých vztazích s ostatními svými muži, mlátit je hůlkami, mlátit jejich maso s řasou, nakládat jejich končetiny žehličkami, lovit je se psy, prodávat je v aukci, opalovat své rodiny, vyřezávat zuby, spálit jejich maso, vyhladovět je do poslušnosti a podřídit se svým pánům? Musím tvrdit, že systém takto označený krví a znečištěný znečištěním je špatný? Ne! Nebudu. Mám lepší zaměstnání pro svůj čas a sílu, než by takové argumenty naznačovaly.
Co tedy zbývá dohadovat? Je to, že otroctví není božské; že to Bůh nestanovil; že se naši doktoři božství mýlí? V myšlence je rouhání. To, co je nelidské, nemůže být božské! Kdo může zdůvodnit takovou nabídku? Ti, kteří mohou, mohou; Nemohu. Čas pro takový argument uplynul.
V době, jako je tato, je třeba spálit ironii, ne přesvědčivý argument. Ó! Kdybych měl schopnost a mohl by se dostat k uchu národa, dodnes bych vytékal ohnivý proud kousavého výsměchu, tryskající výčitky, zvadlého sarkasmu a přísného pokárání. Neboť není potřeba světlo, ale oheň; není to jemná sprcha, ale hrom. Potřebujeme bouři, víry a zemětřesení. Pocit národa musí být urychlen; svědomí národa musí být probuzeno; slušnost národa musí být vyděšená; musí být odhaleno pokrytectví národa; a jeho zločiny proti Bohu a člověku musí být prohlášeny a odsouzeny.
Jaký je váš americký otrok 4. července? Já odpovídám; den, který mu odhalí, více než všechny ostatní dny v roce, hrubou nespravedlnost a krutost, které je neustále obětí. Pro něj je vaše oslava podvodná; vaše vychloubaná svoboda, neslušná licence; vaše národní velikost, otoková marnost; vaše zvuky radosti jsou prázdné a bezcitné; vaše odsouzení tyranů, mosaz čelí drzosti; vaše výkřiky svobody a rovnosti, prázdná výsměch; vaše modlitby a kostelní písně, vaše kázání a díkůvzdání se všemi vašimi náboženskými přehlídkami a vážností jsou pro něj pouhou bombou, podvodem, podvodem, bezbožností a pokrytectvím - tenkým závojem, který zakrývá zločiny, které by zneuctily národ divochů „Na zemi není národ, který by byl vinen praktikami šokujícími a krvavějšími, než jsou lidé ve Spojených státech, právě v tuto hodinu.
Jděte tam, kde můžete, hledejte, kde budete, procházejte se všemi monarchiemi a despotizmy starého světa, cestujte po Jižní Americe, hledejte každé zneužívání, a když jste našli poslední, položte svá fakta vedle každodenních praktik tohoto národa a vy se mnou řeknete, že za vzpouru barbarství a nestydatého pokrytectví Amerika vládne bez soupeře ...
... Dovolte mi na závěr říci, navzdory temnému obrazu, který jsem dnes představil, o stavu národa, nezoufám v tuto zemi. V provozu jsou síly, které musí nevyhnutelně vyřešit pád otroctví. „Pánova paže není zkrácena, “ a osud otroctví je jistý. Proto odcházím s nadějí tam, kde jsem začal. I když čerpám povzbuzení z „Deklarace nezávislosti“, z velkých principů, které obsahuje, a génia amerických institucí, je můj duch také povzbuzován zjevnými tendencemi věku. Národy nyní nestojí ve stejném vztahu, jako před lety. Žádný národ se nyní nemůže bez okolků zavřít před okolním světem a klusat po stejné staré cestě svých otců. Byl čas, kdy se to mohlo udělat. Dlouho zavedené zvyky škodlivé povahy se dříve mohly ohradit a vykonávat svou zlou práci se sociální beztrestností. Poznání bylo poté omezeno a užíváno těmi privilegovanými, a zástupy šly dál v mentální temnotě. Nyní však nastala změna v záležitostech lidstva. Opevněná města a říše se staly nemoderními. Obchodní rameno odneslo brány silného města. Inteligence proniká do nejtemnějších koutů světa. Dělá svou cestu nad a pod mořem i na zemi. Jeho autorizovanými agenty jsou vítr, pára a blesky. Oceány se již nerozdělují, ale spojují národy dohromady. Z Bostonu do Londýna je nyní prázdninová exkurze. Prostor je poměrně zničen. - Myšlenky vyjádřené na jedné straně Atlantiku jsou zřetelně slyšet na druhé straně.
Dálný a téměř báječný Pacifik se valí vznešeně u našich nohou. Nebeská říše, tajemství věků, se řeší. Fiat Všemohoucího „Nechť je světlo“, dosud nevyvinul svou sílu. Žádné zneužívání, pobouření, ať už v chuti, sportu nebo hlouposti, se nyní nemůže skrýt před všeprostupujícím světlem. Železná bota a zmrzačená noha Číny musí být viděna v kontrastu s přírodou. Afrika musí povstat a obléknout si dosud netkaný oděv. "Etiopie se roztahuje." natáhla ruku k Bohu. “Ve vášnivých aspiracích Williama Lloyda Garrisona říkám a nechám to spojit každé srdce, aby to řeklo:
Bůh urychlí rok jubilea
Široký svět!
Když se jejich řetězy uvolnily,
Ten utlačovatel by krutě ohnul koleno,
A noste jho tyranie
Už jako sračky.
Ten rok přijde a vládne svoboda,
Znovu obsadit svá vyloupená práva
Obnovit.
Bůh urychluje den, kdy lidská krev
Přestane proudit!
V každém podnebí se rozumí
Nároky lidského bratrství,
A každý návrat za zlo, dobrý,
Nefouknout ranou;
Ten den skončí všechny spory,
A změňte se na věrného přítele
Každý nepřítel.
Bůh zrychlujte hodinu, slavnou hodinu,
Když žádný na Zemi
Bude vykonávat lordskou sílu,
Ani tyranova přítomnost se krčila;
Ale do celé věže mužstva,
Stejným narozením!
Tato hodina přijde, každému, všem,
A z jeho vězeňského domu, aby se rozpadlo
Jdi dál.
Až do toho roku přijde den, hodina,
S hlavou a srdcem a rukou se budu snažit,
Prolomit prut a udělit uličku,
Spoiler jeho kořisti připravuje -
Takže svědky nebe!
A nikdy z mého vybraného příspěvku,
Bez ohledu na riziko nebo náklady,
Buďte řízeni.
Ze života a spisů Fredericka Douglassa, svazek II, Philip S. Foner
