Potřebujete se zbavit nepříjemného upíra? Díky Hollywoodu pravděpodobně znáte cvičení: Noste česnek kolem krku, v noci nevyjíždějte bez kříže a pro Peteho nikdy do svého domu nepřizvejte cizího cizince. Nezapomeňte, že pokud někdo má nemrtvé, můžete zjistit, zda má odraz v zrcadle, a pokud to jde na jih, ujistěte se, že máte po ruce dřevěnou kůlu nebo nějaké prostředky k dekapitaci.
Související obsah
- Vampíři v reálném životě existují, ale bojí se přiznat své praktiky lékařům
Ve skutečnosti jsou tyto fantazie řízené fikcí a filmem velmi podobné podobě staletým přesvědčením a praktikám, na něž se někteří polští vesničané obrátili ve snaze chránit neštěstí, která jim čelí. Vykopáváním hrobů z polského hřbitova ze 17. století antropologové zjišťují, že se lidé pokoušejí chránit před okultismem pomocí velmi odlišných metod, než jaké se zobrazují v hororových filmech.
"Před dvěma sty lety, když neměli televizi, knihy nebo velmi omezený přístup ke vzdělání, vytvořili jen druhý svět, " říká Marek Polcyn, přídavný antropologický profesor na Lakehead University v Kanadě, který je spoluautorem několika studií o „deviantních“ pohřbech ve venkovské vesnici Drawsko, Polsko. "Často hovořili o světě, který znali z ústní tradice a který byl s největší pravděpodobností zakořeněn ve vírách sahajících až do pohanských dob - alternativní svět, který vysvětloval věci, které se kolem nich odehrávají, kterým nerozuměli."
Polcynova práce popisuje jedno ženské tělo objevené se srpem přes její pánev, skálou na krku a mincí v ústech. Byly nalezeny další čtyři těla se srpky posetými přes jejich hrdla. Zatímco Polcyn v jedné studii uvedla, že srpky byly objeveny při vykopávkách v jiných zemích, jako je Slovensko dříve, pohřby se srpky na krku jsou v tomto období vzácné. Říká, že tato praxe by mohla být v souladu s historickými znalostmi lidových příběhů a přesvědčení o tvorech, které povstávají z mrtvých, aby spáchaly zlé činy a způsobily neštěstí živobytí.
"Na celém světě lidé věří, že ostré nástroje, železo - vše, co bylo vytvořeno ohněm, kladivem, mělo protidemické vlastnosti, " říká Polcyn.
Některá z nejčasnějších přesvědčení obklopujících upírů se objevila v patách přeměny slovanských lidí na křesťanství někdy mezi 7. a 9. stoletím, říká Christopher Caes, lektor polštiny na Columbia University, který vyučoval třídy na slovanských upírech. Před křesťanstvím Slované převážně zpopelnili své mrtvé v přesvědčení, že duše člověka by byla propuštěna pouze spálením jejich těla. Když je misionáři převedli, nová praxe pohřbívání mrtvých by některé zděsila.
"Je jasné, že jejich příbuzní by byli nešťastní, že jsou pod zemí, než aby své duše propouštěli ohněm, " říká Caes. Pravděpodobně jako odpověď uvádí, že archeologický záznam ukazuje výbuch pohřbů v 7. a 8. století, ve kterém se na horní část těla položí kámen, aby mrtví zůstali, a další praktiky, jako je např. Dávat věci do hrobů, aby upokojili své mrtvé. příbuzní.
"V jistém smyslu jsou první upírské praktiky druhem vedlejšího produktu, nehody, pokud chcete, nepředvídatelným výsledkem kulturní revoluce vynucené Slovanům, " říká Caes. Dodává, že samotné slovo upír může být odvozeno od impuru - latinského slova pro nečisté nebo nečisté.
Hollywoodská představa o tom, jak zacházet s takovými upíry, z filmu Bram Stoker Dracula z roku 1992, jsou daleko od skutečných praktik některých polských vesničanů. (IMDB / Columbia Pictures) Důkazy o těchto praktikách jsou v příštích několika stoletích po celé Evropě docela špinavé. Ale začnou se znovu objevovat v 15. a 16. století na Balkáně, když lidé začínají přibíjet mrtvoly k zemi, říká Caes. Tou dobou se upírské víry staly pohodlným vysvětlením neštěstí. Klíčovou součástí moderní upírské tradice je obvykle sousta, která někoho zabíjí a přivede zpět, jako nemrtvá bytost žízeň po krvi živých.
Ve slovanských kulturách se zpětně objevily téměř všechny případy, kdy se předpokládalo, že se hraje vampirismus. Lidé stále naživu nebyli obvykle označeni za upíry. Obvykle se místo toho objevil jako způsob, jak vysvětlit některé špatné věci, které se staly komunitám nebo lidem. Když byla oblast zasažena morem, neúspěšnými plodinami, záplavami nebo jiným neštěstím, mohli by se vesničané podívat na vinu nedávno zesnulého.
Pokud to byl mor, vina byla obvykle dána první osobě, která zemřela na nemoc. "Máme důkazy o tom, že lidé během morového času chodí na hřbitov, projíždějí jimi sázky a rozebírají těla, spálí je, protože skutečně věřili, že za tuto nemoc je zodpovědný tento člověk, " říká Polcyn.
Trochu hrůzostrašný, znesvěcující mrtvoly ve snaze odvrátit smůlu, byl relativně civilizovaným způsobem, jak se vypořádat s komunitními záležitostmi, ve srovnání s léčbou tzv. Čarodějnic v jiných částech středověké Evropy, říká Caes. "Vampirismus je v jistém smyslu humánní, protože upír je již mrtvý." V sázce nemusíte nikoho spálit, nemusíte nikoho popravovat, nemusíte někoho zavírat. Prostě to obviňujete z mrtvých. “
Po záchvatu neštěstí by lidé začali analyzovat nedávné úmrtí na možné známky vampirismu. Tato znamení by mohla být něčím tak jemným, jako když necháte, aby se vaše oblečení během pohřbu dotklo rakve - faux pas, který měl podle všeho vést k probuzení démona, říká Caes. Alkoholici by mohli být podezřelí a sebevražda byla dalším dobrým znakem vampirismu, protože lidé, kteří se zabíjejí, jsou okamžitě exkomunikováni, a proto jsou náchylnější k jiným silám. Mohlo by to být i rodné znaménko nebo unibrow.
Další možnou známkou budoucího vampirismu jsou lidé, kteří se narodili s amniotickou membránou stále kolem hlavy, nebo jiné věci spojené s těhotenstvím nebo porodem. Ve skutečnosti Caes říká, že rituály obklopující narození a smrt představují největší riziko vampirismu, protože představují zranitelné přechody mezi stavy existence, kdy nečisté síly mohou unesit běžný proces.
Nejnovější studie Polcyn spoluautorka v American Journal of Physical Anthropology použila testování izotopů uhlíku a kyslíku, aby potvrdila, že lidé pochovaní v Drawsku byli pravděpodobně místní. Dříve možné vysvětlení vycházelo z toho, že byli pohřbeni tímto zvláštním způsobem kvůli skutečnosti, že byli outsideri.
V Polsku koncept upírů - nebo pomstitelů, jak je Polcyn nazývá, aby je odlišil od hollywoodského obrazu - ve skutečnosti zahrnuje celou paletu vysoce lokalizovaných přesvědčení o různých démonických tvorech. Mnoho informací o stvořeních bylo získáno z lidových etnografií zaznamenaných na konci 19. století až do poloviny 20. let 20. století. Etnografové zaznamenali různé zprávy o všech aspektech vesnického života v té době a významně se objevují démonické údaje.
Polcyn říká, že si pamatuje, že mluví o několika tvorech, které vyrostly v Polsku - zejména o ženském polním démonovi zvaném przypołudnica, který se schovával v plodinách jako pšenice v očekávání dětí. "Moje babička mi řekla, abych nešel navštívit taková místa." Nechoď do toho. Nenechte cestu, protože vás může zajmout i przypołudnica, “říká a dodal, že jiné třídy démonů v Polsku v dřívějších dobách obývaly bažiny, lesy nebo dokonce domy s lidovým vyznáním.
Zatímco každý, kdo si přečetl na své upírské tradici, ví, že česnek, dřevěné sázky a kříže vyhnají upíra, Caes říká, že skutečné postupy pro zacházení s těmito tvory se velmi lišily v závislosti na umístění a časem se měnily. "To, co určovalo, zda lidé dali skálu na mrtvolu skálu nebo srpu, přes krk, fungovalo." Odešla katastrofa? Přestali lidé umírat? “Říká. "Nejlepší důkaz je úspěch v ústních komunitách."
Vysoce lokalizovaná víra mohla vysvětlit Drawskoovy deviantní pohřby a proč takové pohřby nebyly nalezeny jinde v Polsku. Vědci dosud nenašli důkazy o tom, že by těla byla vykopána v určitém okamžiku po narození a srpky byly umístěny do hrobů při počátečním pohřbu. Kromě srpů a skály nevykazovali nic neobvyklého z jiných pohřebů na hřbitově a Polcyn věří, že rituál pravděpodobně představoval opatrné opatření.
"Chtěli jen zabránit tomu, aby ti lidé vstali z mrtvých, " říká. Kdo je mohl obviňovat?
