Oči Spencer Crew se zářily, když sledoval maelstrom lidí, maminek a tatínků, prarodičů a dětí od kojenců po dospívající, procházel výstavou, kterou kurátoruje v Smithsonianově Národním muzeu afrických amerických dějin a kultury.
Související obsah
- Příběhy sportovních mistrů v Muzeu africké americké historie dokazují, že cíle byly stanoveny výše
"Je to čas po občanské válce, protože se Afroameričané snaží přijít na to, co není být otrokem, a národ se snaží přijít na to, co bude se všemi těmito novými občany dělat, pokud jde o jejich zacházení a jejich práva jako s občany Spojených států, “vysvětluje Crew a vysvětluje, proč je tato část muzea životně důležitá pro příběh cesty černochů pro sebeurčení, rovnost a svobodu. "Jaké jsou další kroky?"
„Obrana svobody, vymezení svobody: éra segregace 1876–1968“, začíná na vrcholu dlouhé rampy vycházející z podzemních galerií výstavy „Otroctví a svoboda“.
Dřevěné obydlí označuje začátek. Jones-Hall Sims House, postavený kolem roku 1875 osvobozenými otroky ve venkovském Montgomery County v Marylandu, kteří se právě učili pocitu ovládání svých vlastních životů a půdy. Nedaleko je socha bývalé otrokyně Clary Brownové, která zemřela v roce 1885. Silný symbol odolnosti černochů, kteří se snažili najít cestu komplikovaným bludištěm svobody, se Brown narodil v otroctví v roce 1800 ve Virginii. Oženila se a měla čtyři děti, ale rodina se rozpadla a prodala v aukci.
"Byla to zotročená žena, která získala svobodu poté, co se její rodina rozpadla, a pak se přestěhovala do Colorada, kde se stala prašnicí, která investuje do země, stává se docela slušnou a stává se filantropem, " vysvětluje, jak rodiny přestávají fotit a selfies s Brownem a domem.
"Část svých peněz využívá k tomu, aby se znovu pokusila znovu připojit svou rodinu." Bohužel je schopna najít pouze jednu dceru, kterou na Colorado vynáší na chvíli, než zemře. Je to však nádherný příběh o důležitosti rodiny, ale také o úspěchu afroameričanů vycházejících z otroctví. “
Lavička z Quinn Chapel African Methodist Episcopal Church, 1891 (NMAAHC, dar Quinn Chapel African Methodist Episcopal Church, Chicago, Illinois) Další socha líčí Robert Smalls, bývalý otrok, který ukradl Confederate loď v roce 1862, dal ji armádě Unie, se stal členem této armády, a byl zvolen do amerického domu zástupců v roce 1874. Někteří návštěvníci muzea, emocionálně vyčerpaní od procházení výstavy o otroctví, trochu viditelné oživení, když začali procházet touto částí muzea. Posádka není překvapená a poznamenává, že příběhy vyprávěné zde jsou částečně navrženy s ohledem na tuto reakci.
"Alespoň zpočátku, protože vidíš nějaký úspěch a vidíš, že zotročování neporušuje ducha." Konec zotročení nabízí příležitosti, “vysvětluje Crew, „ ačkoli práce, kterou je třeba využít, je velmi obtížná, protože opozice je velmi silná. Ale ano, myslím, že dům a tito dva lidé nám pomáhají porozumět možnostem lidí jít vpřed po zotročení. “
Brzy jsou návštěvníci vedeni k tomu, aby porozuměli některým výzvám, kterým čelí Afroameričané, protože nová společnost se vytváří na základě segregace, spolu s atmosférou strachu a zastrašování černochů. Displeje však sousedí s ošklivými a znepokojujícími inspirativními příběhy Afroameričanů, kteří se bránili, někdy za cenu svého života.
"Máme řadu velmi smutných případů napadení a zabití lidí jen proto, že chtějí vyjádřit svou svobodu, " říká Crew. "Hovoříme také o vzestupu Ku Klux Klan - máme kapuci z tohoto období - ale zároveň se snažíme říci, že i se vzestupem zákonů Jim Crow a segregací jste ustoupili od afrických - Americká komunita. “
Návštěvníci se dozvídají o Idě B. Wellsové, prominentní novinářce, redaktorce novin, aktivistce pro občanská práva a volánce, kteří v 90. letech 20. století psali ošidné brožury o lynčování na jihu.
Stereotypní obrazy a objekty zobrazující afroameričany s vypoulenýma očima a jasně červenými rty jsou na pohled naproti stěně pozitivnějších každodenních obrazů černé komunity.
Vězeňská strážní věž z vězeňské věznice z Louisiany v Angole. (Jason Flakes) Je zde obrázek Fisk Jubilee Singers z Fisk University, chorál, který začal cestovat v roce 1871, aby získal peníze na první americkou univerzitu, která začala nabízet studentům liberální umělecké vzdělání bez ohledu na barvu. Návštěvníci se dozvídají o Historicky černých vysokých školách a univerzitách (HBCU) ao důrazu na získání vzdělání a získání peněz pro sebe. V Chicagu v Illinois (1844) vznikají místní černé instituce, jako je Quinn Chapel AME, nejstarší africko-americká kongregace ve městě, která také podporovala růst Provident Hospital. Jednalo se o první afroamerickou nemocnici v národě.
Ale Crew zdůrazňuje, že černá komunita tehdy a teď neměla monolitický pohled na směr, kterým by se měl odpor vůči rasismu ubírat.
"Je tu film s (prvním ředitelem univerzity Tuskegee, předním pedagogem, řečníkem a poradcem amerických prezidentů) Bookerem T. Washingtonem (spoluzakladatel NAACP, sociolog, historik a vědec) WEB DuBois a Ida B. Wellsové, kteří nabízejí různé přístupy o tom, jak by se měli Afroameričané posunout kupředu, “říká Crew. "Washington tvrdil, že ekonomika je ta pravá cesta, netlačí na politická nebo sociální práva, a Wells a DuBois říkají opak, že musíte agitovat, vzdělávat a tlačit, protože nic nepřichází snadno."
V galerii s titulky z černých novin zdobí stěny, zatímco hudba od ragtime skladatele Scott Joplin hraje, sedí nádherné tiffany-styl hodiny.
Hodiny od Občanské spořitelny a svěřenecké společnosti, nejstarší nepřetržitě fungující afroamerické banky v zemi. (NMAAHC, dar Dr. a paní TB Boyd, III a RH Boyd Publishing Corporation) Kdysi se pyšnila místem v One Cent Savings Bank v Nashvillu v Tennessee, které bylo otevřeno v roce 1904. Nyní je známo jako Citizens Bank and Trust a je nejstarší nepřetržitě fungující afroamerickou bankou v zemi. Černý podnikatel se spojil, aby otevřel instituci, protože nemohli získat půjčku jinde. V téže galerii je krásný varhany, kdysi vlastnil Pullmanův vrátný a daroval muzeu jeho rodina.
"Myslím, že to představuje jeho touhu poskytnout svým dětem něco více a nabídnout jim jiný pohled na další život, " říká Crew.
Návštěvníci se dále setkávají se vzestupem národních organizací, jako je NAACP, a koncem 19. století se zvyšuje intenzita boje o změnu, jako je segregace a lynčování.
Výcvikové letadlo používané letci Tuskegee ve druhé světové válce (Jason Flakes) Jeden sleduje migraci černochů na sever od jihu - známou jako Velká migrace během a po druhé světové válce. Do roku 1919 opustil jih asi jeden milion Afroameričanů. Druhá migrace nastává během druhé světové války a do šedesátých let, kdy černoši našli alternativní pracovní příležitosti a místa k životu.
"Nyní máte afroameričany nejen na jihu, ale také na severu, kteří vyvíjejí tlak na změnu a tlačí společnost, aby se viděla jinak, " vysvětluje Crew. „Mluvit o migraci je důležité vysvětlit. . . jak se otázky rasy a změn staly více národními, než kdy předtím. “
Pak je to do dvacátých a třicátých let, pokrývající všechno od účinku vojáků, kteří se vracejí z první světové války po boji na palubě demokracie a zjištění, že ve většině USA stále neexistuje, až po harlemskou renesanci.
Hudba vévody Ellingtona a Fats Wallerové zdobila národ a mezi nimi byl legendární básník Langston Hughes, včetně Zora Neale Hurston. Linky z Hughesovy ikonické „já, také, zpívat Ameriku“ jsou dramaticky osvětleny na stoupající stěně nad hlavou.
Je tu klobouk, který patřil černému nacionalistovi Marcusovi Garveyovi, klenotům, které kdysi nosila ikona občanských práv, vůdkyně YWCA a Národní rady černošských žen Dorothy Height, a příběhů mnoha předchůdců tzv. Moderního hnutí za občanská práva. To zahrnuje kampaň Double V - bitva o vítězství v zahraničí a vítězství doma, hnutí March Washington ve Washingtonu od A. Philipa Randolpha a „Nekupujte kampaně, kde nemůžete pracovat“ z Washingtonu, DC do Chicaga do Los Angeles.
"Moderní Hnutí za občanská práva bylo postaveno na bedrech těch, kteří se před nimi postavili pomocí podobné taktiky, " vysvětluje Crew. „Druhá světová válka nám také připomíná úsilí probíhající před 50. lety. Vojáci, kteří se účastnili války, vidí věci, když se vrátí, jinak. Mnozí tvrdí, že na jihu nebyl po druhé světové válce nikdy stejný. “
Segregovaný jižní železniční vůz z doby Jima Crowa (Jason Flakes) Období od roku 1945 do roku 1968, kdy je zavražděn dr. Martin Luther King Jr., začíná ušlechtilým obrazem vůdce NAACP, veterána z druhé světové války a aktivisty za občanská práva Medgara Everse, který se vdává. Vzhled pýchy a očekávání v jeho očích zastavuje ty, kteří znají tragickou historii jeho atentátu v roce 1963 v Jacksonu, Mississippi, kde se před svou ženou a dětmi zhroutil v příjezdové cestě poté, co byl výstřel do zad.
"V jejich očích vidíte, jak se naděje a sny vynořují, a on se vrací jako voják a chce se zaregistrovat, aby mohl hlasovat, a on a jeho bratr jsou pronásledováni na střelnici." Začíná to jeho role a život jako aktivista za občanská práva, “vysvětluje Crew. "Tento nádherný obraz hovoří o jeho naději do budoucnosti a pak o jeho odhodlání učinit Spojené státy, svět jako důsledek jiný."
Návštěvníci se také dozvídají o méně známých aktivistech, kteří se zasazovali o život v boji za rovnost, včetně Harryho T. a Harriette V.Moore. Učitelé na Floridě byli propuštěni za to, že prosazovali myšlenku stejné odměny za černé učitele, a Harry Moore se stal velmi aktivním v NAACP. Na Štědrý den v roce 1951 někdo bombardoval jejich dům a oba je zabil. Muzeum má hodinky, medailón a peněženku, které byly získány z místa bombardování.
"Připomíná to těm, kteří bojují na bojišti a obětem a nebezpečí, které přichází s rozhodnutím stát se aktivistou za občanská práva." Ne vždy si to pamatujeme, “říká Crew.
Existují artefakty související s historickým případem Brown v. Board of Education a ve větším prostoru pokrývajícím padesátá a šedesátá léta je vše od magnetofonu patřícího Malcolmovi X, hodinám věnovaným aktivistovi Bayardovi Rustinovi od Dr. Martina Luthera King Jr., a střepy ze skla z Baptistického kostela na 16. ulici v Birminghamu v Alabamě, kde byly v roce 1963 zabity čtyři malé dívky.
Ze Selma March jsou hlavní body, včetně viscerálních projevů ikony občanských práv Rep. John Lewis (D-Ga). Lewis byl během toho března téměř zabit, v roce 1965 známém jako „krvavá neděle“. Byl také nejmladším řečníkem v březnu 1963 ve Washingtonu. V roce 1988, rok poté, co byl Lewis zvolen do Kongresu; představil účet za vytvoření národního afroamerického muzea ve Washingtonu a přednesl emotivní projev při otevření muzea 24. září 2016.
Mezi obrovskými artefakty ve velké místnosti, které se otevírají z konečné galerie této výstavy, včetně segregovaného jižního železničního vozu z doby Jima Crowa a vězeňské věže z vězeňské věznice z Louisiany v Angole a interaktivní repliky čítače oběda v Greensboro, SC, kde se konala sit-ins, je tichá malá chodba.
Téměř vždy existuje řada a lidé, kteří vejdou do místnosti, kam vede, kde není povolena žádná fotografie, jsou jasně přemýšliví. Některé jsou v slzách. Jiní jsou naštvaní. Rakev, ve které byl Emmett Till pohřben po jeho vraždě v roce 1955, sedí v této místnosti. Posádka to nazývá jedním z nejmocnějších objektů v muzeu.
"Byl zavražděn v Mississippi." . . zavražděn a zmrzačen a jeho matka se rozhodla mít otevřenou rakev. . . . V důsledku toho umožňuje národu vidět, co se děje s Afričany-Američany na jihu, o čemž často není hlášeno, a pohřeb, který dostává celostátní tiskové pokrytí, je pro mnoho lidí podnětem: déle přijímat věci, jak jsou „a“ začneme usilovat o změnu silněji, “vysvětluje Crew.
"Vidíme to jako jeden z nejdůležitějších, nejcennějších předmětů, které máme v muzeu, aby vyprávěly příběh o odporu, a mýtné, které mnoho lidí zaplatilo, aby umožnilo Hnutí pro občanská práva pohnout se vpřed a vést k právům, která mít dnes. “
"Defending Freedom" je nová zahajovací výstava k vidění v Národním muzeu afrických amerických dějin a kultury. Časované vstupenky jsou nyní k dispozici na webových stránkách muzea nebo na telefonním centru ETIX Customer Support Center na čísle (866) 297-4020. Časované průkazy jsou vyžadovány pro vstup do muzea a budou i nadále vyžadovány na dobu neurčitou.
