U západního vstupu do města Lattimer v uhelné oblasti, v Luzerne County, Pennsylvania, sedí hrubě řezaný břidlicový balvan, asi osm stop vysoký, obklopený úhledně upravenými keři. K balvanu je připevněn bronzový krumpáč a lopata, na jeho základně leží menší kousky uhlí a nad ním vysoko letí americká vlajka.
Místní obyvatelé a členové odborů někdy označují balvan jako „skálu vzpomínky“ nebo „skálu solidarity“. Jiní to nazývají pomník masakru Lattimer. Byl postaven na památku důlních horníků z východní Evropy, kteří byli zabiti místními úřady v roce 1897, když protestovali za stejnou odměnu a lepší pracovní podmínky. Balvan je zdoben bronzovou plaketou, která popisuje masakr a uvádí jména mužů, kteří na místě zemřeli.
Nejzajímavější z tohoto památníku je, že byl postaven v roce 1972. Proč trvalo vzpomínat na 19 zabitých mužů v Lattimeru 75 let? Téměř deset let jsem věnoval pochopení toho, jak se na tuto událost vzpomíná a proč trvalo tak dlouho, než jsem zaplatil stálý hold.
Možná, že vzpomínka na Lattimera byla potlačena, protože, jak poznamenal Hazleton Sentinel den po masakru, „Skutečnost, že oběti jsou výhradně cizinci, se zbrzdila, snad od obecného výrazu.“ K masakru došlo v době, kdy byli zavedeni američtí občané bál se toho, že národ ztratí svou bílou, anglosaskou identitu uprostřed přílivu přistěhovalců z jižní a východní Evropy. Novější příjezdy byly považovány za podřadné, se zvláštními zvyky a různými jazyky.
Možná pocit historické amnézie obklopil Lattimer, protože se nachází na relativně venkovském místě, daleko od velkých měst a novin. Nebo snad bylo pro uhelné barony a další hospodářské vůdce v Pensylvánii výhodné zapomenout na požadavky svých pracovníků. Ale bez ohledu na důvod, pamatovat si, co se stalo v Lattimeru, je dnes zásadní. Masakr nabízí dvojí připomenutí - jak dlouhého boje odborů o získání spravedlivých mezd a bezpečných pracovních podmínek, tak cest, kterým přistěhovalci čelili v minulosti a současnosti ve Spojených státech.
Příběh masakru Lattimer začal deset let před skutečnou událostí, v 80. letech 20. století. V té době se mnoho východních a jižních Evropanů stěhovalo do severovýchodní Pensylvánie, aby pracovalo v antracitových uhelných dolech, které vyvážely velké množství uhlí do měst východního pobřeží, jako jsou Philadelphia a New York, do vytápění domů a palivového průmyslu.
Vzpomínka na Lattimer: Práce, migrace a rasa v Pensylvánii Antracitová země (pracovní třída v americké historii)
Začínaje dramatickým vypořádáním incidentu Shackel sleduje, jak násilí a osvobození poslanců, kteří se ho dopustili, podnítili členství ve Spojených důlních dělnících. Spojením archivního a archeologického výzkumu s rozhovory zváží, jak si lidé žijící v regionu pamatují - a zapomínají - co se stalo.
KoupitTyto nové příchody odrážely změny v těžbě. Uhelný průmysl na začátku 19. století přitahoval horníky z Anglie, Skotska a Walesu. Do 40. let 20. století se Irové stali novou dělnickou třídou v regionu. Jak se doly v průběhu století prohloubily, práce v nich se stala méně bezpečnou. Před příchodem východoevropských a jihoevropských přistěhovalců měli provozovatelé uhlí tendenci najímat více pracovníků, než potřebovali, a vytvořili skupinu schopných mužů, kteří by mohli v krátké době vystoupit, aby nahradili zraněné, mrtvé nebo stávkované pracovníky. Dostatek přebytečné práce umožnil provozovatelům uhlí udržovat mzdy na úrovni téměř hladovění.
Sjednocená důlní dělnice Ameriky, odbor založený v roce 1890, nepomohla novým horníkům přistěhovalců moc pomoci - jednalo se především o ochranu pracovních míst domácích nebo naturalizovaných uhelných dělníků, „anglických mluvčích“. Zákon Campbell, který uložil 3 centy denně státní daň z uhelných provozovatelů za každého občana mimo USA, který pracuje v jejich těžbách.
Campbellův zákon byl oficiálně uzákoněn 21. srpna 1897 a provozovatelé uhlí rychle převedli daň na nedemuralizované uhelné horníky. Toto bylo poslední v řadě urážek. Někteří horníci z přistěhovalců již v některých pracovních místech dostávali o 10 až 15 procent méně než „anglicky mluvící“. Mnoho z nich nedávno šlo do stávky poté, co důlní superintendent porazil mladého řidiče mezek nad hlavou rukou sekyrou ve jménu „pracovní kázně.“ Když někteří viděli nové odškodnění ve své náhradě, rozhodli se, že už toho mají dost.
Horníci doufali, že se stávkou uzavřou všechny doly v oblasti, ale těžba uhlí v Lattimeru pokračovala. Takže, v neděli 10. září 1897, ráno se shromáždila skupina horníků na shromáždění v uhelném městečku Harwood, aby protestovala proti probíhajícím operacím. Muži, většinou z východní Evropy, nesli americkou vlajku, začátkem odpoledne mírový pochod do Lattimeru. Šerif Luzerne County James Martin a jeho zástupci při chůzi obtěžovali asi 400 mužů.
V 15:45 na okraji Lattimeru následovala konfrontace. Po stranách silnice lemovalo osmdesát šest poslanců, k nimž se připojila policie uhelné společnosti; asi 150 mužů bylo vyzbrojeno puškami a pistolemi. Martin nařídil horníkům, aby opustili svůj pochod. Někteří horníci tlačili dopředu, někdo křičel „Oheň!“ A několik mužů okamžitě padlo do jejich stop. Zbytek horníků se otočil a začal utéct, ale palba pokračovala asi dvě minuty a přes útěk bylo zastřeleno více než tucet protestujících. Ten den zemřelo devatenáct mužů a až pět dalších zemřelo na střelné rány později v tomto týdnu.
Téměř okamžitě bylo 19 přistěhovalců, kteří padli na Lattimer, přeměněni v mučedníky, symboly pracovního boje v antracitové oblasti.
A stejně rychle se začalo opakování události dlouhým bojem o kontrolu paměti a významu Lattimeru. Zabití útočníci byli pochováni ve čtyřech různých Hazletonských hřbitovech s velkým obřadem, většinou v hrobech pauperů. Pohřebních obřadů a průvodů se zúčastnilo až 8 000 lidí. Polské noviny, které vyšly ve Scrantonu, pamatovaly muže změnou Lincolnovy Gettysburgovy adresy. Pro ty, kteří zemřeli v Lattimeru, napsal: „Kéž by jejich smrt nebyla zbytečná, ať se stanou patrony pracujících v Americe.“
Martin a jeho zástupci byli v únoru 1898 souzeni za zabití jednoho útočníka, ale byli nalezeni nevinní po tom, co obhájci charakterizovali horníky jako „útočníky z Maďarských stepí“, kteří přišli do Ameriky zničit mír a svobodu. Objevil se alternativní příběh, postavený na různých předsudcích, které Martinův obranný tým tak úspěšně využil. The Century Magazine, slavná národní publikace, publikoval řadu článků, které popisovaly horníky v rasistickém, blahosklonném tónu, popisujícím „scénu útoku na poslance“. Horníci, kteří byli do stávky zapojeni, stejně jako supervizoři a další horníci, kteří stávkující veřejně podporovali, ztratili práci. Ti, kteří pokračovali v práci, stále trpěli v drsných podmínkách.
Vůle proti přistěhovalcům těžila do té míry, že jen o dva roky později prezident UMWA John Mitchell vyzval ke stávce a přidal prosbu o inkluzivnější unii. "Uhlí, které vykopáváte, není slovanské nebo polské nebo irské uhlí." Je to jen uhlí, “zvolal. Tato věta se stala sloganem rally pro stávku 1900 a také slavnou stávkou Anthracite Coal Strike z roku 1902, která získala lepší pracovní podmínky, kratší pracovní den a zvýšení mezd. UMWA začala s rostoucí podporou pracovníků narozených v zahraničí uznat Lattimer jako událost, která utvrdila loajalitu nové přistěhovalecké práce vůči odborům.
Kyvadlo se však při oslavě útočníků houpalo tam a zpět. Jeden měsíc po soudním řízení šerifa Martina psaly místní noviny o hnutí za účelem založení památníku obětem. Při prvním výročí masakru vyšlo Hazleton přes 1500 až 2000 horníků na památku svých mučedníků. V roce 1903 shromáždili místní odborové organizace přes 5 000 dolarů, aby postavily pomník horníkům zabitým v Lattimeru - ale v příštích deseti letech se lidé dohadovali o tom, kde by měl být pomník umístěn. Lattimer byl stále ve vlastnictví uhelné společnosti, takže by nefungovalo jako místo. Krajské město Wilkes-Barre bylo propuštěno jako možnost, protože vedoucí představitelů podniků nechtěli, aby bylo místem „vzpomenout na žalostné pracovní potíže, na které by bylo lepší zapomenout, než aby zůstaly v kameni“. Až ve 30. letech 20. století, noviny stále uváděly událost v Lattimeru jako „vzpoury Lattimeru“.
Opozice k památníku vyhrála po většinu 20. století, s historickou amnézií převládající až do společenských a politických nepokojů v 60. letech 20. století se národ zaměřil na občanská práva. Nakonec v roce 1972 guvernér Pensylvánie Milton Shapp vyhlásil rok 1972 za „Lattimer Labor Memorial Year“ a vyzval obyvatele Pensylvánie, aby si vzpomněli a ocenili úsilí zemřelých uhlí. Byl zaveden historický silniční ukazatel a pamětní balvan, který byl zasvěcen památce horníků 10. září 1972. Akce se zúčastnili členové odborů z celého antracitového regionu a země - stejně jako Cesar Chavez, který hovořil o spojení mezi východoevropskými horníky a sjednocenými zemědělskými dělníky, které vedl v Kalifornii, z nichž mnozí byli také „přistěhovalci, kteří chtějí ve Spojených státech důstojně žít“. “
Od té doby se zde každoročně koná pamětní služba. V roce 1997, při sté výročí masakru, Pennsylvánie zasvětila nový státní historický ukazatel, kde pochod začal v Harwoodu, a další poblíž místa masakru, sousedícího s „Skálou solidarity“. Posledně uvedená značka vysvětluje, že muži byli neozbrojený a pochodující za vyšší mzdy a spravedlivé pracovní podmínky, a nazývá zabíjení „jedním z nejzávažnějších násilných činů v americké historii práce“.
Přes toto úsilí zůstává Lattimer v národní veřejné paměti málo známý. Dva státem podporované historické markery stále stojí, trochu pošpiněné po desetiletích zvětrávání, a pamětní balvan má několik nových trhlin, svědčí o křehkosti dělnického hnutí. Nyní přichází nová vlna migrace do oblasti, většinou z Latinské Ameriky. Mnoho dnešních přistěhovalců pracuje v závodech na balení masa v jiných odborech nebo ve střediscích plnění úkolů, závodí nahoru a dolů uličkami a shromažďuje zboží k dodání, přičemž všechny jsou načasovány na efektivitu. Střední příjem v této oblasti je nízký a tito pracovníci mohou čelit diskriminaci při práci a v jejich sousedství. Jejich příběh o boji a vytrvalosti - a Lattimerově aktualizovaném místě v Pensylvánii a americké pracovní historii - se pomalu rozvíjí.
Paul A. Shackel je antropologem na University of Maryland a autorem knihy Remembering Lattimer: Labour, Migration and Race v Pennsylvania Anthracite Country .
Tato esej je součástí projektu Co to znamená být Američanem, projektu Smithsonianova Národního muzea americké historie a Arizonské státní univerzity, produkovaného Zócalo Public Square.
