Pokud to ještě nevíte, „Uklízení s Marie Kondem“, v hlavní ikonické japonské organizační ikoně, která knihu doslova napsala o tomto tématu, je nová přehlídka Netflix, která způsobuje, že lidé běhají do knihoven, obchodů Goodwill, zásilkových obchodů a - i když to není Kondo - sankcionováno - kontejnerový obchod, ve snaze přehodnotit své domácí potřeby a zbavit se předmětů, které nevyvolávají tokimeku nebo radost.
Kondo poprvé publikoval The Life-Change Magic of Tidying Up to Rave Reviews v Japonsku již v roce 2011. V rozhovoru s newyorským Barry Yourgrau autor a fotograf Kyoichi Tsuzuki navrhl, aby vzestup „Uniqlo, Muji a všech těch korporace „prodávající rychlou módu -„ Nosíš je na sezónu, pak je vyhodíš “- to může být jeden z důvodů, proč Kondova organizační hvězda zářila v tom kulturním okamžiku tak jasně. Koneckonců, její metoda KonMari (stylizovaná tímto způsobem, protože v Japonsku dané jméno následuje příjmení), vám nedává pouze povolení k zahození předmětů, ve kterých již nenajdete radost, ale naznačuje, že se sami aktivně zraníte, pokud se tím budete držet Vrásčitá polyblendová horní pálivá díra v prádelníku.
Podobný případ by mohl být způsoben tím, že Kondova kniha byla přijata tak vřele ve Spojených státech poté, co byla přeložena do angličtiny na konci roku 2014. Kult Kondo, který následoval, vedl v roce 2016 k obrazovému pokračování druhů a nyní ke zmíněné realitě show, na které Kondo navštěvuje osm rodin v oblasti Los Angeles, což jim dává povolení odmítnout svůj život zvenčí v.
Ať už je úmyslný nebo ne, Los Angeles je vhodným místem k natáčení show o odmítnutí. Před méně než deseti lety dokončila Kalifornská univerzita v Los Angeles Centrum pro každodenní životy rodin (CELF) devítiletý projekt ve větší oblasti Los Angeles, který dokumentoval domácnosti s více než 30 duálními příjmy se středním příjmem. třídy třídy s dětmi ve školním věku, aby provedly hlavní studii o materiální kultuře amerických předměstských domů.
„Po více než 40 000 let intelektuálně moderní lidé obývali planetu, ale nikdy předtím žádná společnost neshromáždila tolik osobních věcí, “ píše interdisciplinární tým v knize Život doma 21. století: 32 rodin otevírá své dveře . Navzdory skutečnosti, že předměstské domácnosti, zejména v rozlehlém kraji Los Angeles, jsou známé jako prostorné - „chladničky jsou větší než kdekoli jinde na planetě“ - našli „potraviny, hračky a další nákupy překračující hranice domova a přetékající do garáží, nashromážděných k krokvím se zásobami extra věcí. “V prvním domě zaznamenali 2 260 viditelných majetků v prvních třech místnostech, než přestali počítat.
Závěr studie vás nepřekvapí: americké domácnosti mají hodně nepořádku.
Definice toho, co tvoří nepořádek, se velmi liší. "Po celá staletí, v důsledku nedostatku a nedostatku, lidé i zvířata hromadili a hromadili nejen potraviny, ale také předměty, " píše Jo Cooke, ředitel Hoarding Disorders UK, v Understanding Hoarding . Hromadění je však spojeno s někým, kdo má duševní stav, který způsobuje, že se zbavuje majetku velmi bolestivě. Někdo, kdo je schopen zbavit se cizího, pokud se mu pouze věnuje, je osoba, na kterou se zaměřuje Kondo.
Není první, kdo to udělal.
V 19. století se anglické slovo „nepořádek“ vyvinulo lingvisticky. Jako etnologistka Orvar Löfgren kroniky pro časopis Consumption Markets & Culture, od svého vzniku jako „místo, kde se podává jídlo nebo mísa (smíšeného) jídla, “ „nepořádek“ získal negativnější konotaci, sklouznou z nechutných směsí potravin obsadit více obrazný negativní prostor v jazyce a dosáhnout „stavu neskutečnosti“ v roce 1851, než „kolonizoval nové arény: chaotičtí lidé, chaotický domov nebo život“.
Progresivní éra, která trvala od 90. let do 20. let 20. století, měla o těch chaotických osobách, domovech a životech co říci. "Řídit tuto revoluci v osobní a domácí čistotě, " učenec kronik Scott Herring v The Hoarders: Material Deviance v moderní americké kultuře, byli hygieničtí reformátoři nebo domácí ekonomové, kteří obhajovali hnutí za čisté bydlení. Ženy, protože to byly často ženy, většinou střední a bílé, vyzvaly v domácnosti, aby porazily choroboplodné zárodky (jejichž pokroky v technologii se teprve nedávno zviditelnily) ze svých domů a odhodily nepořádek. Často však nepořádek nebyl jen nepořádek. Namísto toho, jak reformátoři povzbuzovali „řádné zhodnocování“ majetku domácnosti, při jejich snaze „postrčit Američany do dobrého hospodaření“, byla jejich zpráva, stejně jako většina samotného hnutí hygienických reforem, vysílána prostřednictvím rasistických, proti-přistěhovaleckých čoček, učinit nepořádek zástavou pro majetky, které neodpovídaly tomu, co popsal Herring jako „myšlenky na čistotu, hygienu a bílou hmotnou kulturu střední třídy“.
Zajímavé je, že strach o majetek imigrantů se objevil hned v době, kdy americká domácnost střední třídy získala více věcí než předtím. Jak grafy novináře Josha Sanburna v roce 2015 uvádějí nepořádek pro časopis TIME, rychle industrializující se země živila růst a rozšířené přijetí katalogů Montgomery Ward and Sears a kamenných obchodních domů. To na oplátku vedlo k „novému konzumu“, který „nabídl jedinečně americký nápad, který můžete získat získáním jiné sociální třídy.“
Možná není divu, že do roku 1925 přijala americká ministryně unitárů, pachatelka, občanská reformátorka, vychovatelka a novinářka Caroline Bartlett Craneová zřetelně Kondo-esque, když přišla k domácímu designu: „Jsou naše domy přeplněné skrytými závazky, místnosti, které nevyužíváme efektivně, obrázky, které nevidíme (a pravděpodobně ani nestojí za to vidět), zbytečný nábytek a bric-a-brac, které nemáme odvahu zbavit se? “
Crane, který byl považován za „amerického hospodyně“, vyhrál fascinující soutěž z roku 1924 pořádanou kampaní nazvanou „Lepší domovy v Americe“. Iniciativa byla navržena tak, aby „vyléčila domácí zanedbávání prostřednictvím vzdělávacího programu, který kombinoval republikánské hodnoty devatenáctého století“ šetrnost a samostatnost s domácí technologií dvacátého století, “píše učenec Janet Hutchison v časopise Perspectives in Vernacular Architecture. Každý rok sponzorovala národní soutěž o modelový dům, která nejlépe vyhovovala požadavkům moderní ženy, a Craneova vítězná nabídka „Everyman's House“ nakonec inspirovala „nový styl architektury“. Zatímco její kniha o její filozofii kolem designu nestal se kondonským fenoménem, až 20 000 lidí navštívilo „malý dům“, když to debutovalo, a Herbert Hoover, tehdejší ministr obchodu a prezident Lepších domů v Americe, kampaň ocenila za „dosažení“ hmotnost lidí. ““
Everyman's House (Public Domain) Craneova výzva k méně byla potlačení druhů proti excesům viktoriánského věku, volání vedené poradci v domácnosti, které lze vysledovat až do 80. let 20. století, podle kurátorky Národního muzea v budově Sarah A. Leavittové od Kataríny Beecherové k Martha Stewartové: Kulturní historie domácích rad . Tito odborníci, píše Leavitt, „za půl století napadli bric-a-brac.“
Elsie de Wolfe, žena, která vytvořila umění raného designu interiéru, byla jednou z nich. Ve své vlivné knize Dům v dobrém vkusu z roku 1911 připomíná čtenářům, aby si vzpomněli na to, co bylo nejdůležitější: „Jednoduchost!“ Tuto radu zopakovali další odborníci dne, kteří moralizovali, co by domov měl a neměl být. "Žádný junk!" je výkřik nového interiéru, “jedna kritička napsala v roce 1916. V linii, která se stále cítí řezat, navrhla, že„ domy, které se nemohou osvobodit od nepořádku triviálních a marných předmětů, jsou němými prohlášeními o upřímnosti předsudků jejich tvůrců. k dobrému vkusu a zdokonalení. “
Elsie de Wolfe (Public Domain / Bain News Service, vydavatel) Tak proč nepřekonala proto-kondonská filozofie americký domov? Navzdory tradici „odborného poradenství“ v domácím prostoru - takové, které Leavitt zkoumá překlenutí beecherských žen, zejména Catharine, v 1800s (i když je to její švagrová Eunice White Beecher, která získává uznání za to, že řekla svým čtenářům, že špatné volby domova: „udělá z tebe sklíčenost a nespokojenost pokaždé, když uvidíš [to]“) až k Martha Stewartové - jejich slova se nemusí nutně promítat do jejich čtenářství. "Ačkoli ženy četly jejich rady, " píše Leavitt, "většinu času to ignorovaly a pokračovaly v zdobení svých domů luky a figurkami."
Tito odborníci však položili základy, aby se v 70. letech objevil formalizovaný profesionální organizátor, Herring v The Hoarders . Vedoucí cestou byla Stephanie Winston, zakladatelka organizačního principu, a příručka z roku 1978 „Zorganizování: snadný způsob, jak dát svůj život do pořádku“. Poukazuje na článek New York Times z roku 1974, který vysvětluje její profesi, kterou si představila „ o něco méně než před rokem, “poněkud dechově:„ Zařídí neuspořádané soubory, knihy a finanční záznamy, vymyslí efektivní využití prostoru ve skříňkách, skříních a jiných úložných prostorech a naplánuje osobní a domácí rozpočty. “
"Netušil jsem, kolik lidí se cítí opravdu nepohodlně, protože nějaký systém v jejich životě nefungoval, " řekl Winston. "Pro některé je akt uvedení věcí do pořádku katartický."
Článek popisuje jednoho z jejích posledních klientů, psychoterapeuta z domova, který mohl také hrát v „Uklízení s Marie Kondo . "Když mi zavolala, věci byly nepořádek, " řekl Winston Timesovi . "Veškerá její korespondence, obchodní a osobní, účty a profesionální materiály byly zasunuty do nákupních tašek." Neměla žádný viditelný systém pro správu svých klientských účtů, pro sledování svých financí, pro efektivní využití času. A zmatek jí způsoboval značné potíže. “
To znamenalo novou epochu a příležitost k zisku pro uklízení v USA; do roku 1983 byla založena Národní asociace profesionálních organizátorů (NAPO). „Toto„ nové plemeno “odborníků na nepořádek se do konce 90. let rozšíří v počtu, “ vysvětluje Herring, proměňující se v rozpoznatelné osobnosti, které dnes vidíme hrát v přehlídkách na TLC, HGTV, A&E a nyní Netflix.
V těchto dnech existuje celý jazyk, který popisuje nepořádek. „Clutter Image Rating“, vyvinutý společností Randy Frost a International OCD Foundation, používá sérii devíti fotografií zobrazujících nepořádek, aby nabídl „jednoznačný ukazatel závažnosti problému a vyjasnil slovo„ nepořádek “ve světě hromadění peněz., “Vysvětlují vědci Gail Steketee a Randy Frost ve věci Stuff: Compulsive hromadění a význam věcí .
Kondova show je nejnovější v žánru, který sahá od „Clean Sweep“ po „Hoarders“; „Mission: Organization“ na nově jmenovaného gurua životního stylu Reese Witherspoona na nadcházející organizační show „Master the Mess“. Každý mluví s veřejností a radí jim, co dělat s veškerým jejich nepořádkem.
V případě Kondo poskytuje divákům pětikrokový proces, který uklidí, počínaje oblečením, přesouvá se na knihy, papír, komono - definované jako kuchyň, koupelna, garáž a všechno ostatní - a sentimentální věci.
"Uklízením můžete někdy zmírnit bolest minulosti nebo dokonce začít přemýšlet o své budoucnosti pozitivnějším způsobem, " říká Kondo v epizodě, která jedné ženě pomáhá uprchnout dům po smrti jejího manžela.
Kondova show měla premiéru na Silvestra, inteligentně načasované zavádění, ale ta nejlepší řešení mají tendenci mizet do února. Ještě jednou prožíváme nový věk nového konzumerismu, nikoliv přinesený objednávkami katalogů a kamennými obchody z 20. let 20. století, ale, jak naznačuje Sanburnova část TIME 2015, jeden z elektronického obchodování vedl od Amazonu.
Těžko se nedivit, jestli tentokrát bude mise Kondo a jejích reality show televizních pořadů rezonovat hlasitěji než domácí poradci v 20. letech 20. století, nebo pokud bude opět výzva veřejnosti uklidněna ve prospěch objednávání jejich luky a figurky - nyní podporované větší pohodlí nakupování na jedno kliknutí.
