Za obrazovkou se loutky připevněné na dlouhém štíhlém hůlce tančí a houpají se, kroutí se, podsvíceny tak, aby se objevily pouze jejich tmavé stíny, zatímco loutkáři nazývaní hráči Karagyoz zpívají, poskytují zvukové efekty a vytvářejí hlasy pro postavy. Tlumočník překládá a v angličtině vypráví arménské příběhy jako libreto pro operu, aby diváci pochopili.
Arménské stínové loutkové divadlo, známé jako Karagyoz, bylo zvláště oblíbené v 18. století. Má však kořeny sahající až do 14. století se sdílenými zdroji v jižní Asii, na Středním východě a v severní Africe.
"Jsou nejstarší v Egyptě a zemích Maghribu, Řecka a Osmanské říše, " vysvětluje Levon Abrahamian, antropolog a kurátor arménského programu 2018 na Smithsonian Folklife Festivalu. "Arméni to dělali v Osmanské říši, protože část Arménie, západní Arménie, je nyní v Turecku."
Nyní nová verze Arménského stínového loutkového divadla s názvem Ayrogi putuje po Arménii a představuje moderní představení oživující tradice minulosti. Ayrogi vystoupil na letošním Folklife Festivalu, který byl zakončen minulý víkend. Někteří z hráčů jezdí na koních, přestávají hrát na koňských představeních, písních, lidových tancích a stínových loutkových představeních.
"Náš jezdecký klub se jmenuje Ayrudzi, " říká režisér Armen Kirakosyan. " Ayr je" člověk "a dzi je" kůň ". Člověče a koně, “vysvětluje Kirakosyan, někdy mluví přes překladatele. "Říkáme našemu stínovému divadlu Man and Soul, ayr a vogi , Ayrogi."
Ačkoli Ayrogi má hluboké kořeny v historii a podobnosti s loutkovými divadly v Sýrii, Řecku a Egyptě, existují významné rozdíly ve formě a obsahu v Arménii, kde jsou loutky hůlky vyrobeny ze zvířecí kůže různé tloušťky - často osla, koně nebo velblouda. Loutky v Turecku, Nepálu a Indonésii byly jasně zbarvené a odstíny byly symbolické významy. V Arménii loutky nejsou.
"V Nepálu je červená často hrdinskou osobou, zelená je něco jako žárlivost a černá je také pozitivní a může být hrdinská, " vysvětluje s kurátorem Abrahamianem překladatel. "V arménském divadle byly loutky zbarveny černě, takže je to princip stínu." Světlo přichází zezadu takovým způsobem, že máte pouze stíny. “Říká, že černobílý má mnohem větší dopad na představivost a postavy si v myslích diváků vyvíjejí mnohem hrozivější nebo veselější přítomnost. . "Od prvního pohledu poskytuje více zdrojů pro představivost příběhu."
V Arménii a Turecku je postava známá jako Karagyoz, což znamená „černé oči“, hlavním triksterem, ale také hlavním hrdinou. Je to nevzdělaný obyčejný člověk, který je statečný i emotivní. Má vysoký klobouk, ale má také dlouhou ruku, kterou jeden učenec George Goyan, autor několika knih o historii arménského divadla, interpretuje jako falus. Kirakosyan říká, že druhá hlavní postava, Haji Ayvaz, má skromnější pověst a byl hajjem v Mekce. Je to slušný, loajální a zbožný člověk, který často radí svému protějšku, že to, co dělá, je Bohem zakázáno. Několik starých pohádek a her obsahuje dvě, včetně hry s názvem „Příběh o jogurtu“.
"Příběh se skládá ze sedmi až osmi scén, " vysvětluje Kirakosyan. "Karagyoz se chce oženit a Haji Ayvaz se mu snaží pomoci." Takže dává Karagyozovi arménský jogurt, který má prodat a mít nějaké peníze na svou svatbu. “Některé příběhy o páru jsou podivné a jiné jsou vtipné, říká. Někdy je podvodník chycen koukat na ženy ve vaně - tradiční scénáře z 19. století. "Karagyoz je pak zabit kvůli vykukování na ženy a děláním jiných věcí, které jsou zakázány." Ocitne se v podsvětí a potom je vzkříšen. . . . Mnoho tradičních starobylých loutkových divadel jedná s hrdinou - triksterským hrdinou - který je zabit a vzkříšen. “
Abrahamian vysvětluje, že původ stínového divadla je rituál - nebylo vymyšleno pouze pro pobavení.
Arménské stínové loutkářství zahrnuje nadčasovou jednoduchost světla a stínu, která oživuje folklór. (Narek Harutyunyan) "Hlavní myšlenkou je, že hrdina prochází podsvětím a poté vzkřísí, a pak je stínem." To ukazuje také rituál. Toto divadlo bylo povoleno pouze mužům a bylo to pouze pro muže, “říká Abrahamian. "Příběhy byly někdy velmi hrubé, " říká a dodává, že dnes jsou příběhy méně hrubé. "Stará lidová divadla ze středověku byla ve skutečnosti obscénní." To je důvod, proč je hrdina falický, dělá z našeho pohledu obscénní věci, ale možná to byly v té době některé rituální věci. “
Příběhy, které Ayrogi vypráví, jsou určeny široké veřejnosti a mnohé jsou přizpůsobeny dětem. Moderní stínové loutkářství, říká Abrahamian, je založeno na tradičních folktálech, jako je „Kočka Martiros“. Martiros je populární arménské jméno, které znamená „mučedník“, a divadelní společnost o něm provádí řadu příběhů.
Jeden příběh začíná u člověka, který je spokojený a bez problémů, říká Kirakosyan v arménštině, když Abrahamian překládá. Směje se, protože život člověka se zkomplikuje.
"Muž si stěžuje na tuto myš a říká, že jí jeho boty." . . Přišli milí lidé a řekli: „Pomůžeme vám, “ dali mu kočku. Kočka problém vyřešila, ale vytvořila další problémy, meowing, a muž říká, že nemůže spát. Takže lidé říkají: „je hladová, žíznivá - dejte mu mléko!“ Ale kde by dostal mléko? Takže mu dají krávu, aby problém vyřešil. Musel mít pole, aby měl kráva něco k snědku. Spousta problémů přichází, takže mu dávají manželku! Nyní má spoustu dětí a když umírá, zavolá svému nejstaršímu synovi a řekne mu: „Můžeš udělat cokoli, ale nikdy nechat kočku, aby přišla do tvého domu!“ „Přehlídka je velmi populární, on přidává.
Vypadá to, že loutky jsou nepopsané. Ale díky kouzlu osvětlení a manipulaci s obratností talentovaných loutkářů každý z nich přijme osobnost své vlastní show showtime. (Narek Harutyunyan) Kirakosyan a další založili klub jezdectví, když byl student, a organizoval výlety po celé Arménii každé léto. Poté přidali tradiční tanec a zpěv a požádali o radu antropologa Jenyu Khachatryana. Kriakosyan říká, že je učila tradiční tance, a pak se najednou dozvěděli, že zná tradici stínového loutkového divadla z práce v terénu, kterou vedla v 60. letech. Spolupracovala a učila se od loutkového mistra Khachatura Tumasyana, jehož dědeček byl stínovým loutkovým hráčem poté, co se ve 30. letech přestěhoval z tureckého Erzurum do jižní Gruzie.
Khachatur Tumasyan, Abrahamian říká, byl jedním z posledních mistrů provozujících stínové loutkové divadlo v Arménii v 60. letech. Tumasyan použil loutky svého dědečka, které jsou v současné době vystaveny v Arménském etnografickém muzeu.
V roce 1982 Kirakosyan a jeho spolužáci poté, co se naučili starým tradicím Khachatryana, oživili divadlo pro své vyjížďky na koních a pořizovali představení dětem ve svých vesnicích. "Udělali jsme několik kopií tradičních scénářů a loutek a některé kopie používáme v našich představeních, " vysvětluje Kirakosyan.
Abrahamian říká, že tohle všechno je díky práci Khachatryana, který nedávno zemřel.
Armen Kirakosyan, ředitel jízdárenského klubu Ayrudzi a loutkového divadla Ayrogi, představuje stínové loutky všech tvarů a velikostí. (Narek Harutyunyan) "Já sám jsem antropolog, takže vím, že antropolog může transponovat tradici i proto, že pracují v terénu." A to byl velmi dobrý příběh, “říká Abrahamian a poznamenává, že tradice byla předávána tvrdou prací a odhodláním ženy, i když ženám bylo zakázáno vidět show. "Napsala to od posledního loutkáře a nyní to nové loutkáři pokračují díky dobré práci našeho antropologa."
Na otázku, co si Američané, kteří nejsou obeznámeni s arménskou kulturou, o Ayrogi myslí, Abrahamian vypráví jeden poslední příběh.
"Je tu chudák, který chodí navštívit Boha a žádá o štěstí." Cestou potkal hladového vlka, který řekl: „Mám hlad a nemám co jíst. Zeptej se Boha. . . co bych měl dělat?' Pak vidí ženu, mladou ženu, která je také sama, “pokračuje Abrahamian. "Také říká:" Jestli jdeš k Bohu, požádej ho, aby mi pomohl. " Pak je tu strom, který potřebuje pomoc, protože nemá žádná jablka. Dostane se k Bohu a Bůh říká: "Jdi, štěstí čeká ve tvém domě." Znovu vidí strom, který se ptá muže, co se stalo. Muž řekne stromu: „Váš poklad je pod vašimi kořeny. Je zakázáno pěstovat jablka “a strom nabízí člověku poklad, protože strom by spíše pěstoval jablka. "Nemám čas, " říká muž, "najdu své štěstí." Pak potká ženu, která se ptá, co se stalo. Muž říká, že Bůh řekl, že by se měla vzít za muže. Žena, která je krásná, žádá muže, aby si ji vzal. Chudák říká, že nemá čas, protože musí jít domů! To, co Bůh řekl muži o vlkovi, nevíme, protože Bůh řekl vlkovi do ucha: „Až najdete hloupého muže, snězte ho a vyřešíte svůj problém!“ “
To jsou druhy příběhů, Abrahamian říká, že se smíchem, že každý může pochopit!
