Jak člověk slaví živé, dokonce prosperující dědictví, když si svět myslí, že zmizel před stovkami let? To je jedna z otázek položených „Taíno: Nativní dědictví a identita v Karibiku“, novou výstavu koprodukovanou Smithsonianským národním muzeem indiánů a Smithsonian Latino Center. Na pohled na muzeum George Gustav Heye v muzeu v New Yorku, show prozkoumá odkaz domorodých obyvatel Karibiku (známý jako lidé Taíno) a jak tato domorodá kultura, která pramení z Arawak mluvících lidí na Kubě, Jamajka, Portoriko, Haiti a Dominikánská republika, vytrvala a rostla pod vlivem - navzdory mylné víře, že je zaniklá.
Související obsah
- Vrací Taíno národy zpět do historie
Je to příběh přežití tváří v tvář velkým šancím. Příchod Evropanů do Karibiku, počínaje Christopherem Columbusem v roce 1492, přinesl agrární životní styl domorodých lidí cizí choroby, zotročování, dobytí a narušení. Tento okamžik kontaktu se ukázal jako zničující, což vedlo ke ztrátě 90 procent původních obyvatel.
Ale zatímco toto zničení je podnětným incidentem výstavy, je to přežívající 10 procent lidí, kteří jsou jejím zaměřením. Podle kurátora Ranalda Woodamana, ředitele výstav a veřejných programů Smithsonian Latino Center, jde o „živé dědictví“ původních obyvatel ve španělsky mluvící Karibiku, na Velkých Antilách a na americké pevnině. Říká, že přehlídka hluboce sleduje, jak přežívajících 10 procent zachovalo a přizpůsobilo své tradice a jak se aktivismus a identita Taíno vyvinuly v současné hnutí Taíno. Sjednocená konfederace národů Taíno je aktivním účastníkem Stálého fóra OSN o domorodých otázkách.
"Za posledních 20 let mnoho karibských lidí řeklo:" Odkud pocházelo toto hnutí? " Historické knihy mi říkají opak, „a přesto každý, kdo je domorodcem, má rodinné příběhy a souvislosti, “ říká Woodaman. "Je to složitý příběh, protože v mnoha ohledech měníme historii, jako je přežití a zánik." Říkáme, že můžeme přežít smíšením a změnami. “Mnoho Taínosů je dnes etnicky smíšených potomků nejen domorodců, ale Afričanů a Evropanů.
Výstava zkoumá, jak taktika přežití zahrnovala navýšení a předávání nativních znalostí. Jedním z prominentních příkladů je to, co show nazývá „Native Survival Kit:“ Tradiční dům známý jako bohío, postavený z rostlin, vinné révy nebo jiných místních materiálů odolných vůči počasí; a conuco, tradiční zahradní plot. Na počátku 20. let tyto tradiční postupy pomohly venkovským kubánským, dominikánským a portorikánským komunitám s omezenými finančními prostředky, aby mohly stavět své vlastní domy a produkovat své vlastní jídlo.
Většina dnešních Taíno má smíšené dědictví, jak naznačuje tato fotografie z roku 1919 rodiny Barrientosů v čele s domorodou ženou z Baraky, Kuby a španělskou bývalou vojáky. (NMAI, Mark Raymond Harrington, 1919) Dalším příkladem je casabe, plochý chléb vyrobený z mouky yucca nebo kasava. Některé druhy yucky mohou být jedovaté - ale pokud jsou připraveny správně, nezkazí se (cenná vlastnost v karibském vedru, kde by pšeničný chléb vyrobený Španěli rychle zkazil). Pochopení, jak připravit kasabe, a dokonce i to, jak využít extrahovaného jedu, který pomůže chytit ryby, znamenalo rozdíl mezi životem a smrtí.
Termín Taíno začal být používán v časných 1800s, a jeho význam se měnil v průběhu času. Dnes ji přijali lidé domorodého původu jako termín, který spojuje širokou škálu historických zkušeností a identit. "Je to celkový termín, který v současné době spojuje mnoho lidí indického původu, rodilého původu, " říká Woodaman.
Cabeza de Macorix z ostrova Hispaniola (dnešní Dominikánská republika a Haiti) s daty 800 až 1500 nl, pravděpodobně představuje domorodého vůdce, který byl po smrti uctíván. (NMAI, provincie San Pedro de Macorís, Dominikánská republika. Kámen zakoupený v roce 1941 od AE Todd.) Tento pocit společné identity a úsilí o zachování nebo oslavu se stal výraznějším počínaje sedmdesátými léty, kdy se skupiny po celé zemi snažily „zdůraznit a zviditelnit tento odkaz, ale kolem různých agend a účelů“, jak uvádí Woodaman. V Pittsburghu byl v roce 1982 založen Caney Indian Spiritual Circle, zaměřený na spiritualitu a uzdravení. V tristátové oblasti New Yorku se v roce 1991 zformovali Arawak Mountain Singers a během této doby se stal aktivním v okruhu powwow. Více nedávno, yukayeke, nebo vesnice, Ya'Ya 'Guaili Ara se tvořil v Bronxu, oddaný uchování, zotavování a sdílení jeho členů je domorodé dědictví. Každá komunita se zaměřila na různé oblasti kultury Taíno, ale zároveň měla mnoho společného.
Tato snaha zahrnuje jazykový výzkum - snaží se rekonstruovat starověké lingvistické tradice nebo prozkoumat taíno kořeny známých slov (termíny jako hurikán, houpací síť a tabák byly připsány Taínu) - stejně jako úsilí o ochranu životního prostředí a veřejné politiky.
Tato žena (pravděpodobně Luisa Gainsa) a dítě pocházejí z domorodé komunity poblíž města Baracoa na Kubě, jejíž členové dnes spolupracují s vědci na dokumentování jejich historie a kultury. (NMAI, Mark Raymond Harrington, 1919) Výstava se dotýká toho, jak do toho všeho zapadá rostoucí popularita testování DNA. "To naznačuje, že existovaly větší populace domorodců, kteří přežili delší dobu v koloniálním období, aby byl tento genetický materiál tak rozšířený, " říká Woodaman. Ale odrazuje od používání testování DNA jako způsobu, jak se jednotlivci mohou pokusit určit přesná procenta původů, a dodává: „To není identita.“
Zatímco se výstava zaměřuje na stáří vytrvalosti lidí z Taína, představuje také předkové předměty a artefakty, které pomáhají definovat kulturu před kolonizací. Téměř 20 artefaktů pochází z období 800 až 1500 nl před evropským kontaktem. V pořadu jsou předměty z Portorika, Dominikánské republiky a Kuby, jako jsou cemísy - kamenné, dřevěné nebo bavlněné artefakty používané v duchovních ceremoniích - dřevěná křesla vyrobená pro politického vůdce nebo lastury, na kterých byla vyřezána tvář osoby .
Obohacení, odpor a spiritualita spojily kultury a životy afrických a původních obyvatel po celé Karibiku. Tento tisk zobrazuje cukrovou plantáž na Hispaniole (dnešní Dominikánská republika a Haiti) na počátku 1500 let. (Se svolením Knihovny Johna Cartera Browna na Brown University.) Počátky této výstavy začaly v roce 2008, kdy vědci v Smithsonianových sbírkách identifikovali malý průlom artefaktů Taíno, které chtěli osvětlit.
"Mysleli jsme si, že máme komponenty pro opravdu zajímavou výstavu, která přesahuje Columbus a přináší ji do současnosti, " říká Woodaman. "Chvíli trvalo, než jsme se vypořádali s tím, jak vyrobit nejsilnější, aktuální a relevantní výstavu, jakou jsme mohli."
„Taíno: Nativní dědictví a identita v Karibiku, “ kurátor Ranald Woodaman za přispění Josého Barreira a Jorge Esteveze, je k vidění v New Yorku v Národním muzeu amerického indiánského centra George Gustava Heye, One Bowling Green v dolním Manhattan do října 2019. V sobotu 8. září muzeum představuje: „Taino: Symposium v rozhovoru s hnutím“ od 10 do 5:30.
