Můj stint jako amatérský archeolog začal jednoho rána na jižním svahu hory Scopus, kopci na severním okraji Jeruzaléma. Uvnitř velkého skleníku pokrytého plastovými fóliemi a označeného „Temple Mount Salvage Operation“ mě žena z Bostonu jménem Frankie Snyder - dobrovolnice otočená do hlavy - vedla ke třem řadám černých plastových kbelíků, z nichž každá byla napůl naplněna kameny a oblázky, pak poukázal na tucet dřevěných rámů namontovaných na plastových stojanech. Moje práce, řekla, byla vyprázdnit každý kbelík na obrazovku, opláchnout jakoukoli zeminu vodou ze zahradní hadice a pak vytrhnout cokoli, co je důležité.
Související obsah
- Posunutí země ve Svaté zemi
Nebylo to tak snadné, jak to znělo. Kousek toho, co vypadalo jako konglomerátní hornina, se ukázal jako sádra, která se používala při lemování cisteren v době Herodes Velikého, asi před 2000 lety. Když jsem odhodil střep ze zeleného skla, myslel jsem, že je z láhve nealkoholického nápoje, Snyder ji popadl. "Všimněte si bublin, " řekla mi a zvedla je ke světlu. "To znamená, že je to starověké sklo, protože v té době teploty pece nedosáhly tak vysokých hodnot, jako nyní."
Postupně jsem to pochopil. Všiml jsem si rukojeti prastarého hrnčířského hlína, opatřeného odsazením pro podporu palce. Získal jsem hrubou minci vyraženou před více než 1 500 lety a nesoucí profil byzantského císaře. Také jsem našel střep skla ze všeho, co mohla být jen láhev Heineken - připomínka, že Chrámová hora byla také dějištěm méně historických aktivit.
Šance a cíle, které jsem shromáždil, jsou plody jednoho z nejzajímavějších archeologických úkolů Izraele: rozbor zrna po troskách vyvedených z Chrámové hory, nádherná budova, která sloužila věřícím jako symbol Boží slávy pro 3000 let a zůstává křižovatkou tří velkých monoteistických náboženství.
Židovská tradice si myslí, že je to místo, kde Bůh shromáždil prach, aby vytvořil Adama, a kde Abraham téměř obětoval svého syna Izáka, aby dokázal svou víru. Král Solomon podle Bible postavil na tomto vrcholku hory kolem roku 1 000 př. Nl první Židský chrám, jen aby jej o 400 let později zničili vojska pod vedením babylonského krále Nabuchodonozora, který poslal mnoho Židů do vyhnanství. V prvním století před naším letopočtem Herod rozšířil a zrekonstruoval Druhý chrám postavený Židy, kteří se po svém vyhnání vrátili. Je to tady, podle Ježíšova evangelia, Ježíš Kristus vyrazil proti měničům peněz (a později byl ukřižován několik set yardů). Římský generál Titus požadoval pomstu proti židovským povstalcům, vyhozením a spálením chrámu v roce 70 nl.
Mezi muslimy se Chrámová hora nazývá Haram al-Sharif (Noble Sanctuary). Domnívají se, že právě zde Prorok Mohamed vystoupil na „Boží přítomnost“ na zádech okřídleného koně - zázračnou noční cestu, připomínanou jedním z architektonických triumfů islámu, svatyně Dome of the Rock. Územní cena obsazená nebo podmaněná dlouhou posloupností národů - včetně Jebusitů, Izraelitů, Babylončanů, Řeků, Peršanů, Římanů, Byzantinců, raných muslimů, Křižáků, Mamluků, Ottomanů a Britů - Chrámová hora zaznamenala významnější historické události než snad dalších 35 akrů na světě. Přesto však archeologové neměli příležitost hledat fyzické důkazy, které by legalizovaly legendu od reality. Zaprvé, stránka zůstává místem aktivního uctívání. Autorita, která řídí směs, islámská rada zvaná Waqf, má dlouho zakázané archeologické vykopávky, které považuje za znesvěcení. Kromě některých tajných průzkumů jeskyní, cisteren a tunelů prováděných evropskými dobrodruhy na konci 19. století - a některých drobných archeologických prací prováděných Brity v letech 1938 až 1942, kdy mešita Al-Aqsa prošla rekonstrukcí - vrstvy historie pod Chrámová hora zůstala neuvěřitelně mimo dosah.
Takže význam těch plastových kbelíků trosek, které jsem viděl na hoře Scopus.
Dnes je Chrámová hora, zděná směs ve starém městě Jeruzalémě, místem dvou velkolepých struktur: Skalního dómu na severu a mešity Al-Aqsa na jihu. Na jihozápadě stojí západní zeď - zbytek druhého chrámu a nejposvátnější místo v judaismu. Asi 300 metrů od mešity Al-Aqsa, v jihovýchodním rohu areálu, vede široké náměstí k podzemním klenutým obloukům, které byly po staletí známé jako Šalamounovy stáje - pravděpodobně proto, že se říká, že templáři, řád rytířů, měli drželi tam koně, když křižáci obsadili Jeruzalém. V roce 1996, Waqf přeměnil oblast na modlitební sál, přidávat dlaždice a elektrické osvětlení. Muslimské úřady tvrdily, že nové místo - pojmenované mešita El-Marwani - bylo potřeba k umístění dalších ctitelů během ramadánu a za deště, které bránilo věřícím shromáždit se na otevřeném nádvoří mešity Al-Aqsa.
O tři roky později Waqf se souhlasem izraelské vlády oznámil plány na vytvoření nouzového východu pro mešitu El-Marwani. Ale izraelští úředníci později obvinili Waqf z překročení svého stanoveného mandátu. Místo malého nouzového východu vykopal Waqf dvě oblouky a vytvořil mohutný klenutý vchod. Přitom buldozery vykopali jámu delší než 131 stop a hlubokou téměř 40 stop. Kamiony odvezly stovky tun půdy a trosek.
Izraelští archeologové a vědci vyvolali výkřik. Někteří říkali, že Waqf se záměrně pokoušel vyhladit důkazy židovské historie. Jiní dali akt na nedbalost v nestvůrném měřítku.
"Tato země byla nasycena historií Jeruzaléma, " říká Eyal Meiron, historik Institutu Ben-Zvi pro studium Eretze Izraele. "Zubní kartáček by byl příliš velký na to, aby se kartáčovalo tuto zeminu, a udělali to s buldozery."
Yusuf Natsheh, hlavní archeolog Waqf, nebyl během operace přítomen. Řekl však Jeruzalémské poště, že archeologičtí kolegové prozkoumali vykopaný materiál a nenašli nic významného. Izraelci, řekl mi, „přeháněli“ hodnotu nalezených artefaktů. A on se naježil, když se Waqf snažil zničit židovskou historii. "Každý kámen je muslimský vývoj, " říká. "Pokud bylo něco zničeno, bylo to muslimské dědictví."
Zachi Zweig byl studentem archeologie třetího ročníku na Univerzitě Barlan v blízkosti Tel Avivu, když slyšel zprávy o sklápěcích přepravujících půdu chrámu Mount Mount do údolí Kidron. S pomocí spolužáka zaokrouhlil 15 dobrovolníků na návštěvu skládky, kde začali provádět průzkum a sbírat vzorky. O týden později Zweig představil svá zjištění - včetně fragmentů keramiky a keramických obkladů - archeologům, kteří se účastnili konference na univerzitě. Zweigova prezentace rozhněvala úředníky na Israel Antiquities Authority (IAA). "Toto není nic jiného než přehlídka maskovaná za výzkum, " řekl Jon Seligman, archeolog oblasti Jeruzaléma IAA v Jeruzalémě. „Bylo to zločinné vzít tyto věci bez souhlasu nebo svolení.“ Brzy poté izraelská policie Zweiga zpochybnila a propustila. Do té doby však Zweig říká, že jeho věc přitahovala pozornost médií a jeho oblíbeného lektora v Bar-Ilan - archeolog Gaby Barkay.
Zweig naléhal na Barkay, aby udělal něco s artefakty. V roce 2004 dostal Barkay povolení k prohledávání půdy vyhozené v údolí Kidron. Spolu se Zweigem najali kamiony, aby je odtamtud odvezli do Národního parku Emek Tzurim na úpatí hory Scopus, shromáždili dary na podporu projektu a najali lidi, aby provedli prosívání. Projekt proosévání chrámu Mount Mount, jak se někdy říká, je známkou, kdy archeologové poprvé systematicky studovali materiál odstraněný pod posvátnou směsí.
Barkay, deset zaměstnanců na plný úvazek a sbor dobrovolníků na částečný úvazek odkryli množství artefaktů, od tří scarabů (buď egyptských nebo inspirovaných egyptským designem), od druhého tisíciletí před naším letopočtem, až po jednotný odznak člena australský lékařský sbor, který byl přiveden na účet armády britského generála Edmunda Allenbyho poté, co během I. světové války porazil Osmanskou říši v Jeruzalémě. Hebrejská fráze nese bronzová mince datovaná Velké vzpourě proti Římanům (66-70 nl) „Svoboda Sionu“ Stříbrná mince ražená v době, kdy křižáci vládli Jeruzalému, je vyražena obrazem Církve svatého hrobu.
Barkay říká, že některé objevy poskytují hmatatelné důkazy biblických účtů. Fragmenty figurek terra-cotta z období mezi 8. a 6. stol. Před naším letopočtem mohou podporovat průchod, v němž král Josiah, který vládl v sedmém století, zahájil reformy, které zahrnovaly kampaň proti modlářství. Jiné nálezy zpochybňují dlouhodobé přesvědčení. Například je všeobecně přijímáno, že ranní křesťané použili horu jako skládku odpadu na troskách židovských chrámů. Množství mincí, ozdobných křížů a fragmentů sloupců z Jeruzalémské byzantské éry (nl 380–638) však naznačuje, že zde byly postaveny některé veřejné budovy. Barkay a jeho kolegové publikovali svá hlavní zjištění ve dvou akademických časopisech v hebrejštině a plánují nakonec vydat knižní účet v angličtině.
Ale Natsheh, hlavní archeolog Waqf, odmítá Barkayovy nálezy, protože nebyly nalezeny na místě v jejich původních archeologických vrstvách v zemi. "Nestojí to za nic, " říká o projektu prosévání a dodal, že Barkay skočil k neopodstatněným závěrům, aby posílil izraelský argument, že židovské vazby na Chrámovou horu jsou starší a silnější než vazby Palestinců. "To vše slouží službě jeho politice a jeho agendě, " říká Natsheh.
Mount je jistě bodem vzplanutí v konfliktu na Středním východě. Izrael se zmocnil východního Jeruzaléma a starého města z Jordánska v roce 1967. Zatímco Izraelci to považovali za znovusjednocení jejich starobylého hlavního města, Palestinci stále považují východní Jeruzalém za okupovanou arabskou zemi (postavení také zastává OSN). Chrámová hora je mezi těmito protichůdnými názory nejistě vyvážený. Ačkoli Izrael prohlašuje politickou svrchovanost nad směsí, úschovna zůstává u Waqf. Izraelci a Palestinci se proto opatrně dívají na jakýkoli náklon ve stavu quo. Návštěva izraelského politika Ariel Sharona v září 2000 na Chrámovou horu byla Palestinci vykládána jako provokativní tvrzení o svrchovanosti Izraele a pomohla vyvolat druhé intifádské povstání, které podle některých odhadů vyděsilo až 6 600 životů jako nepokoje, ozbrojené střety a teroristické bombové útoky propukly na palestinských územích a v Izraeli. Izraelsko-palestinský konflikt ve svém jádru představuje soupeřící nároky na stejné území - a obě strany se spoléhají na historii, aby učinily případ, jehož kořeny v zemi jsou nejhlubší.
Pro Izraelce tato historie začíná před 3 000 lety, když Chrámová hora - věřená mnoha biblickými učenci, že je horou v oblasti Moriah zmíněné v knize Genesis - byla nepravidelně tvarovaná vyvýšenina stoupající asi 2 400 stop mezi ostrým Judským Hills. Vrchol se táhl nad malou osadou zvanou Jebus, která se držela na hřebeni obklopeném roklemi. Starý zákon popisuje, jak armáda vedená Davidem, druhým králem starověkého Izraele, porušila zdi Jebuse kolem roku 1000 př.nl David potom postavil palác a vytvořil jeho hlavní město Jeruzalém. Na místě mlácení podlahy na hoře, kde farmáři oddělili zrna od plev, postavil David obětní oltář. Podle druhé knihy králů a první knihy kronik postavil Davidův syn Šalamoun na tomto místě první chrám (později známý jako Beit Hamikdash).
"Chrámová hora byla Parthenon Židů, " říká Barkay a popisuje, jak by věřící mohli vylézt po strmém schodišti, aby se k němu dostali. "Cítil byste každý krok stoupání do končetin a plic."
Přesto „nevíme nic o prvním chrámu, protože neexistují stopy jeho fyzických pozůstatků, “ říká Benjamin Kedar, profesor historie na Hebrejské univerzitě a předseda představenstva IAA. Učenci však shromáždili předběžný portrét Beit Hamikdash z popisů v Bibli a architektonických pozůstatků svatyně jinde v regionu vybudovaném ve stejné době. Představuje se jako komplex bohatě malovaných a zlacených soudů postavených z cedru, jedle a santalového dřeva. Místnosti by byly postaveny kolem vnitřního svatého chrámu - Svatého Holého - kde byla prý uložena archa smlouvy, truhla z akátového dřeva pokrytá zlatem a obsahující původní Desatero přikázání.
Až donedávna Palestinci obecně uznávali, že Beit Hamikdash existuje. Publikace z roku 1929, Stručný průvodce po Haram al-Sharif, napsaný historikem Waqf Arefem al Arefem, prohlašuje, že „identita hory s místem Šalamounova chrámu je nesporná. To je také místo, podle univerzálního přesvědčení, na kterém tam David postavil oltář Hospodinu, a obětoval zápalné a mírové oběti. “Ale v posledních desetiletích uprostřed upadajícího sporu o svrchovanost východního Jeruzaléma, rostoucí počet Palestinští úředníci a akademici vyjádřili pochybnosti. "Nedovolím, aby se o mně psalo, že jsem ... potvrdil existenci takzvaného Chrámu pod Mountem, " řekl palestinský vůdce Yasir Arafat prezidentovi Billovi Clintonovi v mírových rozhovorech s Davidem v roce 2000. Arafat navrhl místo Chrámové hory mohlo být ve městě Nablus na západním břehu Jordánu, známém jako Shechem ve starověku.
Pět let po rozhovorech s táborem Davidem se Barkayův prosévací projekt objevil v starověké hebrejštině kus hrudky černé hlíny s pečetním otiskem s názvem „[Gea] lyahu [syn] Immera“. Syn Immera - Pashura - je identifikován jako hlavní správce prvního chrámu. Barkay naznačuje, že majitelem tuleňů mohl být Pašurův bratr. Pokud ano, je to „významný nález“, říká - první hebrejský nápis z období prvního chrámu, který se nachází na samotné hoře.
Ale Natsheh - usrkávání arabské kávy ve své kanceláři v sídle Waqf, 700letého bývalého kláštera Sufi v muslimské čtvrti Starého města - je pochybné. Říká, že je také frustrován izraelským propuštěním palestinských nároků na posvátnou směsici, kde, jak říká, muslimská přítomnost - s výjimkou křižáckého období (1099-1187) - „se prodlužuje o 1400 let.“ Natsheh neřekne, jestli věří v existenci prvního chrámu, vzhledem k současnému politickému klimatu. "Ať už říkám" ano "nebo" ne ", bylo by to zneužito, " řekne mi bezradně. "Nechtěl bych odpovědět."
Podle současných účtů zničila Babylonská armáda první chrám v roce 586 př. Nl. Archa smlouvy zmizela, možná skrytá před dobyvateli. Poté, co Peršané v roce 539 př.nl dobyli Jeruzalém, Židé se vrátili z exilu a podle knihy Ezry postavili na místě druhý chrám.
V prvním století před naším letopočtem král Herodes provedl masivní přeměnu Chrámové hory. Naplnil svahy obklopující vrchol hory a rozšířil ji na současnou velikost. Uzavřel svaté místo v 100 stop vysoké opěrné zdi postavené z vápencových bloků vytěžených z Jeruzalémských kopců a postavil mnohem expanzivnější verzi druhého chrámu. "Herodesův postoj byl:„ Všechno, co můžete udělat, umím lépe a větší, "říká Barkay. "Byla to součást jeho megalomanií." Chtěl také soutěžit s Bohem. “
Barkay říká, že on a jeho spolupracovníci objevili fyzický důkaz, že naráží na vznešenost druhého chrámu, včetně kusů toho, co se zdá být opus sektilní podlahové dlaždice - prvky techniky v Herodově době, které používaly kámen různých barev a tvarů vytvořit geometrické vzory. (Popsal chrám, starověký historik Josephus psal o venkovním nádvoří „položeném kameny všeho druhu.“) Další objevy by mohly nabídnout záblesky denních náboženských rituálů - zejména slonovinové kosti a kostní hřebeny, které mohly být použity při přípravě na rituální mikvah nebo čistící lázeň, než vstoupí do posvěceného interiéru soudů.
V bezmračné ráno se připojím k historikovi Meironovi na prohlídku Chrámové hory. Vstoupíme do Starého města přes Dung Gate a pak dorazíme na náměstí západní zdi. Když Římané zničili Herodův chrám v roce 70 nl, srazili opěrnou zeď kousek po kousku. Kameny shora však padaly dolů a tvořily ochrannou bariéru, která chránila spodní části zdi. Dnes se stovky ortodoxních Židů shromažďují v oddanosti před zbytkem té zdi - rituálu, který se možná poprvé objevil ve čtvrtém století nl a byl neustále praktikován od počátku 16. století, po osmanském dobytí Jeruzaléma.
Během Osmanské říše a britského mandátu byla tato oblast varšavským arabským domem a Židé, kteří se zde chtěli modlit, se museli před Herodiánskými kameny vytlačit do 12 stop široké chodby. "Můj otec sem přišel jako dítě a on mi řekl:" Běželi jsme procházet uličkami; vešli jsme do dveří; a na nás byla zeď, '“říká mi Meiron. Poté, co Izrael v roce 1967 prohlásil svrchovanost nad východním Jeruzalémem, zničil arabské domy a vytvořil náměstí.
Se Meironem a já jsme šplhali po „dočasném“ dřevěném chodníku, který vede přes západní zeď k bráně Mughrabi, jedinému vstupnímu bodu na Chrámovou horu pro nemuslimy - a symbol toho, jak jakýkoli pokus o změnu geografie místa může narušit delikátní status quo. Izrael postavil dřevěnou konstrukci poté, co se v roce 2004 zhroutila zemní rampa po zemětřesení a silném sněžení. V roce 2007 IAA schválila výstavbu stálého mostu, který by se táhl od Dung Gate ze Starého Města k Mughrabi Gate.
Členové židovské i muslimské komunity se však proti plánu postavili. Někteří izraelští archeologové zvedli výkřik nad navrhovanou cestou mostu přes Jeruzalémský archeologický park - místo vykopávek vedených ve Starém městě - a říkali, že by konstrukce mohla poškodit artefakty. Pozdní Ehud Netzer, archeolog, který objevil hrobku krále Heroda v roce 2007, tvrdil, že pohybující se vstupní rampou by mohl účinně přerušit spojení západní zdi s chrámovou horou, čímž by se podkopaly požadavky Izraele na svrchovanost nad posvátnou směsí. A izraelská aktivistická skupina Peace Now varovala, že by projekt mohl muslimy znepokojit, protože nová trasa a velikost mostu (třikrát původní rampa) by zvýšila nemoslimský provoz na horu.
Když Izrael začal legálně vyžadovaný archeologický průzkum plánovaného staveniště, Palestinci a Arabští Izraelci se připojili k protestnímu sboru. Tvrdili, že izraelské vykopávky - ačkoliv byly provedeny několik yardů za zdmi posvátné sloučeniny - ohrožovaly základy mešity Al-Aqsa. Někteří dokonce říkali, že to byl skrytý plán Izraele odhalit zbytky prvního a druhého chrámu, aby upevnil jeho historický nárok na horu. Nemoslimští návštěvníci prozatím využívají dočasný dřevěný most, který je v provozu sedm let.
Takové spory nevyhnutelně vysílají vlnky v celém mezinárodním společenství. Jordánská i turecká vláda protestovaly proti izraelským plánům na nový chodník. A v listopadu 2010 palestinská samospráva vytvořila diplomatický kerfuffle, když zveřejnila studii, v níž prohlašuje, že západní zeď nebyla vůbec židovským místem, ale součástí mešity Al-Aqsa. Studie tvrdila: „Tato zeď nikdy nebyla součástí takzvané Chrámové hory, ale muslimská tolerance dovolila Židům stát před ní a plakat nad jejím zničením, “ které americké ministerstvo zahraničí označilo „fakticky nesprávné, necitlivé a vysoce provokativní."
Dnes je scéna klidná. Na různých místech na šíři se listové palestinští muži shromáždili ve studijních skupinách a četli Koran. Stoupáme po schodech k velkolepému Skalnímu dómu - který byl postaven ve stejném období jako mešita Al-Aqsa na jih mezi lety 685 a 715 nl. Skalní dóm je postaven na základním kameni, který je posvátný jak pro Židy, tak pro muslimy. Podle židovské tradice je kámen „pupkem Země“ - místem, kde začalo stvoření, a místem, kde byl Abraham připraven obětovat Izáka. Pro muslimy znamená tento kámen místo, kde Prorok Mohamed vystoupil k Boží přítomnosti.
Na východní straně opěrné zdi chrámu Mount Mount mi Meiron ukáže Zlatou bránu, propracovaný vrátný a portál. Jeho provenience zůstává předmětem debaty mezi historiky, postavením většiny, kteří tvrdí, že ji postavili ranní muslimové, proti těm, kteří trvají na byzantské křesťanské struktuře.
Historici, kteří argumentují, že byzantinci nestavěli vstupní bránu do starověkých účtů popisujících, jak ranní křesťané proměnili horu v hromadu odpadků. Byzantinci, říkají vědci, považovali zničení Druhého chrámu za ospravedlnění Ježíšova proroctví, že „na kameni nezůstane jeden na druhém“ a jako symbol pádu judaismu. Jiní historici však tvrdí, že východní vstup na horu, kde byla postavena Zlatá brána, byl pro Byzantiny důležitý, protože jejich interpretace Matoušova evangelia tvrdí, že Ježíš vstoupil na Chrámovou horu z Olivové hory na východ, když se připojil jeho učedníci pro velikonoční jídlo. A v roce 614 nl, když Perská říše dobyla a krátce ovládla Jeruzalém, vzali zpět do Persie části Pravého kříže (věřil být kříž Ukřižování) z Církve svatého hrobu. O patnáct let později, po porážce Peršanů, se říká, že Heraclius, byzantský císař, přinesl Pravý kříž zpět do svatého města - od přechodu z Olivové hory k Chrámové hoře a poté k Svatému hrobu. "Měli jste tedy dva triumfální vchody: Ježíše a Heracliuse, " říká Meiron. "To stačí k vysvětlení, proč byzantinci investovali do výstavby této brány."
Zatímco Barkay je v táboře, který věří, že Zlatá brána je ranou muslimskou strukturou, Meiron si myslí, že objev projektu byzantských křížů, mincí a ozdobných sloupů v projektu prosévání podporuje teorii, podle které byla brána postavena Byzantinci. "Teď si nejsme tak jistí, že se Chrámová hora rozpadla, " říká Meiron. Barkay kromě toho našel archivní fotografie pořízené během renovace mešity Al-Aqsa na konci 30. let, které podle všeho odhalují byzantské mozaiky pod strukturou - další důkaz, že na místě byla postavena nějaká veřejná budova.
Navštívil jsem Barkayho ve svém skromném bytě ve východním Talpiotu, židovském předměstí východního Jeruzaléma. Grizzled, řetěz-kouřit archeolog se narodil v Budapešti v roce 1944, v den, kdy nacisté poslali svou rodinu do městského židovského ghetta. Po válce jeho otec - který strávil rok v nacistickém nuceném pracovním táboře na Ukrajině - založil první izraelskou delegaci v Budapešti a rodina emigrovala do Izraele v roce 1950. Barkay získal doktorát z archeologie na Tel Avivské univerzitě. V roce 1979 prozkoumal řadu starobylých pohřebních jeskyní v oblasti Jeruzaléma nad údolím Hinnom a udělal pozoruhodný objev: dva 2700 let staré stříbrné svitky jemně leptané kněžským požehnáním, které Aaron a jeho synové udělili dětem Izraele, jak je uvedeno v Knize čísel. Barkay popisuje svitky, které obsahují první známé fragmenty biblického textu, jako „nejdůležitější nález mého života“.
Barkay a já jsme nastoupili do svého auta a jeli směrem k Mount Scopus. Ptám se ho na Natshehovo obvinění, že projekt prosévání je naplněn politickou agendou. Pokrčí rameny. "Kýchání v Jeruzalémě je intenzivně politická činnost." Můžete to udělat napravo, vlevo na tváři Arabů nebo Židů. Ať děláte cokoli, nebo ne, je to politické. “
Přesto, některá kritika Barkay pramení ne z politiky, ale ze skepticismu ohledně jeho metodologie. Natsheh není jediným archeologem, který vyvolává otázky o hodnotě artefaktů, které se nenacházejí in situ. Špína vykopaná Waqfem je skládka z předchozích období. Část této skládky, říká Barkay, pochází z východní části hory Mount, kterou v roce 2001 zpevnil Waqf. Ale většina z ní byla, jak říká, odebrána z neobsazených částí hory, když byl blokován vstup do Šalamounových stájí, někdy mezi vlády Fatimidových a Ayyubidských dynastií. Souhrnně říká, že skládka zahrnuje artefakty ze všech období webu.
Izraelský archeolog Danny Bahat však sdělil Jeruzalémskému poště, že vzhledem k tomu, že špína byla výplň, vrstvy nepředstavují smysluplnou chronologii. "To, co udělali, je, jako když dali zbytky do mixéru, " dodává archeolog z oblasti Jeruzaléma Seligman o vykopávce Waqf. "Všechny vrstvy jsou nyní smíšené a poškozené." Archeolog Meir Ben-Dov, specialista na Staré město, vyvolal pochybnosti o tom, zda celá skládka pochází dokonce z Chrámové hory. Něco z toho, jak navrhuje, bylo přivezeno z Jeruzalémské židovské čtvrti.
Barkay tento návrh nepřekvapivě odmítá a cituje časté nálezy osmanských prosklených fragmentů obkladů z Dome of the Rock, které se datují do 16. století, kdy sultán Suleiman The Magnificent opravil a zkrášlil svatyni. A přestože vytěžená půda není na místě, říká, že i když bychom měli diskontovat vědeckou hodnotu artefaktů o 80 procent, „zbývá nám 20 procent, což je mnohem více než nula.“
Barkay identifikuje a datuje artefakty pomocí „typologie“: své nálezy porovnává s podobně vytvořenými objekty, ve kterých byla pevně stanovena časová osa. Například ty opusové sekty, které Barkay nalezl v půdě, byly přesně stejné - pokud jde o materiál, tvar a rozměry - jako ty, které Herodes použil v palácích v Jerichu, Masadě a Herodiu.
Přicházíme k Barkayině záchranné operaci a pozdraví hrstku zaměstnanců. Pak vede cestu k pracovnímu stolu a ukazuje mi vzorek jednodenního úsilí. "Tady je fragment misky z období prvního chrámu, " říká. "Byzantská mince tady." Křižácký hrot ze železa. Toto je hasmonská mince z dynastie, která vládla Judovi ve druhém století před naším letopočtem. “Barkay mi říká, že dobrovolníci stovek přicházejí každý týden na pomoc při prosívání - dokonce i ultraorodoxní Židé, kteří se tradičně staví proti archeologickým vykopávkám ve Svaté zemi. . "Říká se, že všechny důkazy jsou ve [biblických] zdrojích, nepotřebujete fyzický důkaz. Ale jsou ochotni učinit výjimku, protože je to Chrámová hora. “Barkay se odmlčí. "Když se podívám na některé dobrovolníky a vidím v jejich očích vzrušení, že se svými prsty mohou dotknout historie Jeruzaléma, je to nenahraditelné." Přiznává, že projekt přitahoval "velmi málo" Palestinců nebo arabů Izraelci.
Vede mě mimo budovu pokrytou plastem a Barkay zamžourává na sluneční světlo. V dálce vidíme Chrámovou horu, sluneční paprsky se leskly ze zlaté kupole Skalního dómu. "Pracujeme šest let a prošli jsme 20 procentem materiálu, " říká a ukazuje na obrovské hromady Země, které vyplňují olivový háj pod stanem. "Máme ještě dalších 15 až 20 let."
Joshua Hammer psal o buddhistech z Bamiyanu v listopadu 2010. Kate Brooks je fotožurnalistka se sídlem v Istanbulu, která pracovala v Iráku, Libanonu a Afghánistánu.
„Chrámová hora byla Židé Parthenon, “ říká archeolog Gaby Barkay. (Polaris) 
Nemoslimové používají ke vstupu do komplexu dřevěnou rampu, domov zlaceného dómu skály, islámské svatyně a západní zdi, které jsou pro Židy svaté. (Polaris) 
Když Izrael v roce 1967 zajal východní Jeruzalém, prohlásil tento akt, který znovu spojil jeho starobylé hlavní město. Palestinci tvrdí, že Izrael okupuje arabskou zemi. (5W infografika) 
Chrámová hora je nejistě vyvážená mezi soupeřovými pohledy. (5W infografika) 
Zachi Zweig, student třetího ročníku archeologie, se studenty projektu Temple Mount Sifting Project věřil, že důležité artefakty byly vyřazeny. (Polaris) 
Vaky, které čekají na doručení na místo prosévání archeologů, obsahují zeminu odstraněnou z hory a uloženou v údolí Kidron. (Polaris) 
Palestinský archeolog Yusuf Natsheh obviňuje, že projekt Chrámová hora izraelských vědců má politickou agendu. (Polaris) 
Koránské studijní skupiny se pravidelně setkávají na nádvoří mezi mešitou Al-Aqsa a Skalním dómem. (Polaris) 
Obě strany sledují jakýkoli náklon ve stavu quo, který ohrožuje jejich nároky na horu. (Polaris) 
Svatyně Dome of the Rock stojí na severní straně Chrámové hory. (Polaris) 
Chrámová hora je na křižovatce tří velkých monoteistických náboženství a je po 3000 let důležitým náboženským symbolem. (Polaris) 
Vzdálený pohled na zděnou směs ve Starém městě Jeruzaléma. (Polaris) 
Ortodoxní Židé se modlí na hřbitově na Olivové hoře těsně nad údolím Kidron. (Polaris) 
Koranská studijní skupina. (Polaris) 
Chrámová hora zaznamenala významnější historické události, než jakéhokoli jiného 35 akrů na světě. (Polaris) 
Zweig přednáší žáky ve stanovém projektu prosévání. (Polaris) 
Turista prochází archeologickým parkem v Jeruzalémě. (Polaris)
