Většina lidí si pamatuje, že Stint Charles Foster předstírá jezevce, jsou červi. Šest týdnů Foster a jeho osmiletý syn Tom dělali, co jezevci dělali, drželi nosy k zemi a učili se hrabat ve vlhké zemi Černých hor Walesu. Poté Foster podrobně popsal zkušenost s odběrem vzorků kulinářských požitků z konzumace žížal, které „kapaly z kopce jako hlenové svíčky z bezbožného dítěte“, když jej vložil do The Guardian v lednu .
Ale zaměření na žaludeční červy a další ošklivé tarify postrádá smysl, Foster trvá na tom. "Jde o to vidět, jaké to je, když máš tam dole špínu nos, " říká.
Výzkumníci v oblasti chování zvířat již dlouho získali znalosti o jiných druzích tím, že se pokusili zapadnout do zvířat a jejich sociálních struktur. Britská primatologka Jane Goodallová skvěle strávila roky života mezi šimpanzy, našimi nejbližšími primáty, aby lépe porozuměla jejich chování. Zoolog a primatolgoista Dian Fossey získal integraci do svých komunit vhled do skupinové dynamiky afrických horských goril. Zvířecí odborník a obhájce autismu Temple Grandin se dostal do myslí krav, aby vymyslel způsoby, jak vybudovat více humánních farem a jatek.
Ale Foster, přednášející lékařského práva a etiky na Oxfordské univerzitě, se nesnažil poučit pouze o zvířatech - pokoušel se učit o identitě a zda je vůbec možné vědět, co je v mysli jiné bytosti. Za své pohlcující nájezdy do světů jiných zvířat, které popsal ve své knize Being a Beast v roce 2016, získal Foster společně cenu za rok 2016 Ig Nobel Prize in Biology, cenu za jazyk, která vyznamenává „úspěchy, díky nimž se lidé smějí, a pak přemýšlet. “Druhou polovinu ceny získal Thomas Thwaites, který žil mezi stádem horských koz vytvořením a darováním kozího protetického exoskeletu.
Fosterova fascinace myslí zvířat začala být mladá. Jako dítě v Sheffieldu ho zasáhlo, když se na něj kos v zahradě díval s tím, co vypadalo jako známé oko. "O té malé příměstské zahradě to očividně věděl, co jsem nevěděl." Myslel jsem, že jsem tu zahradu znal fantasticky dobře. Chtěl jsem vědět, co na tom místě viděl, že jsem neviděl, “říká Foster. "To ve mně vzbudilo fascinaci tím, jaké jsou přírodní krajiny, které jsem tolik milovala, jako zvířata, která je znají mnohem důvěrněji než já."
Foster strávil čas vydry, vznášející se, plaváním a obecně se ponořil do říčních ekosystémů Exmooru. Obrat jako jelen na skotské vysočině způsobil, že zažil vzrušení z lovu - ale jako kořist. (Foster, bývalý lovec, zařídil, aby kamarádův honič přivedl ho na zem.) Dokonce prozkoumal svět městských zvířat jako lišku v londýnském East Endu, sledující zvířata přes temné rohy, vyklápěče a uličky nočního města. . Mezi liškami našel smysl pro komunitu, který předtím necítil, ve městě, kde se zdálo, že všichni jeho lidští sousedé jsou transplantací z jiného místa.
"Byl to pokus vidět nás tak, jak nás vidí zvířata, " říká.
Foster, bývalý právník a vyškolený veterinární lékař, byl dlouho fascinován filozofickou otázkou, zda můžeme vidět svět tak, jak jej vidí jiný člověk. "Kdo jsem a mohu někdy poznat jinou osobu, dokonce i mou ženu a děti?" Co má v hlavě i lidí, které nejlépe známe? “, Jak to říká. Protože tato otázka je v podstatě nezodpovědná, zeptal se, co se zdálo být jednodušší: mohu vidět dřevo tak, jak je vidí jezevec, liška nebo pták? "Přišel jsem fascinován touto otázkou, " říká.
Bez ohledu na kůži zvířete, kterou oblékl, byla jeho metoda stejná. Lidé se silně spoléhají na svůj smysl pro vidění, „který se okamžitě zkresluje způsoby, které se v mozku překládají, což znamená, že máme velmi pokřivený a neúplný pohled na přírodní svět tak, jak je, “ říká. věnujte více pozornosti ostatním smyslům - čichu, chuti, dotyku a sluchu - které zvířata lépe využívají ve volné přírodě. Koneckonců tyto smysly stále dodávají našim mozkům informace, i když si to neuvědomujeme - běžící na pozadí, abych tak řekl.
Foster se pokusil „probudit“ ostatní smysly pomocí smyslových her, jako by se pokusil navigovat vůní kadidla nebo jednoduše soustředit svou pozornost na ně. "Marinoval jsem se v literatuře popisující, jak senzorický aparát každého druhu funguje a jak jsou získané informace centrálně zpracovávány, " říká. "A pak jsem šel ven a žil tak daleko, jak jsem mohl, jako každý druh."
Může nás život jezevce učit o sobě? (Volodymyr Burdiak / Alamy) Thomas Thwaites, návrhář obchodu, byl vyznamenán za své vtipné zkoumání toho, jaké to je být kozou ve švýcarských Alpách. Výsledkem byl GoatMan: Jak jsem si vzal dovolenou od člověka . Jako Foster, i když jiným způsobem, se snažil zbavit své výrazně lidské perspektivy a vidět svět novýma očima.
Thwaitové původně považovali život za slona, ale usadili se na kozě, částečně proto, že bylo snazší přiblížit fyzické vlastnosti a vztah kozy k prostředí. Postavil kozí exoskelet s pomocí Glyn Heath, odborníka na protetický design na University of Salford v Anglii. Společně vytvořili přívěsky, které Thwaitům umožnily pohybovat se jako koza a prožít svět z pohledu zvířete. Toto přestrojení šlo obousměrně: Přílohy také nechaly kozy, aby ho viděly jako podobný druh, spíše než bipedálního člověka.
Protože lepší část probouzejícího se koza je pasoucí se, Thwaitové se pokusili vymyslet způsob, jak se stát pasoucím se sám. Bohužel, savci jako my nemůžou trávit trávu tak, jak mohou kozy. Takže experimentoval s vytvořením umělého bachoru, trávicí komory plné bakterií a dalších mikroorganismů, které mohou rozkládat trávy a extrahovat výživu. Odborníci ho varovali, aby se na to nespoléhal, protože by mohl mít vážné žaludeční choroby, takže během dne žvýkal trávu a v noci ji vařil v tlakovém hrnci.
Cílem jeho experimentu však bylo více vznešené, než jen vydělávat, aby vydržel na kozím jídle. "Předpokládám, že většina umění a vědy konečně hledá nové perspektivy v tomto jinak světském světě, " vysvětluje. "Hlavním cílem bylo zjistit, co o současném lidském snu stát se zvířetem jiného než lidského původu musí říkat současná věda a technologie." Říkám „starověký“, protože některé z nejranějších figurativních umění jsou součástí lidské části neživočišných hybridů zvířat. “
Zkušenost světa jako kozy znamenala také změnu jeho vnímání a chování. Například, protože kozy jsou sociální zvířata, komunikace mezi kozami byla klíčová. Thwaitové se tedy museli naučit kozímu „jazyku“, což znamenalo proniknout do neverbálních dovedností, jako je držení těla, které zjistil, že už to věděl.
"Lidé jsou všichni o komunikaci a čtení navzájem myšlenek, a samozřejmě, který zahrnuje spoustu neverbální komunikace, " říká. "Tato neverbální komunikace se překládá napříč druhy, nebo alespoň těmi, které jsme vyrostli za posledních několik tisíciletí, celkem dobře." Když projdete děsivou částí města, můžete změnit svou chůzi tak, aby byla trochu sebevědomější, ale nezajímavá, a myslím, že nezájem je neohrožující signál. “Ve snaze zapadnout do slyšeného říká:„ Já "Byl jsem si vědom všech neverbálních jazyků, které jsem vyzvedl a visel kolem různých sociálních situací a sociálních skupin, které jsem měl v průběhu života v Londýně."
I když se Thwaites nezačal studovat životy koz, žil mezi nimi a naučil ho některé věci, které by lidé, kteří se neospravedlňují, pravděpodobně nevěděli. Například: úžasná rozmanitost trav na dané pastvině. "Teď si uvědomuji, že ne všechny trávy chutnají stejně: některé jsou hořké, jiné sladké a mnohem více žádoucí, alespoň pro mě, " říká. Tato realizace mu umožnila nahlédnout do dynamiky hierarchie koz. "Tráva je tedy důvodem pro novou kozu představenou stádu, aby se pokusila zajistit, že je místo vysoko v hierarchii, pokud si myslí, že je to dost těžké, " dodává.
Jedním ze zjevení, které se každý člověk, který se vydává za zvíře, rychle učí, je skutečnost, že lidé nejsou vždy na vrcholu pyramidy. Na kozím trávníku, Thwaites říká, musíte hrát podle jejich pravidel - a hrát podle přísné hierarchie. V jeho případě zjistil, že není tvrdší než průměrná koza. "Byl jsem velmi poslušný, " hlásí. "Odešel jsem od své možné konfrontace."
Vždy bude existovat meze toho, jak daleko mohou lidé jít směrem k prožívání světa, jak to dělají ostatní druhy. Otázkou je, jak nás tato odcizení naučí o tom, jaké to je být - a kolik se dozví o tom, jaké to je být my? Odpověď musí být viděna. Pěstounské poznámky o jeho zkušenosti se žížala: „vše, co vám říká, jsou přídavná jména, která jsem se naučil během celého života, abych popsal, jak červi chutnají. Nic vám vůbec neříká, jak chutnají jezevci.“
