Těsně předtím, než je odsouzený popraven, má on (nebo někdy ona) příležitost učinit konečné prohlášení. Mnozí tuto nabídku odmítají, ale jiní ji využívají jako příležitost omluvit se, trvají na tom, že jsou nevinní, nebo dokonce děkují vězeňským strážcům za to, že se o ně během let starali.
Související obsah
- Podpora trestu smrti může být spojena s vírou v čisté zlo
Jak se ukazuje, existují mezi těmito prohlášeními regionální a kulturní rozdíly. Psychologka Judy Eatonová prozkoumala záznamy 679 osob popravených v USA v letech 2000 až 2011 a zjistila, že bílí vězni z jižních států mají sklon být zdvořilejší a omlouvat se rodinám obětí častěji než rodinám z jiných pozadí nebo částí Spojené státy
Od původních 679 vězňů Eaton zúžil svou analýzu na 299 Southernerů a 60 non-Southernerů. (Nerovnováha odráží skutečnost, že na jihu se odehrává více poprav). Vyloučila několik žen, které byly popraveny a provedly samostatnou analýzu pro muže, kteří nebyli bílí, protože, jak říká, „hypotéza o jižní kultuře cti se týká pouze Bílí muži z čestných států. “
Ve své analýze Eaton vypočítal proměnnou „výčitky svědomí“ týkající se faktorů, včetně toho, zda se vězeň ospravedlnil oběti nebo rodině oběti, požádal o odpuštění, vyjádřil lítost a vypadal vážně. Například prohlášení Kevina Vargy, provedené v Texasu v roce 2010, spadalo do vážné kategorie: „Vím, že jsem ti vzal někoho velmi cenného. . . Zaplatil bych to tisíckrát, abych vrátil tvé blízké. Na druhou stranu, Douglas Roberts, který byl popraven v roce 2005, nevyjádřil upřímnost ani lítost: „Dobrá, oběsil jsem kolem tohoto zmrzleného stojanu příliš dlouho. Než odejdu, chci Řeknu vám všem. Když umřu, pochovejte si mě hluboko, položte dva reproduktory na nohy, položte mi sluchátka na hlavu a houpejte se, když jsem mrtvý. “
Eaton také kontroloval takové faktory, jako je typ trestného činu, zda zločinec zná oběť osobně a zda je při popravě přítomna rodina zločince.
White Southerners - ale ne nebělí - se častěji omluvili za své zločiny než vězni v jiných oblastech. Neměli však větší šanci vyjádřit lítost než kterýkoli jiný vězeň z řad smrti. Jak píše: „Vědci obecně souhlasí s tím, že skutečné výčitky svědomí zahrnují více než pouhé vyslovení slova„ Je mi líto “; musí také zahrnovat minimálně přijetí odpovědnosti za trestný čin a nabídku na provedení změn.“
Omlouvám se (i když to osoba neznamená) platí věrně tradiční jižní kultuře, což zdůrazňuje, že je třeba za každou cenu respektovat chutě - a to i na úkor čestnosti. Eaton zpracovává:
Jedno vysvětlení vyšší pravděpodobnosti jižních omluv je, že Jižanové jsou více svázáni s konkrétními normami týkajícími se slušnosti a laskavosti než ti ze zbytku Spojených států. Zjevný nedostatek opravdového lítosti v jejich omluvách podporuje argumenty teoretiků, kteří tvrdí, že v jižní zdvořilosti lze maskovat nepřátelství a / nebo odklonit hněv. Může se také stát, že jižanský pachatel je motivován více než nes Jižanský k tomu, aby veřejně i soukromě chránil svou pověst čestné osoby.
Akt vraždy vytváří nesoulad s názory jižního pachatele na sebe jako na „gentlemana jižní země“, pak by se ospravedlnění smrtelného lože mohlo stát ochranou jeho soukromého obrazu (tj. „Udělal jsem špatnou věc, ale omluvil jsem se“) a prostřednictvím řízení dojmů, jeho veřejný obraz. Může také sloužit k ochraně pověsti jeho rodiny a / nebo jeho kultury.
Bez ohledu na to, zda je odsouzený upřímný ve své omluvě, Eaton zdůrazňuje, že pokud rodina oběti dodržuje stejnou kulturu cti a slušnosti, pak slyší muž, který zavraždil svého milovaného, řeknou: „Omlouvám se“, možná přineste alespoň malou úlevu.
