https://frosthead.com

Cave Markings vypráví o životě Cherokee v letech před odstraněním Indů

30. dubna 1828 vstoupil do podsvětí Cherokee stickball team, aby požádal o pomoc.

Muži nesli pochodně na říční hůl a vstoupili do ústí jeskyně Manitou v Willstownu v Alabamě a pokračovali téměř kilometr do temné zóny jeskyně, kolem impozantních tokových útvarů v širokém vápencovém průchodu. Zastavili se ve vlhké odlehlé komoře, kde ze země vytryskla pružina. Byli daleko od bílých osadníků a křesťanských misionářů, kteří nedávno dorazili do severovýchodního Alabamy, a vyvíjeli rostoucí tlak na domorodé Američany, aby se přizpůsobili evropsko-americkému způsobu života. (Jen za pár let prezident Andrew Jackson podepíše indický zákon o odstranění, který donutí Cherokeeho vyrazit ze své země a na stopu slz.) Zde v soukromí mohl tým Stickball provádět důležité rituály - meditovat, očistit a přitahovat k nadpřirozené síly, které by mohly dát jejich týmu správnou kouzlo k vítězství ve hře stickball, soutěž zvaná „malý bratr války“.

Tato duchovní událost, možná obyčejná na čas, ale nyní odhalující, se teprve nedávno stala známou díky množině nápisů nalezených na stěnách jeskyně. Skupina učenců nyní přeložila zprávy, zanechala je duchovní vůdce týmu stickball, a popsala je v článku publikovaném dnes v časopise Antiquity. Prehistoričtí předci Cherokee nechali po staletí v jeskyních figurální obrazy, ale vědci nevěděli, že Cherokee lidé také zanechali písemné záznamy - dokumenty, opravdu - na stěnách jeskyní. Nápisy popsané v článku v časopise nabízejí okno do života mezi Cherokee v letech těsně před tím, než budou násilně odstraněny z amerického jihovýchodu.

„Nikdy jsem si nemyslel, že se dívám na dokumenty v jeskyních, “ říká spoluautorka studie Julie Reed, historička indiánské historie ve státě Penn a občan černošského národa.

Nápisy byly psány v syllabary Cherokee, psacím systému, který byl Cherokee formálně přijat jen tři roky před rokem 1825. Rychle umožnil většině kmene, aby se stal gramotným ve svém vlastním jazyce, a nápisy Manitou Cave patří mezi na zdech jeskyní bylo nedávno nalezeno několik vzácných příkladů historického psaní Cherokee.

Tento sylabus byl přeložen jako Tento sylabus byl přeložen jako „vedoucí týmu stickball 30. den v měsíci jejich měsíce duben 1828.“ (A. Cressler; Carrol, a kol., Antiquity )

„Cavers chodili do jeskyní na jihovýchodě opravdu dlouho a hledali prehistoričtější umělecká díla, “ říká Beau Carroll, hlavní autor studie a archeolog s kmenovou historickou památkovou kanceláří východní kapely indiánů Cherokee. „Abys mohl vybrat skutečný sylabus, musíš s ním být obeznámen. Myslím, že je to všude. Prostě to nikdo nehledal.“

V roce 2006 dokumentoval historik a fotograf anglické podpisy a graffiti v jeskyni Manitou, která se koncem 19. století stala turistickou atrakcí. Poznali psaní, které nevypadalo jako angličtina, a předvedli fotografie Janu Simkovi, archeologovi na University of Tennessee v Knoxville, který studuje rockové umění v regionu.

Jeskyně, která je na soukromém pozemku, byla prodána krátce po vyfotografování prvního nápisu, říká Simek, a nový majitel jeskyně neumožňuje nikomu přístup. Takže Simek a jeho kolegové nemohli dokumentovat spisy pro sebe, dokud jeskyně znovu nezměnila ruce v roce 2015.

"Prehistoričtí lidé dělali umění uvnitř - někdy hluboko uvnitř - mnoha jeskyní v této oblasti, a v některých případech se tyto vracejí před 6000 lety, " říká Simek. „Psaní bylo důležité, protože to naznačovalo určitou kontinuitu s tradicí, o které jsme věděli, že se v minulosti velmi šlo zpět, a tak jsme začali nahrávat tyto věci. Byl to psací systém, který jsme nemohli číst ani psát, a tak jsme se zeptali učitelů Cherokee pomozte nám to udělat. “

Beau Duke Carroll a Julie Reed v jeskyni Manitou, na stropě viditelný sylabus Cherokee. Beau Duke Carroll a Julie Reed v jeskyni Manitou, na stropě viditelný sylabus Cherokee. (A. Cressler; Carrol, a kol., Antiquity )

Na úsvitu americké revoluce pokrývala domácí část Cherokee části Tennessee, Severní Karolíny, Jižní Karolíny a Gruzie. Hned po válce skupiny Cherokee, které bojovaly s Brity, utekly ze Spojených států a usadily se v Alabamě; mnozí se uchýlili ve Willstownu, nyní známém jako Fort Payne po americké pevnosti, která zde byla založena v roce 1830 jako koncentrační tábor pro Cherokee během indického odstranění. Mezi Willstownovými novými obyvateli byl Sequoyah, Cherokee stříbrník a učenec, někdy pojmenovaný jako George Guess.

Sequoyah si myslel, že by pro Cherokee bylo užitečné mít psaný jazyk, a vymyslel osnovy - snadněji se učit než abeceda - složené ze symbolů pro všech 85 slabik v mluveném jazyce. Po jeho přijetí jako Cherokee národ je formální psací systém, sylalabary šel do široké použití. První indiánské noviny, Cherokee Phoenix, byly vydávány v sylabu a angličtině počínaje únorem 1828.

„Osnova je nová inovace ve společnosti Cherokee a dochází k ní ve stejnou chvíli, kdy americká vláda neúnavně prosazuje svou„ civilizační “politiku - chce, aby se křesťanství, chce, aby hledali anglické jazykové vzdělávání, chce, aby změnit své genderové role ve vztahu k zemědělství tak, že muži chovají a ženy jsou zařazeny do domácnosti, “říká Reed.

Začátek 19. století byl obdobím otřesů, zejména ve Willstownu, kde populace rostla, když přicházelo více černošských lidí, vysídlených z jejich domoviny. Mezi Cherokee proběhly energické debaty o politické a sociální interakci s bílými a smíšené objetí různých „civilizačních“ rysů.

„Velká část Sequoyahova vynálezu spočívá v tom, že na jedné straně jde o pasti civilizace - psaný jazyk - a na druhé straně je urážkou civilizační politiky, protože je to jazyk Cherokee a umožňuje gramotnost tak rychle, že práce na revitalizaci starších kousků tradice Cherokee, “říká Reed.

Jak popisuje článek ve starověku, jedno uhlí se překládá na „vůdce týmu stickball 30. den v měsíci jejich měsíce duben 1828.“ Několik metrů od něj další nápis na zdi odkazuje na „my, kdo jsme ti, kteří mají krev vycházející z jejich nosu a úst, “ a je podepsán Richardem Guessem, synem Sequoyah a jedním z prvních, kteří se učili osnově. Vědci interpretovali tyto texty jako záznamy o stickball rituálech vedených Guessem, než muži vyšli na pole a po hře, když byli pohmožděni a zakrváceni dotekovou soutěží.

Podpis v angličtině Richarda Guessa napsaný dřevěným uhlím ve výklenku podél hlavní pěší chodby jeskyně Manitou. Podpis v angličtině Richarda Guessa napsaný dřevěným uhlím ve výklenku podél hlavní pěší chodby jeskyně Manitou. (A. Cressler; Carrol, a kol., Antiquity )

Stickball byla hra podobná lakrosu, kde dva týmy hrály na otevřeném poli a snažily se přesunout míč do opozičního cíle pomocí hokejek se sítěmi na konci. To mohlo trvat několik dní a někdy se používalo k urovnání sporů mezi komunitami, ale sport měl pro Cherokee také slavnostní význam. Hráči prováděli rituály před a po soutěžích, které replikovaly rituály, které by se musely stát před a po válce, a přístup k posvátným zdrojům vody byl během těchto obřadů důležitý.

Podle Carrolla, archeologa a spoluautora, byly soutěže v házené v zásadě považovány za vhazování mezi dvěma muži medicíny. „Kdokoli je magie nejsilnější, je ten, kdo vyhraje hru, “ říká Carroll, který hrál stickball sám.

Dodává Reed: „Tyto hry by mohly být pro hráče extrémně násilné a někdy vyústily ve smrt hráče. Kdykoli je do toho zapojena krev, látka, která je mimo tělo, může vyhodit svět z rovnováhy. Je tedy třeba provést obřady, aby se svět dostal [ zpět] do rovnováhy. “

Vědci mají podezření, že tento konkrétní tým šel tak daleko do tmy jeskyně, protože hledali odloučení od křesťanských misionářů, kteří velmi odmítali stickball a související náboženské aktivity. (Carroll také říká, že by pravděpodobně bylo důležité, aby hráči byli daleko od nepřátelského týmu.)

Politika indického odstranění prezidenta Jacksona se stala zákonem jen několik let po té hře, v roce 1830. Někteří z hráčů mohli být internováni ve Fort Payne během této kampaně etnických čistek, a do roku 1839 byla většina Cherokee nucena opustit zemi do nové “ domy “v rezervacích v Oklahomě. Jeskyně Manitou byla otevřena jako turistická atrakce v roce 1888, ale její původní historie byla do značné míry neznámá. Úpravy, aby byly průchody pro turisty vstřícnější, pravděpodobně zničily archeologická ložiska, která by mohla držet stopy o minulém využití jeskyně domorodými Američany.

George Sabo, ředitel archeologického průzkumu v Arkansasu, který se studie nezúčastnil, uvádí nový důkaz „ukotvuje důležité události v historii Cherokee na počátku 19. století do konkrétního místa, které zahrnuje jeden prvek větší posvátné krajiny“.

Několik jesenních nápisů bylo zaznamenáno v jeskyni Manitou a v dalších jeskyních v okolí. Ne všechny sylabické překlady z jeskyně Manitou byly zahrnuty do příspěvku. Carroll říká, že konzultoval s ostatními členy komunity, aby rozhodl, jaké texty by měly a neměly být publikovány pro publikum jiné než Cherokee, protože nápisy obsahují popisy duchovních obřadů, které nebyly určeny k veřejné spotřebě. Jeskyně Manitou, stejně jako mnoho jeskyní obsahujících indiánské rockové umění na jihovýchodě, je nyní na soukromé půdě. Jeho současný správce koupil jeskyni a okolní půdu v ​​roce 2015 se záměrem zachování lokality. Východní skupina indiánů Cherokee přispívala prostředky na silnou ocelovou bránu u vchodu do jeskyně, aby chránila nápisy.

Autoři studie zdůraznili důležitost spolupráce mezi bílými archeology a vědci Cherokee při studiu nápisů.

„Bez spolupráce s našimi indiánskými kolegy bychom nebyli schopni rozvíjet tak bohatou a texturovanou vizi toho, co tento archeologický záznam znamená, “ říká Simek.

"Cherokee lidé jsou stále tady, nikam jsme neodešli, zajímá nás naše historie a my můžeme přispět k vědě a tomuto dokumentu to dokazují, " říká Carroll. "Nedává mi smysl dělat celý tento historický výzkum a archeologii, ale nezahrnujete živé potomky lidí, které studujete."

Cave Markings vypráví o životě Cherokee v letech před odstraněním Indů