Když byla historička umění Carla Yanni asistentkou viceprezidentky pro vysokoškolské vzdělávání na univerzitě v Rutgersově univerzitě v New Brunswicku v New Jersey v New Jersey, často slyšela kolegyní administrátory, kteří zesměšňovali své předchůdce uprostřed, aby vybudovali „River Dorms“ - tři moderní studentské koleje s výhledem na řeku Raritan . "Jako by lidé, kteří je stavěli, museli být úplnými idioti, " vtipkuje . "Tak jsem si myslel:" Nyní jste v současné době dobře míněnými správci kolejí a nebyli to lidé v roce 1955 také dobře míněnými správci kolejí, a nechtěli bychom vědět, jak tyto budovy musí být tam?'"
Den nastěhování v roce 1955 na River Dorms, Rutgers College (nyní University), Kelly a Gruzen, architekti (Budovy a areál, Box 9, Speciální sbírky a univerzitní archivy, Rutgers / Zdvořilost Carla Yanni) Yanniina zvědavost ji vedla k prozkoumání architektonické historie koleje, která nějakým způsobem odráží historii samotného vysokého školství. Její nová kniha Living on Campus: Architektonická historie americké koleje (Univ. Of Minnesota Press) podrobně popisuje historii kolejí vysokoškolských studentů, od prvních účelově postavených ubytování v koloniální Americe po převzetí kolejí během studentských protestů v roce 1968. Jak píše Yanni, „rezidenční haly nejsou tlumícími kontejnery pro dočasné uložení mladistvých těl a vznikajících myslí“; odhalují a „vytvářejí historický důkaz vzdělávacích ideálů lidí, kteří je vybudovali.“ V době, kdy se oddělení marketingu na vysoké škole snaží přilákat studenty zvýrazněním luxusních kolejí, stejně jako malých velikostí třídy nebo vítězných sportovních týmů, může být poučné ohlédněte se zpět na tuto základnu americké vysokoškolské zkušenosti.
První americké vysoké školy byly sponzorovány protestantskými vyznáními a inklinovaly být izolovány, ve venkovských oblastech nebo malých městech, aby distancovaly studenty od zkorumpovaného vlivu města. Izolace, říká Yanni, umožnila instituci „vtisknout její specifickou morálku svým stoupencům“. Když místní studentské místnosti neměly dostatek lůžek pro studenty, byly nutné interiéry, ale také se hodily misionářského ducha těchto raných institucí. Administrátoři zdůraznili potřebu morálního i akademického vzdělání, takže bakalářská zkušenost nabrala polomonální auru. Harvardská univerzita byla zpočátku jedinou víceúčelovou budovou s učebnami hned vedle ložnic na okraji nově založeného města Boston. Jak zjistila Yanni, Harvardova první správní rada si myslela, že to poskytlo „výhodu učení“, protože „mnoho osob žijících v soužití pro scholasticallské společenství“ od zbytku světa by vytvořilo první úrodu puritánských ministrů v Americe.
Harvardská univerzita byla zpočátku jedinou víceúčelovou budovou s učebnami hned vedle ložnic.
Ale to neznamená, že studenti souhlasili s nejstaršími uvedenými účely kolejí. Například Benjamin Franklin se méně zajímal o morální nebo pedagogické přínosy svých vysokoškolských let než o styk s ostatními členy své třídy za účelem nalezení přátel, obchodních partnerů a budoucích švagrů. Vzhledem k tomu, že v soukromých domech nejsou koleje a dostatek místností, studenti si často vytvářeli vlastní společné prostory: první „účelové“ bratrské domy. První, dům Zeta Psi na Kalifornské univerzitě, Berkeley, byla pouze struktura financovaná absolventy v 70. letech 20. století. Jak bratrství rostlo spolu s vysokými školami, píše Yanni, každá skupina absoloventek chtěla „jeho mladší bratři obsadit dům, který byl„ architektonickou ozdobou “- znamení bohatství bratrství a demonstrace příspěvku bratrů na vysokou školu.“ dala vznik bratrskému sídlu, jehož vzorem je dům Psi Upsilon z 19. století na Michiganské univerzitě. Tento nový důraz na bohatství znamenal, že bratrství byla často drahá a exkluzivní. Exkluzivita však byla v mnoha ohledech již součástí americké kolegiální zkušenosti.
Koleje byly zpočátku téměř vždy segregovány. "Život na vysoké škole představil muže jiným lidem, jako jsou oni, " píše Yanni. Ale když se muži, kteří nebyli členy bílé protestantské elity, stali studenty, většina institucí je posunula do samostatného bydlení. Harvardská indická vysoká škola byla například postavena v roce 1655, takže bílí studenti by nemuseli žít s původními studenty.
Tento trend pokračoval, když bílé ženy středních a vyšších tříd začaly vydělávat vysokoškolské tituly v polovině 19. století, a to jak na soukromých vysokých školách, tak na velkých pozemkových univerzitách. Od těchto studentů se očekávalo, že se stanou v domácnosti, manželkami a matkami, takže jejich koleje odrážely ideologii domácího původu: nebyly to penziony, ale „chalupy“, aby se vešly do rolí, které měly plnit. To odráželo tehdejší společnou vzdělávací filozofii: jak Charles F. Thwing, prezident Univerzity Western Reserve v Clevelandu, řekl v roce 1895: „Vše, co může učení a kultura nabídnout“ ženám, je „pro zlepšení domova“ a vytvořit vhodné nápovědy pro mužské vysokoškoláky.
Harvardská kolej vyobrazená na konci 19. nebo začátkem 20. století (sběratel tisku / obrázky Getty) Yanni říká, že byla překvapená, když zjistila, že tato myšlenka ovlivnila plány na stavby postavené až v roce 1910. Když dělala archivní výzkum týkající se budovy Michiganské kuchařské univerzity v Michiganu, zjistila, že „dárkyně chtěla, aby ženská kolej civilizovala mladé muže.“ Myslel si, že univerzitní zkušenost mladých žen by měla být jako „šarmová škola“, říká Yanni a architektura dorms se „dokonale vyrovná“ s tímto cílem. Množství bohatě zdobených přijímacích místností a velká jídelna zabírající první patro koleje naznačují, že jakmile ženy sestoupily ze svých pokojů, měly se spíše soustředit na socializaci než na studium.
Yanni narazila na problémy, když zkoumala, co expanze amerického vysokoškolského vzdělávání na lidi barvy znamenala pro vysokoškolské bydlení. „Je velmi snadné zjistit, kdo byl prvním absolventem univerzity v Americe v Americe, “ říká, „ale je to mnoho dní v archivech, pokud [chcete] zjistit, zda bylo té osobě dovoleno žít na koleji.“ Někteří nejčasnější archivní stopy na toto téma pocházejí od bílých studentů, absoloventek, fakult a správců, kteří protestují proti tomu, aby měli studenti barevného bydlení v obytných zařízeních. Yanni poukazuje na práci historika vzdělávání Cally L. Waite na Oberlin College, která byla založena v roce 1833 a o dva roky později přijala černošské studenty. Při pohledu na komunitní a studentské noviny z 19. století, Waite ukázal, že afričtí Američané a bílí studenti spolu žili v kolejích Oberlin: v 80. letech 20. století vypukla dlouhá diskuse, když bílý matron na příkaz bílých studentů tlačil jejich černé spolužáci k samostatnému stolu v dámské hale, ženské koleji.
Během života na kampusu se Yanni zabývá koncepcí „environmentálního determinismu“ - viktoriánská, kvazi-utopická myšlenka, že prostředí utváří osobní charakter a že účelově postavené, uspořádané budovy jsou zásadní pro formování, v tomto případě vysokoškoláků, do ideálních občanů. . Ve dvacátých a třicátých letech se koleje staly kelímky, ve kterých děkani a další univerzitní administrátoři jednající v loco parentis přeměňovali děti na dospělé. Administrátoři, píše Yanni, přišli vidět koleje jako „nedílnou součást vzdělávací cesty.“ Všichni studenti by v ideálním případě žili na akademické půdě, aby mohli plně využít výhody kolegiální zkušenosti.
Ale díky GI Bill po druhé světové válce nový příliv studentů zpochybnil tento důraz na kampusové bydlení; tam prostě nebylo dost místa pro všechny. To vedlo k růstu typu modernistických výškových budov, které Yanniho kolegové tak naříkali. Tyto dorms-cutter dorms byly relativně rychlé a levné stavět. Jak píše Yanni, „modernistická architektura byla ze své podstaty rigidní a opakující se“ a rychle se „stala metaforou bídy, kterou obyvatelé kolejí cítili o svých životech jako podrobení studentů.“ Tyto koleje způsobily, že se studenti cítili anonymně, více produkty než lidé, pocit v rozporu s tím, co Yanni nazývá „požadavky na radikální změnu, která bude slyšet v 60. letech“.
"Studenti odmítli v loco parentis, " píše Yanni. "Nepotřebovali péči." Byli to dospělí, kteří se chtěli zacházet s nimi. “Tento radikalismus se projevil v životním uspořádání studentů: integrované koleje a projekty jako Kresge College na Kalifornské univerzitě v Santa Cruz, které se pokusily napodobit„ urbanismus italského kopce “ Město. “Obytná oblast, postavená kolem redwoodů webu, zahrnovala nejen internáty, ale i kavárny, prádelny, konferenční prostory a učebny v tzv.„ živých vzdělávacích jednotkách “. Některé z těchto jednotek neměly vůbec žádné vnitřní stěny, protože samotní obyvatelé měli rozdělit prostor na základě komunální dohody.
Navzdory těmto radikálním stavebním plánům šedesátých let Yanni poznamenává, že dnešní dorms napodobují mnoho stejných základních rysů kolejích minulosti. Dnešní studenti pocházejí ze stále různorodějšího etnického a sociálně-ekonomického prostředí, ale stejně jako jejich rané předchůdci, často sdílejí místnosti podél dlouhých chodeb, v budovách, v nichž sídlí mnoho z jejich spolužáků. Kolej stále funguje jako prostor pro přechod do dospělosti.
To nabízí vysvětlení nedávného trendu ve studentských záležitostech: konstrukce a propagace toho, co Yanni nazývá „stále propracovanější koleje, z nichž některé se podobají pětihvězdičkovým hotelům, “ v „závodech ve zbrojení“. Američané začali akceptovat Koleje jako nezbytná a nedílná součást vysokoškolské zkušenosti, která by měla studentům pomoci dosáhnout akademické excelence a splnit jejich požadavky na bytový, a tedy nezávislý život dospělých, a zároveň poskytnout příležitosti pro smysluplnou interakci. "Koleje jsou měřítkem skutečnosti, že Američané si cení vysokého školství pro vytváření sítí i pro vysokoškolské vzdělávání, " říká Yanni.
Stejně jako všechny budovy dodává, kolejní rezidence také „nesou váhu společenských hodnot, protože na rozdíl od psaní básně nebo dokonce malování obrazu vyžaduje stavbu budovy obrovské množství kapitálu.“ Nebo, jinými slovy, koleje „nestanou se jen“. Pamatujte, že na vaší další procházce po areálu.
Elyse Martin je přidruženým editorem, webovým obsahem a sociálními médii v American Historical Association. Tento článek byl původně publikován v perspektivě americké historické asociace pro historii.
