V roce 1533 objevili první Španěli Cusco, hlavní město rozlehlé Incké říše, objevené chrámy pokryté zlatými deskami, oltáři a fontánami podobně zářivé a architektury, jejichž kamení soupeřilo nebo překonalo něco srovnatelného v Evropě. Největší překvapení však přišlo, když dva vojáci vstoupili do jednoho dobře postaveného paláce mrtvého císaře a zjistili, že on a jeho zesnulá manželka byli - v očích Inků - stále naživu.
Ve vnitřním chrámu paláce našli starou ženu na sobě zlatou masku a mávali fanouškem, aby zabránili létat mimo imobilní dvojici. Pár už nedýchal, ale seděl vzpřímeně a dokonale mumifikovaný. Oni a jejich ošetřovatelé nechtěli nic: Členové rodiny interpretovali svá přání a těžili z bohatství, které mrtví stále vlastní. Během svatých festivalů byli mrtví předci
pochodovali za žijícím císařem, jejich historie a úspěchy se přidaly k těm živým.
Z toho by se Španělé dozvěděli později. V té době se vojáci odložili na moc mumií, i když ji vzdorovali. Španělé vzali všechno zlato z mrtvého páru před sebou, ale nesouhlasně, ve znamení úcty, souhlasili, že si sundají boty, než tak učiní. Byla to síla, kterou starí andští mrtví vládli nad živými, i když Španielové později - nervózně - popírali svou pokračující vitalitu. A pokud byly mumie měřeny ve skutečném bohatství, které mumie stále vlastnily - což byli lidé, které udržovali a kteří k nim vzhlíželi -, incké císaři dosáhli více smrti, než většina z nás za celý život.
V tom byli Inkovi stěží sami. V Andách byla mumifikace způsobem, jak si zachovat moc, ne ji pamatovat. Jak španělští objevili, západní páteř Jižní Ameriky by mohla být největší přírodní laboratoří Země pro výrobu mumií. Písky jejího kostí suchého pobřeží, táhnoucí se od Peru dolů k severnímu Chile, je nejprve přirozeně vytvořily. Potom, před 7 000 lety, se lidé Chinchorro naučili mumifikovat své mrtvé - 2 000 let před starými Egypťany. Archeologové se nyní domnívají, že umělá mumifikace přeměnila milované na zástupce komunity - vyslanců přírodního světa, kteří zajistili plodnost svých potomků a jejich zdroje. Může to také být způsob, jak porozumět a ritualizovat každodenní zážitek setkávání se s mrtvými, uchovaný a odhalený plynutím času v pouštních pískech, na chladných suchých vrcholcích a napříč vysokými rovinami. Než v roce 1200 začala expanze Inků, vysazovali obyvatelé horských andských své předky do jeskyní nebo podobně přístupných pohřebních věží - chullpas, jejichž poloha označovala zdroje a rozdělila území. Mumie zůstaly důležitým způsobem naživu: jako suché semeno, připravené k rozkvětu. Nebyli mrtví, ale zpomalilo, přebývali s mimořádnou neviditelnou silou.
Nejstarší z nich by se také mohli stát huacasem, svatými věcmi. Incká říše se dokázala šířit stejně rychle jako částečně kvůli své plynulosti s tímto sdíleným andským idiomem božského původu. Inkovi budou ctít - a ovládat - nejuznávanější mumifikované mrtvé jejich subjektů tím, že je vezmou do Cusca a uctívají je tam. Na oplátku byli povoláni pánové, aby rozpoznali, že Inkové jako děti slunce byli předci celého lidstva; někdy byli rádi, když mohli říši nabídnout své vlastní syny a dcery, nechat se hýčkat, učit a poté obětovat a vysazovat na posvátných vrcholcích, kde byli sami přirozeně chráněni.
Tento článek je výběrem z naší nové Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Cestujte přes Peru, Ekvádor, Bolívii a Chile ve stopách Inků a zažijte jejich vliv na historii a kulturu andského regionu.
KoupitVíra, že incké císař byl ještě společensky naživu, a udržel si svůj majetek, také povzbudila šíření říše přes Andy. Když incké císař zemřel a byl mumifikován - odstraněním orgánů, balzamováním a zmrazením masa - jeho dědic mohl převzít imperiální roli, ale ne majetek svého otce, který mumie a jeho další děti potřebovaly pro svou výživu. Každý z inckých císařů tedy šel dál a dál, aby nashromáždil slávu, která by přerostla na jeho rodové linii, nebo na panaku : vydat se dolů k pobřeží nebo do džungle, aby sbíral fantastické zlato, stříbro, granáty, peří a další nádherné bohatství zboží, které vyžaduje posmrtný život.
Nová Inka se však nemohla stát císařem, ledaže by měla koupi starších Cuskových panacasů, které podobně schválily manželství a aliance jménem svých vlastních mumifikovaných zakladatelů. Když se Španěl v roce 1532 setkal s Inkem Atahualpa, jeho impérium se táhlo od dnešního Bolívie a Chile až na sever od Kolumbie, ale konflikt mezi Atahualpa a silnějšími panaky Cusca nechal říši otevřenou dobytí. Po období obezřetného soužití se Španěly v Cuscu schovali inckí šlechtici své mumie před dobyvateli - možná poté, co Gonzalo Pizarro, bratr dobyvatele Francisco Pizarro, vyplenil jednoho z nejsilnějších, Viracochu, a zapálil ho. Viracochova panaka shromáždila jeho popel, který byl stále považován za animovaného, a nadále je uctíval v soukromí, stejně jako ostatní rodiny s vlastními mumií.
Španělští úředníci si nakonec uvědomili antikoloniální moc, kterou ztělesnili incké mrtvé, a v roce 1559 je zabavili. Ale i tak někteří Španělové svou auru respektovali. "Byli neseni zabaleni do bílých prostěradel, " napsal El Inca Garcilaso de la Vega, syn Španiela a příbuzný inckého císaře, "a Indiáni poklekli v ulicích a náměstích a když procházeli, sklonili se slzy a sténání. Mnoho Španělů si sundalo čepice, protože se jednalo o královská těla a Indové byli vděčnější, než mohli za tuto pozornost vyjádřit. “Ty mumie Inků, které byly stále neporušené, které nebyly pohřbeny v Cuscových kostele navzdory jejich pohanskému stavu - opatření španělské úcty samo o sobě - bylo poté přeneseno do Limy, kde byly instalovány v jedné z raných nemocnic španělského hlavního města, možná aby je vyřadily z dohledu indických subjektů koruny.
Toto rané evropské setkání s andským posmrtným životem zanechalo mimořádnou známku toho, co by se později stalo antropologií a archeologií. Přestože se Španělé pokusili zastavit uctívání místně zachovalých mrtvých vyhasínajícím ohněm, zachytili také podrobné znalosti o životě a víře andských národů. Držení mumií v Limě přesvědčilo Španělce, že nebyli jen zachovalí, ale nabalzáni - složitý proces, který si zaslouží úctu k používání hodnotného materia medica .
Počátkem 17. století začala tato pověst cestovat. El Inca Garcilaso spekuloval o tom, jak byla zachována těla předků Inků a výběry jeho kroniky, dostupné v angličtině do roku 1625, pomohly ustanovit Inků jako balzamů šampionů. Na začátku 18. století Angličané předpokládali, že mrtví incké byli lépe zachováni než egyptští faraoni. Do té doby se španělští učenci kopali a popisovali méně elitní mrtvé ve jménu antikvariátního výzkumu, ale vždy s odkazem na dokonalé mumie Inků, které zmizely v rukou koloniálních útočníků. Peruánští umělci malovali akvarely vykopaných hrobek, ve kterých „starověcí peruáni“ vypadali, jako by spali.
Přežívající imperiální mumie Inků zmizely a pravděpodobně byly pohřbeny v nemocnici, kde byly uloženy. V 19. století se občas říkalo, že byla nalezena jedna nebo více, což vyvolalo výzvy k sochám na jejich počest. Výkopy ve 30. letech 20. století odhalily krypty a koloniální zbytky. Na počátku roku 2000 hledal tým vedený Teodorem Hampe Martínezem, Brianem S. Bauerem a Antoniem Coello Rodríguezem patio nebo ohradu, kde byly mumie prohlíženy. Našli archeologické pozůstatky směřující k dlouhé domorodé okupaci Limy před tím, než byla španělská, stejně jako koloniální éra keramika, zvířecí a rostlinné stopy, které pomohly vysvětlit změny ve stravě, a zvědavá klenutá struktura, která mohla být krypta. Mumie samotné zůstávají nepolapitelné.
Ačkoli materiální bohatství inckých mumií bylo dávno rozpuštěno, jejich dědictví se stalo společným výzkumem sympatických archeologů inspirovaných jejich příběhem. Poté, co byla v roce 1821 vyhlášena nezávislost Peru, bylo v bývalé kapli inkvizice založeno první národní muzeum v zemi; na místě, kde seděli inkvizitory a zákoníci, byly umístěny čtyři předkoloniální mumie, aby pozorovaly návštěvníky, kteří přišli rozjímat o andské minulosti. Učenci domácí a mezinárodní začali sbírat peruánské mrtvé během 19. století, takže andské mumie se staly přípravou mnoha nových přírodních muzeí a muzeí antropologie, včetně Smithsonianů. Ve dvacátých letech minulého století objevil domorodý peruánský a harvardský archeolog Julio C. Tello 429 svazků mumií patřících kultuře Paracas na jižním pobřeží Peru; několik později cestovalo do Severní Ameriky a Španělska. Byli předky „Juanity“, skvěle zachované dívky obětované Inkem na hoře Ampato vysoko v Andách, která po svém objevení v roce 1995 cestovala po Spojených státech a Japonsku.
Nejméně 500 let stará dívka Inků, která se nachází na vrcholu And, je tak dobře zachovaná, že se návštěvníci ocitají šeptající, ze strachu, že ji probudí.Peruánských mrtvých nás stále může naučit. V letech 1999 až 2001 zachránili archeologové z peruánského Guillerma Cock mumie a zbytky z hřbitova Inků ohrožených městským rozvojem Limy. Použili je k hodnocení zdraví domorodých Peruánců před a po dobytí Inků. Peruánské lebky u Smithsonianů jsou podobně studovány, aby porozuměli společenským podmínkám a - v případě trepanace, starověké kraniální chirurgie - uzdravení. Juanita zůstává na dohled v peruánském městě Arequipa. Displej je výzvou pro diváky, aby pochopili státní náboženství, které vyžadovalo její oběť na slunci, ale také životně důležitý posmrtný život, který si pro ni lidé mohli představit a přinášeli do říše plodnost.
Prostředky věnované ochraně Juanity a jejích bratranců naznačují, že mumie nás stále ještě přitahují různými způsoby. Tello, nyní jeden z velkých peruánských kulturních hrdinů, zacházel s mumemi Paracasu, které objevil, jako s obyčejnými předky - znovuzrozen peruánskou panakou. V muzeu, které založil, a kde je pohřben, odborníci vynaložili velké úsilí, aby dokumentovali a zobrazovali svazky mumie, které vytáhli z písku, a prezentovali je nikoli jako vzorky, ale jako jednotlivce, zabalené do nejjemnějších textilií jejich komunity.
Kdysi císaři - země, lidé, jejich rodiny - jsou nyní vyslanci z hemisféry plné domorodých společností, které předcházely moderní Americe po tisíciletí a jejichž současní dědici zůstávají životně důležití a mobilní. Dva roky po Tellově smrti v roce 1947 jedna z mumií, které shromáždil, odcestovala na veřejnou prohlídku do amerického přírodovědného muzea v New Yorku, než se vrátila do Peru. Novinový účet tehdy informoval, že celní úředníci - jako první Španielové v Cuscu - se potýkali s tím, jak zaregistrovat starověkého návštěvníka, který v jeho posmrtném životě pravděpodobně cestoval dále, než kdykoli předtím. Nakonec se usadili na „přistěhovalci - 3 000 let“.
