Děkujeme všem, kteří položili Richardovi Conniffovi otázku týkající se jeho článku „Smrt v Happy Valley“. A díky Conniffovi, oceněnému autorovi The Ape in the Corner Office, za jeho odpovědi
Co tě k tomuto příběhu přitahovalo?
Četl jsem o tom ve zprávách a měl jsem zájem o ochranu volně žijících živočichů v Africe - toto je vlastně šestý výlet, který jsem do Afriky udělal od roku 1996, reportáž příběhů o jedné či druhé věci. Také jsem psal o britském šlechtickém titulu Smithsonian („Classism Disismissed“, prosinec 1999) a Cholmondeley se setkal v tisku, když žil neuspěchaný pozemkový život, jako ta stará aristokracie. Příběh byl ale komplikovanější. Cholmondeley může být, jak řekl soused, spoušť-šťastný chlap jednající za zákonem, ale zjistil jsem, že byl také vášnivý pro divokou zvěř a zdálo se, že má dobrý vztah s mnoha jeho černými sousedy. To bylo překvapivé.
Jakmile jste se dostali do Keni, zjistili jste, že se situace liší od toho, co jste očekávali?
Vlastně mě překvapilo, že se nejednalo o tolik černobílý problém - je to vlastně jen o zemi. Slyšel jsem, že Keňané - černí Keňané - mluví o lepší zemi, zemi, na níž chtěli být, a nemohli k ní získat přístup, protože měli pocit, že ji z ní vzali zkorumpovaní keňští politici, spíše než bílí.
V Zimbabwe posílá prezident Mugabe černým squatterům, aby převzali zemi drženou bílými - myslíte si, že se to někdy dostane do Keni?
Nic z toho jsem neviděl. Neslyšel jsem o tom mluvit. Ne, myslím, že někteří politici se snažili za tímto účelem využít případ Cholmondeley a otevřít zemi tak, aby se do ní lidé mohli nastěhovat. Možná mi to prostě chybělo, možná by to neřekli bílému novináři, ale neviděl jsem stejnou mentalitu jako v Zimbabwe.
S rostoucím počtem obyvatel nebude možné udržet nerovnoměrné rozložení půdy. Bude na bílé majitele půdy vyvíjen tlak, aby odešli?
Máte pravdu, nemůže to takhle pokračovat, protože to není udržitelné. Pokud jste se zbavili lesa a přeceňovali vodní zdroje, bude to ekologická katastrofa a lidé umírají. V tuto chvíli lidé nemohou nakrmit své rodiny, musí se obrátit na zločin, protože v některých z těchto oblastí neexistuje jiný způsob, jak si vydělat na živobytí. Otevření polosuché půdy malým zemědělcům jim však také nepomůže.
Uvědomují si bílí vlastníci půdy, že jejich životní styl není udržitelný?
Ano, myslím, že vědí, že chov dobytka v této krajině není nejlepším využitím půdy.
Jaké je řešení?
Co by bylo dobrým využitím půdy, by byl cestovní ruch. Je tu spousta divokých zvířat a lidé, kteří to chtějí vidět. Oblast sousedí s národním parkem Lake Nakura, který je jedním z největších producentů příjmů v Keni. Máte plameňáky. Probíhá pravidelný turistický okruh a turisté stojí za mnohem víc peněz než dobytek - takže je sklízejte! Jedním z dalších návrhů, který byl předložen, je vrátit lov trofejí zpět, protože lov trofejí přináší spoustu příjmů, ale je to kontroverzní návrh.
To by bylo jistě těžké kontrolovat.
Jo, to je problém. Těžko se ovládá. Ale to bylo vyzkoušeno v jiných oblastech - to bylo nedávno přineseno zpět v Ugandě. Lov trofejí se používá jako způsob získávání finančních prostředků a kontroly pytláctví v Tanzanii se smíšeným úspěchem. V některých oblastech si lidé uvědomují, že získávají spoustu příjmů od lovců trofejí a že divoká zvěř je pro ně cenná, a proto je chrání. Hlídají své vlastní komunity, což ostatním zabraňuje pytláctví. Je to možnost, která v některých oblastech stojí za zvážení. Je pravděpodobné, že lov a cestovní ruch nebudou kompatibilní, ale můžete je zvážit v oddělených oblastech pro samostatné účely.
V příběhu zmiňujete, že předtím, než jste šli do domu Roberta Njoyy, stále jste na něj mysleli jako na pytláka a lupiče. Změnil se váš názor?
Šel jsem do Njoyiny domu s učitelem z nedaleké mezinárodní školy. Je velmi artikulární, dobře si vědom mezinárodních kultur a ví zejména o Irech. A začala mluvit o tom, jak Irové a Afričané mají hodně společného ve své koloniální historii. V Irsku existoval určitý druh lidového hrdinství ohledně pytláctví na velkých statcích - bylo považováno za prvorozenství, aby bylo možné hrát hru na zemi, která kdysi patřila Irům a byla odebrána koloniálními vlastníky půdy. Strávil jsem hodně času v Irsku a myslel jsem si, že to bylo zajímavé spojení. Jako spisovatel o divoké zvěři a přírodní historii jsem vždy považoval pytláky za nejnižší formu života. A když řekla, že mě to přimělo ustoupit a přemýšlet o tom jinak. Rozhodně nebráním pytláky, ale začal jsem rozumět jejich způsobu myšlení trochu lépe - pytláctví je prostě účelné. Není to politické, je to „To je to, co musíte udělat, abyste přežili.“
Co vás nejvíce zaujalo na vaší cestě do Keni?
Njoyin dům a rodina. Samozřejmě byli zoufale chudí a oblast kolem domu byla pouhá špína, ale zdálo se, že měli trochu dobrý život, s tímto malým domkem a těmito dvěma vysokými stromy vpředu. Nebyla to přeplněná chudoba, kterou jsem očekával. Jedna věc, která mě zasáhla, bylo to, že Njoya provedla aranžování sušených květin - to nebylo v souladu s mým předsudkem. A pak byla jeho žena Serahovi pouhých 28 let - ne dítě, ale velmi mladý na to, aby byl vdovou se čtyřmi dětmi. Rodina v podstatě ztratila všechno, ale Serah byla znovuzrození křesťanka a řekla, že odpustila Cholmondeleyovi. To bylo velmi překvapivé.
Jak si myslíte, že soud dopadne?
Do února byl pozastaven. Nevím, co se stane, ale myslím, že řešením by bylo přesvědčení o zabití, i když si také nemyslím, že je to v této situaci legálně praktické. Myslím, že vystoupí, a pokud má vůbec nějaký smysl, opustí zemi a odjede do Anglie. Ale měl jsem zajímavý rozhovor s některými členy klubu Muthaiga Country Club, který je primárně pro euro komunitu. Starší generace tam řekla: „Vypadne, musí ho propustit, “ zatímco mladší generace řekla, že ho mají propustit.
