Za slunečného dubnového odpoledne na Wrigley Field, ve spodní části třetí směny, džbán z kardinálů úmyslně fazoval těsto mláďat přímo v rameni. Další směna, Chicago džbán odvetu, udeří do St. Louis těsto, outfielder, s beanball na lokti. Outfielder nebyl samozřejmě zapojen do prvního přestupku. Je tedy morálně přijatelné ho zasáhnout?
Nová studie, publikovaná minulý týden v časopise Journal of Experimental Psychology, naznačuje, že mnozí z nás věří, že fazolování nevinného hráče v provinilém týmu je naprosto v pořádku - navzdory skutečnosti, že ve většině ostatních oblastí života americká kultura neospravedlňuje tento typ „zástupného trestu“. Není divu, že věrnost týmu jednotlivých fanoušků hraje velkou roli při určování, zda je tento druh pomsty chutný. Říká se však, že pro fanoušky všech pruhů se zdá, že baseball představuje jedinečné etické zdržení z našich dřívějších dnů rodinných sporů a kulturu cti.
V průběhu sezóny vědci prováděli průzkumy mimo řadu ballparků a ptali se fanoušků na celou řadu scénářů zahrnujících beanballs a pomstu. Nejzajímavějším zjištěním studie je, že ze 145 fanoušků oslovených mimo Chicago Wrigley Field a St. Louis 'Busch Stadium, celých 44 procent cítilo, že je v pořádku, aby džbán týmu úmyslně zasáhl těsto na druhý tým, pokud pomstili předchozí beanball jiným hráčem.
Procento vyšplhalo ještě výše, když se vědci ptali konkrétně na tým, který fanoušek podporoval. Z účastníků průzkumu mimo Bostonský Fenway Park 43% schválilo scénář, kdy byla pomsta vynucena proti domovskému Red Sox, ale plných 67% bylo v pořádku, když se pomsta prováděl džbán Sox.
Podle vědců se v lidské historii objevil nesčetný čas. Za určitých okolností umožňují kulturní normy jednotlivcům, aby se pomstili některým členům skupiny, i když se dopustili původního přestupku. Raná americká historie zahrnuje mnoho rodinných sporů, jako je notoricky známý konflikt Hatfield-McCoy z konce 18. století. Antropologové identifikovali „čestné kultury“ - u nichž členové provádějí nadměrné tresty proti příbuzným nebo spojencům svého nepřítele - mezi skupinami, které byly různé jako skotští pastevci, kovbojové na americkém západě 19. století a beduínští nomádi na Středním východě.
V současné době je však tento druh viktoriánské vigilanty spravedlnosti obecně považován za nepřijatelný, a to jak legálně, tak morálně. Pokud jste zaútočili na člena rodiny někoho, kdo napadl vašeho bratra nebo sestru, šli byste do vězení. Proč tedy baseball představuje tak neočekávanou výjimku?
Jedna z následných otázek, které vědci položili, poukazuje na vysvětlení. Ačkoli zdravé procento fanoušků souhlasilo s původním scénářem pomsty, mnohem menší zlomek (19 procent) byl v pořádku, když džbán fazoloval hráče o úplně jiný tým o den později, aby se pomstil. Pokud může být hřištěm zasaženo nevinné těsto, aby pomstilo nesouvisející akce jeho džbánu, proč ne těsto na sobě úplně jinou uniformu?
Odpověď by mohla souviset s něčím, co každý sportovní fanoušek již dlouho rozpoznal: V zápalu hry přijímáme silně klanu mentality o našem týmu a naší straně. Na prchavé okamžiky se tým stává soudržnou etickou jednotkou a zdá se, že náš emoční svět zahrnuje každého, kdo nosí uniformu. Ve světě sportu je občas to my proti nim. Takže pokud se náš chlap pomstí zasažením jiného hráče z jejich strany, řekneme jen jednu věc: „Zahrajte si míč!“
Přečtěte si další skvělé příběhy o baseballu, včetně fyziky podvádění v baseballu, na Smithsonian.com
