Historie není statická, ale historie může vykreslit obraz událostí, lidí a míst, které mohou nakonec být navždy otištěny jako „způsob, jakým to bylo“. Tak tomu bylo v případě příběhu o tom, jak si ženy zajistily právo volit v Americe . Nová výstava „Hlasování pro ženy: portrét perzistence“, která se bude konat v lednu 2020 v Smithsonianově národní galerii portrétů, si klade za cíl odhalit a napravit mytologii, která informovala o tom, jak většina Američanů chápala volební hnutí.
„Hlasování pro ženy“ nabízí široký přehled - prostřednictvím 124 obrazů, fotografií, bannerů, karikatur, knih a dalších materiálů - o hnutí s dlouhým voláním, které vzniklo abolicionistickým hnutím ve 30. letech 20. století.
Rozsáhlý 289stránkový katalog pořadu poskytuje důkladně prozkoumaný důkaz, že historie, na kterou jsme se spoléhali po celá desetiletí, dodaná ve třídách školní občanské výchovy, byla částečně mýtus, a doslova bílé mytí některých klíčových hráčů hnutí.
Bílé suragisté často vyhýbali afroamerickým ženám, které obhajovaly a agitovaly stejně pro svá vlastní hlasovací práva. Tito aktivisté snášeli duální útlak, protože byli černí a ženští. "Tato výstava se vlastně snaží přebrat na chaotickou stránku této historie, kdy ženy nebyly vždy vzájemně podporovány, " říká Kim Sajet, ředitelka muzea.
V úvodu katalogu kurátorka výstavy Kate Clarke Lemayová píše „Hlasování pro ženy“, které má Američanům pomoci „přemýšlet o tom, koho si pamatujeme a proč, “ a dodává: „Dnes je více než kdy jindy důležité zvážit, na které příběhy se zapomnělo nebo přehlédli, a u nichž nebylo považováno za hodné zaznamenat. “
Lemay se rozhodl uvádět portréty 19 afroamerických žen. Najít tyto portréty nebylo snadné. Stejně tak, jak byly často vymazány z dějin volebního hnutí, byly černé ženy na konci 18. a počátku 19. století méně často předmětem formálních zasedání, říká Lemay.
Celá show je trochu anomálií pro muzeum, které není věnováno ženám, říká Lemay. S výjimkou manžela jedné ženy výstava neobsahuje žádné portréty mužů. Ve vstupní hale visí pantheon klíčových pěvců, ve kterém jsou známá Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul a Carrie Chapman Catt, spolu s méně známými aktivisty Lucy Stone a Lucy Burns. Členy tohoto panteonu jsou také černé ženy, včetně Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell a Alice Dunbar Nelson.
Prominentní pěvec Carrie Chapman Catt (výše Theodore C. Marceau, c. 1901) vedl Národní asociaci ženských doplňků žen. (NPG) 
Mary Church Terrell (nahoře v 1884), spolu s Ida B. Wells, tvořil National Association of Colored Women, který se stal vedoucí ženskou právy a černošskou sugristickou organizací. (Se svolením archivů Oberlin College) 
Když vyučovala na jižních školách, učitelka a aktivistka Mary McLeod Bethune (výše v roce 1910 nebo 1911) zmocnila generaci afroamerických žen, aby se staly vůdčími komunitami. (Státní archiv Floridy, Sbírka M95-2, Florida Memory Image # PROO755) 
Učitelka a aktivistka Alice Dunbar Nelson (nad ca. 1895) podporovala válečné úsilí a obhajovala, že „čistý patriotismus“ přinese rasovou a genderovou rovnost, a psala o tom ve svém článku „Negro Women in War Work“. (Alice Dunbar-Nelson Papers, Special Collection, University of Delaware Library, Newark, Delaware) 
Jedním z nejúčinnějších vůdců v prvních letech ženského hnutí byla Sojournerova pravda (nad c. 1870), která tvrdila, že ženy byly ve své práci rovnocenné mužům. (NPG) 
Lucy Stone (výše Sumnerem Bradleym Healdem, cca 1866) vedl Asociaci americké sufrage Association a obhajoval všeobecné volební právo - bez ohledu na rasu nebo sex. (NPG) 
V průběhu 90. let 20. století se novinářka a vychovatelka Ida B. Wells-Barnett (výše Sallie E. Garrity, c. 1893) zaměřovala na občanská práva pro afroameričany a přednášela celé USA, Anglii a Skotsko o hrůzách lynčování. (NPG) 
V 1851, tři roky po Seneca Falls úmluvy Elizabeth Cady Stanton (nahoře, vlevo, Mathew Brady, 1863) najal Rochester, New York obyvatel Susan B. Anthony k hnutí. (NPG) 
Poté, co byl 19. dodatek ratifikován v srpnu 1920, byla na této fotografii zachycena Alice Paul, která zvedla sklenku šampaňského před praporem, který sledoval státy ratifikující dodatek. (Národní ženská strana, Washington, DC) 
Hlasování pro ženy: portrét perzistence
Přední historici, kteří upozorňují na nedostatečně uznávané jednotlivce a skupiny, se objevují v časopisu Hlasování pro ženy: Portrét perzistence, a dívají se na to, jak sufragisté používali portrétování na podporu genderové rovnosti a dalších feministických ideálů, a jak se ukázaly jako klíčový prvek zejména fotografické portréty. ženského aktivismu a náboru.
Koupit"Jedním z mých cílů je ukázat, jak bohatá je historie žen a jak ji lze chápat jako americkou historii a ne na okraji společnosti, " říká Lemay. Vezměme si například Anna Elizabeth Dickinsonová, která byla v osmdesátých letech 20. století na přednáškovém okruhu vysoce oslavovanou řečnicí.
Je známá tím, že inspirovala stovky mužů a žen, aby se ujaly sufragistické věci. Dickinson je ústřední postavou litografie 1870 liturgie sedmi prominentních lektorek s názvem Reprezentativní ženy L. Schamera. V 18 letech začala Dickinson přednášet, nakonec za své vystoupení vydělala více než 20 000 dolarů ročně a stala se ještě populárnější než Mark Twain.
A přesto, „koho si dnes pamatuješ?“ Ptá se Lemay.
Reprezentativní ženy L. Schamer, 1870; ve směru hodinových ručiček shora: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott a Anna Elizabeth Dickenson ve středu. (NPG) Mýtus o Seneca Falls
Elizabeth Cady Stanton zahájila svůj aktivismus jako žhavý abolicionista. Když se Světová úmluva o boji proti otroctví z roku 1840 v Londýně přeměnila ve vzrušenou debatu o tom, zda by se ženám mělo povolit účast, Stanton ztratil v hnutí určitou víru. Tam se setkala s Lucretia Mott, aktivistkou dlouhodobých žen a oběma se spojila. Po návratu do Spojených států byli odhodláni svolat vlastní ženské shromáždění.
Trvalo to až do roku 1848, než se toto setkání, které se konalo v Seneca Falls v New Yorku, sešlo s několika stovkami účastníků, včetně Fredericka Douglassa. Douglass byl klíčový pro to, aby Stanton a Mottova 12-bodová Deklarace sentimentů byla schválena konvenčními.
O tři roky později Stanton přijal do Rochesteru v New Yorku rezidentku Susan B. Anthony, která se zasazovala o střídmost a zrušení, k tomu, co tehdy bylo primárně otázkou práv žen.
V příštích dvou desetiletích soutěžily o prvenství požadavky na práva žen a práva svobodných mužů a žen barvy a poté, po občanské válce, bývalých otroků. Stanton a Anthony byli na pokraji vyhnání z habanistického hnutí, částečně kvůli jejich spojenectví s radikálním rozvodem Victoria Woodhull, první žena, která se ucházela o prezidenta, v roce 1872. Woodhull byla okouzlující postava, elegantně zachycená v portrét slavného fotografa Mathew Bradyho. Woodhullovo obhajování „svobodné lásky“ - a její veřejné obvinění, že jeden z vůdců hnutí holokaustu, Henry Ward Beecher, měl poměr - však způsobilo, že její kryptonit byl pro pachatele, včetně Stantona a Anthonyho.
Victoria Clafin Woodhull (výše Mathew B. Brady, c. 1870) tvrdila, že nejlepším způsobem, jak dosáhnout hlasování, je zadržet hlasování a usilovat o přístup k hlasování prostřednictvím soudů. (Knihovna výtvarných umění, Harvardská univerzita) Čtvrt století po setkání v Seneca Falls byla vzpomínka na tuto událost jako klíčový okamžik ženského volebního práva „téměř neexistující“, píše v katalogu vědecká historička žen Lisa Tetrault. "Někteří starší veteráni si tuto událost pamatovali jako první sjezd, ale nepřipisovali jí žádný zvláštní význam, " píše. "Téměř nikdo nepovažoval Seneca Falls za začátek hnutí."
Stanton a Anthony potřebovali obnovit své dobré víry. "Pokud vytvořili hnutí, pak to znamenalo, že to bylo hnutí, " píše Tetrault. Podle Tetraulta tedy vytvořili vlastní verzi příběhu o hnutí a nafoukli své role.
Stanton a Anthony dotiskli řízení z roku 1848 a široce je rozeslali, aby posílili svůj vlastní význam. Když Anthony předsedala oslavě 25. výročí, téměř do osmózy se zapojila do zakládacího příběhu. "Anthony nebyl ani na slavném 1848 setkání v Seneca Falls." Přesto ji tam noviny i celebrity neustále umisťovaly, “píše Tetrault. Sama Anthony nikdy netvrdila, že byla v Seneca Falls, ale ona byla přijata jako jedna ze zakladatelů hnutí falragistů, poznamenává Tetrault.
V 80. letech 19. století dvojice spolupracovala na vícestránkové historii svazku 3 000 stran, která dále podporovala jejich vlastní popsaná ikonografická místa v hnutí. Dějiny vynechaly příspěvky afroamerických žen.
"Chcete-li tuto historii striktně přepočítat podle logiky původního příběhu Seneca Falls, je ve skutečnosti číst konec příběhu zpět na začátek, " píše Tetrault. "Je chybět, jak sporný a podmíněný výsledek byl, stejně jako to, jak důležité bylo vyprávění historie pro tento proces."
I dnes jsou Stanton a Anthony blesky. New York City Public Design Commission na konci března schválila návrh na sochu obou - připomínající je jako původce -, které mají být umístěny v Central Parku. Statut vyvolal kritiku za ignorování stovek dalších žen - černých, Latina, asijských a domorodých Američanů - které přispěly k hnutí.
Náboženská vůdkyně a aktivistka za občanská práva Nannie Helen Burroughsová a osm dalších afroamerických žen se shromáždí v roce 1915 k Národnímu baptistickému shromáždění Banner State Woman. (Knihovna kongresových tisků a fotografií Washington, DC 20540 USA) Split
Srážky a nastávající rozkol mezi bílými a černými pěvci by si snad mohli prohlédnout na zasedání Americké asociace pro rovnoprávnost v roce 1869, kdy Stanton „odsoudil možnost, že by se bílé ženy staly politickými podřízenými černochů, kteří byli„ nečištěni “a„ čerství “ z otrokových plantáží na jihu, “píše v katalogu historička Martha S. Jones.
Byla to šokující řeč, kterou slyšel někdo, kdo si poprvé získal pověst jako abolicionista. Stanton zábral proti 15. dodatku, který dal mužům hlas, bez ohledu na „rasu, barvu nebo předchozí stav nevolnosti.“
Na napjatém zasedání v roce 1869 na téma udělení černochů hlas, Francis Ellen Watkins Harperová (výše, 1895), učitelka, básník a aktivista proti otroctví, řekl: „Kdyby národ mohl zvládnout jednu otázku, nemohla by nechte černou ženu dát do cesty jedinou slámu, kdyby jen muži rasy mohli získat to, co chtěli. “ (Rukopis Stuarta A. Rose, knihovna archivů a vzácných knih, Univerzita Emory) Na tomto setkání vystoupil Francis Ellen Watkins Harper, africko-americký učitel a aktivista proti otroctví. "Ty bílé ženy tady mluvíš o právech." Mluvím o křivdách, “řekla. Černochům řekla, že „proti ní cítila„ ruku každého člověka “, napsal Jones. Watkins Harper varoval, že „společnost nemůže šlapat na nejslabší a nejmenší ze svých členů, aniž by obdržela prokletí své vlastní duše.“
Škoda však byla způsobena. Bílé ženy rozdělovaly své úsilí na Americkou asociaci zastoupení žen pod vedením Lucy Stoneové, která obhajovala všeobecné volební právo, a Národní asociaci zastoupení žen pod vedením Anthonyho a Stantona.
Afroamerické ženy lobovaly za svá práva prostřednictvím svých církví a prostřednictvím ženských skupin, zejména v oblasti Chicaga, kde tolik svobodných mužů a žen migrovalo z útlaku na jih po rekonstrukci.
V 90. letech 20. století, kdy na jihu nabyly účinnosti zákony Jima Crowa a lynčování vyvolalo hrůzu, se černé ženy ocitly v boji za základní lidská práva na několika frontách. Sedmdesát tři afroamerických žen se shromáždilo v roce 1895 na první národní konferenci barevných žen Ameriky. Krátce nato vytvořila novinářka Ida B. Wellsová a učitelka Mary Church Terrell Národní asociaci barevných žen, která se stala předním ženským právem a organizací černošských fagot.
Mezitím Stanton a Anthony viděli potřebu oživit své úsilí. Našli nové financování z nepravděpodobného zdroje, bigotního železničního znalce George Francis Train. "Udělali si postel se známým rasistou a potom se v podstatě pošpinili po zbytek historie, " říká Lemay. Oba však možná cítili, že nemají na výběr - vzali to jeho peníze nebo nechali hnutí umřít.
Lemay říká, že i přes to všechno věří, že si Stanton a Anthony zaslouží významný kredit. "Je jasné, že to byli brilantní logističtí a političtí taktici, " říká. "Nebyli uctíváni jako takoví, ale rozhodně by měli být." Hnutí udržovali naživu. “
Bod zlomu
V době, kdy Stanton a Anthony zemřeli v roce 1902, respektive 1906, nabralo hnutí v příštím desetiletí naléhavější situaci. Ženy se staly společenskou silou, jezdily na kolech, nosily pantalony a zpochybňovaly normativní pohledy společnosti na to, jak by měly jednat. Objevilo se jedno z prvních feministických spisů, povídka z roku 1892, Žlutá tapeta Charlotty Perkins Stetson Gilmanové, která vypráví příběh o pomalém sestupu ženy do šílenství, oběti patriarchální společnosti.
Ale silné hlasy potvrdily současný stav. Bývalý prezident Grover Cleveland odsoudil volební právo žen jako „škodlivé způsobem, který přímo ohrožuje integritu našich domovů a benigní dispozice a charakter našeho manželství a mateřství“.
Alice Stone Blackwell, dcera Lucy Stoneové, pomohla v roce 1890 sjednotit národní a americké volební spolky a v roce 1909 se stala jedním z jejích vůdců. Skupina pokročila v programu všeobecných voleb a vedla cestu k přijetí 19. dodatku v 1920, ale vedoucí pozice organizace byly uzavřeny pro černé ženy.
Do této doby, referenda v západních státech postupně udělovala ženám hlas, ale ve východu vícenásobné státní referendy selhaly, významně v New Yorku. Nyní se ženy snažily podniknout vnitrostátní kroky s ústavní novelou. Evelyn Rumsey Cary odpověděla olejomalbou ve stylu art deco, Žena Suffrage, která se stala ikonickou. Mladá, proslulá ženská postava se vznáší nad tím, co se zdá být americkým Nejvyšším soudem, zvednuté ruce, aby se staly větvemi stromů s plody.
Kultovní ženská suffrage z roku 1905 Evelyn Rumsey Caryová zobrazovala mladou, pověstnou ženskou postavu se zvednutými pažemi, aby se stala větvemi stromů s plody. a blížící se k tomu, co vypadá jako americký nejvyšší soud. (Wolfsonian, Florida University University, Miami Beach, Florida, kolekce Mitchell Wolfson Jr.) V roce 1913 Alice Paul a Lucy Burns založili Kongresový svaz pro ženskou suffrage, který měl snést federální vládu. Paul, který studoval v Anglii, přinesl radikální taktiku britského hnutí zpět do USA. V roce 1913 zorganizovala Washington s Washingtonem obrovský pochod. V den před inaugurací Woodrowa Wilsona se zúčastnilo asi 5 000 žen, zatímco 500 000 - většinou mužů - vypadalo na. Mnoho z nich zaútočilo na ženy v hněvu. Pohanství průvodního stíhání ženy - včetně Joana z Arku na koni a proslulé Columbie (alegorický symbol USA) - vyvolalo obrovskou národní pozornost.
Wilson však nebyl unavený. V březnu 1917 se Paulská kongresová unie spojila s ženskou stranou západních voličů, aby vytvořila Národní ženskou stranu, s cílem společné kampaně občanské neposlušnosti. Bílým domem - a rozšířeně Wilsonem - se stal jejich hlavním cílem. Ženy - oblečené do tříbarevných oken s dlouhým rukávem a držících transparenty - začaly hlídat podél linie plotů Bílého domu. Akce přišla rychle. V dubnu 1917, jen několik dní před vstupem USA do první světové války, byl do Senátu a domu znovu zaveden „Anthonyův dodatek“, který dal ženám právo volit a byl poprvé představen v roce 1878.
Přesto „tiché sentimenty“, jak jim noviny říkaly, pokračovaly v protestech. Zpochybňování Wilsonova závazku vůči demokracii doma během válečné doby pobouřilo mnoho Američanů. Hněv u restragistů zasáhl bod varu 4. července 1917, když policie sestoupila na chodníku Bílého domu a zaokrouhlila 168 demonstrantů. Byli posláni do vězeňské dílny v Lortonu ve Virginii a nařídili jim, aby pracovali tvrdě.
Burns, Paul a další však požadovali, aby se s nimi zacházelo jako s politickými vězni. Šli na hladovku, aby protestovali proti svým podmínkám; stráže odpověděly tím, že je krmily po dobu tří měsíců. Další skupina pěšáků byla poražena a mučena strážemi. Veřejnost začala litovat. „Zvyšující se tlak veřejnosti nakonec vedl k bezpodmínečnému propuštění vězňů ze strany vězňů, “ píše Lemay.
Sarah Parker Remond (výše, c. 1865), svobodná černá žena činná v anti-otrockých skupinách v Massachusetts, vyhrála soudní žalobu proti divadlu Howarda Anthenaeum v Bostonu v roce 1853 za to, že požadovala, aby seděla v segregovaném prostoru k sezení. (Muzeum Peabody Essex, Salem, Massachusetts) 
Anna Julia Haywood (Cooper) (nahoře HM Platt, 1884), narozená v otroctví, vystudovala Oberlin College a v roce 1892 vydala knihu obhajující inkluzi a rovnost. (Se svolením Oberlin College Archives) 
Po jejich zatčení Lucy Burnsová (výše v roce 1917 ve vězení) spolu s Alice Paulem a dalšími požadovali, aby se s nimi zacházelo jako s politickými vězni. Šli na hladovku, aby protestovali proti svým podmínkám; stráže odpověděly tím, že je krmily po dobu tří měsíců. (Národní ženská strana, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (výše v roce 1884) podporoval kluby černých žen a organizoval první křesťanské sdružení mladých žen pro černé ženy. (Se svolením archivů Oberlin College) 
Jedinou ženou, která získala Medal of Honor, je dodnes Mary Walker Edwards (nad c. 1870) - a byla zrušena, ale odmítla ji vrátit. (NPG) 
V Londýně byla na protest proti konvenci otroctví pobouřena Lucretia Coffin Mott (nad c. 1865), když jí bylo řečeno, že ženy nemohou hrát žádnou aktivní roli, a Elizabeth Cady Stanton uspořádala v USA ženskou konvenci o právech žen (NPG) 
Aktivistka pro hlasovací práva Fannie Lou Hamer (výše Charmian Reading, 1966) bojovala proti diskriminačním právním překážkám, které státy využívaly k omezení přístupu k hlasovací budce. (NPG) 
Amelia Bloomer (výše v roce 1853) založila jeden z prvních novin, který byl provozován výhradně ženami, a nosil kalhoty podobné kalhotám, které byly známé jako „bloomery“. (Historická společnost Seneca Falls) 
Zitkala-sa (nahoře Joseph T. Keiley, 1898) bojoval za domorodo-americká občanská práva a později založil Národní radu amerických indiánů. (NPG) Mezitím během války ženy zastávaly mužských rolí. Národní asociace ženských doplňkových služeb - doufající, že ženská válka související s prací bude odměněna hlasováním - financovala zcela soběstačnou 100-ženskou jednotku lékařů, zdravotních sester, inženýrů, instalatérů a řidičů, kteří odešli do Francie a založili několik oborů nemocnice. Některé ženy dostaly medaile od francouzské armády, ale americká armáda je nikdy neuznala během války ani po ní. Lemay, dodnes, jediná žena, která získala Medal of Honor, je dodnes Mary Edwards Walkerová - a byla zrušena, ale odmítla ji vrátit.
Konečně, federální volební dodatek - 19. dodatek - byl schválen v roce 1919 Kongresem. Poté byl poslán do států k ratifikaci.
Tato 14měsíční ratifikační bitva skončila, když se Tennessee stal 36. státem, který schválil dodatek, v srpnu 1920. Poté byl zajat usmívající se Paul a zvedl sklenici šampaňského před praporem, který sledoval státy ratifikující dodatek.
Dědictví
Zatímco 100. výročí tohoto úspěchu se bude slavit v roce 2020, pro mnoho žen nebyla plná hlasovací práva přijata až o desetiletí později, s přijetím zákona o hlasovacích právech v roce 1965. Mnoho států našlo mezery v 19. dodatku, o kterém věřily jim umožnil vybírat daně z voleb nebo požadovat testy gramotnosti od potenciálních voličů - především Afroameričanů. Domorodí Američané nebyli uznáni jako američtí občané až do roku 1924, ale také v anketách vydrželi diskriminaci, jak nedávno v polovině volebního období v roce 2018, Lemay zdůrazňuje, že Severní Dakota vyžadovala kohokoli, kdo má PO box nebo jinou venkovskou adresu zabezpečit očíslovanou adresu ulice pro hlasování. Zákon nepřiměřeně měl dopad na domorodých Američanů v kmenových zemích, kde se požadované adresy ulic nepoužívají. V Portoriku nemohly gramotné ženy volit až do roku 1932; univerzální hlasování se stalo zákonem o tři roky později. Aktivistka Felisa Rincón de Gautierová pomohla toto právo zajistit.
„Hlasování pro ženy“ uznává některé z dalších sufistů, kteří se ujali věci pro své lidi, včetně Zitkala-Sa, která bojovala za práva indiánského občanství a později založila Národní radu amerických indiánů a Fannie Lou Hamerovou, vůdčí osobnost hnutí za občanská práva. Patsy Takemoto Mink, první barevná žena zvolená do Sněmovny reprezentantů USA, se také slaví za to, že vytvořila zákon o hlasovacích právech a pasáž hlavy IX.
Výstava ukazuje, jak důležité jsou ženy, období, historie, říká Lemay. Říká, že ještě zbývá vykonat mnoho práce. Ale pokud se diváci „podívají na historický záznam a uvidí ho jako agenta změny, je to skvělé, doufám, že to lidé udělají.“
„Hlasování pro ženy: portrét perzistence“, kurátorka Kate Clarke Lemay, je k vidění v Smithsonianově národní galerii portrétů do 5. ledna 2020.
