Policista vstoupil do provozu a zablokoval naše auto. Dvakrát poklepal na kapotu a zamával nám na stranu silnice. Můj řidič, Amir, který se široce šklebil perskému popu, který jeho nový reproduktorový systém vyrazil, se zašklebil. "Nemám povolení do centra, " řekl s odkazem na oficiální štítek, který vozidlům v centrální Teheránu dovolil v dopravní špičce. "Může to být těžká pokuta."
Vystoupili jsme z auta a přistoupili k důstojníkovi. Byl mladý, ne více než 25 let, s knírkem broskvových chmýří. "Jsem novinář z Ameriky, " řekl jsem persky. "Napiš mi prosím lístek." Je to moje chyba."
"Přišel jsi z Ameriky?" Zeptal se důstojník. "Znáte Care?" . . uh. . . Carson City? “
Carson City? V Nevadě?
Pokrčil obočí. Slovo „Nevada“ mu připadalo neznámé. "Poblíž Los Angeles, " řekl.
Je to společný referenční bod. Město hostí největší íránskou diasporu na světě a domy v celém Íránu se naladí na vysílání v perzském jazyce od „Teheránů“, a to navzdory pravidelným snahám vlády rušit satelitní signály. Policista řekl, že jeho bratranec žije v Carson City. Poté, co zkontroloval můj tiskový průkaz, podal mi ho a roztrhl dopravní lístek. "Vítejte v Íránu, " zazářil. " Milujeme Ameriku."
Zpět v autě Amir vyrazil novou páskou americkým rapperem Eminem a pokračovali jsme na cestě k bývalému velvyslanectví USA. To bylo samozřejmě před 25 lety minulého listopadu, kdy radikální íránští studenti vzali rukojmí 52 Američanů na 444 dní, což vyvolalo jednu z nejvážnějších diplomatických krizí v historii USA. Bývalá složka velvyslanectví - nyní „univerzita“ pro nejelitnější íránskou vojenskou jednotku Revoluční stráže - byla důležitou zastávkou na mé trase. Šel jsem do Íránu, abych se zbavil některých vrstev jeho posunu, někdy protichůdných vztahů se Spojenými státy. Amerika hrála v Íránu v uplynulém století nezastupitelnou roli a uzavírá rohy s Teheránem znovu nad jaderným programem země.
Asi nejvýraznější věcí, kterou dnes v Íránu je antiamerikanismus, je, jak málo z toho ve skutečnosti existuje. Po útocích z 11. září došlo v Teheránu k velké spontánní vigilii při svíčkách, kde tisíce shromážděných křičely „dolů teroristy.“ Téměř tři čtvrtiny Íránců, kteří se zúčastnili průzkumu v roce 2002, uvedli, že by chtěli, aby jejich vláda obnovila dialog s Spojené státy. (Znečištění - jeden hasič sedmdesátých let a účastník rukojmí, který nyní obhajuje reformu - byli v lednu 2003 zatčeni a odsouzeni za „výrobu propagandy proti islámskému režimu“ a zůstávají uvězněni. Smrt do Ameriky “Zdá se, že během páteční modlitby většina Íránců propagandu ignoruje. "Paradoxem v Íránu je, že to může být jen proameričan - nebo možná nejméně protiameričan - v muslimském světě, " říká Karim Sadjadpour, analytik v Teheránu pro Mezinárodní krizovou skupinu, advokační organizaci pro řešení konfliktů se sídlem v Bruselu.
Sotva je sám. Cestoval jsem přes Írán za posledních pět let, potkal jsem mnoho Íránců, kteří prohlásili, že přivítali vypuštění amerického šáha před 26 lety, ale kteří byli nyní frustrováni tím, že revoluční režim selhal v plnění slibovaných politických svobod a ekonomické prosperity. . Nedávno jsem viděl, jak Íránci, kteří podporovali novější reformní hnutí, byli po jeho porážce tvrdými liniemi rozčarováni. K nedůvěře vůči režimu a jeho antiamerikanismu také přispělo špatné řízení vlády, chronická inflace a nezaměstnanost. "Snažím se vydělat na živobytí, " řekl mi teheránský inženýr. "Vláda nás potlačuje a chtějí, abychom věřili, že je to americká chyba." Nejsem blázen. “
Amir, kterému je 30, se cítí stejně. "Ve své škole nás učitelé shromáždili na hřišti a řekli nám, abychom zpívali" Smrt Americe. " Bylo to fuška. Přirozeně to začalo být nudné. Naše vláda nedokázala splnit to, co chceme: normální život s dobrými zaměstnáními a základními svobodami. Takže jsem je přestal poslouchat. Amerika není problém. Jsou . “
Je stále více zřejmé, že íránští mladí hledají kazatelskou vládu pro alternativní svět osobních webových protokolů (Peršan je po angličtině a čínštině třetím nejčastěji používaným jazykem na internetu), soukromými večírky, filmy, studiem a sny o emigraci na západ. Tyto rozčarované „děti revoluce“ tvoří převážnou část íránské populace, z nichž 70 procent je mladších 30 let. Příliš mladí na to, aby si vzpomněli na protiamerický sentiment 70. let, sdílejí jen málo ideologie svých rodičů. Zatímco mladí Íránci starší generace kdysi ctili Che Guevaru a romantizovali partyzánská hnutí, studenti v dnešních vysokoškolských kampusech mají tendenci vyhýbat se politice a přijímat praktické cíle, jako je získání zaměstnání nebo přijetí do zahraniční postgraduální školy. Každý rok opustí zemi asi 150 000 íránských profesionálů - jeden z nejvyšších rychlostí odlivu mozků na Středním východě. Mezitím íránští intelektuálové tiše znovuobjevují americké autory a přijímají hodnoty známé každému americkému studentovi občanské výchovy - oddělení církve a státu, nezávislé soudnictví a silné předsednictví.
Ale intelektuálové nevedou show a vláda pokračuje v střetu se Spojenými státy. V lednovém rozhovoru viceprezident Dick Cheney uvedl, že Írán je „na prvním místě“ potenciálních problémových míst. Poslední krizí je íránský údajný program jaderných zbraní. Jde o to, zda má Írán právo obohacovat uran - důležité pro civilní program jaderné energie, ale také zásadní pro vytvoření atomové bomby.
Nejnovější zprávy naznačují, že Bushova administrativa nevyloučila vojenské akce, včetně náletu na jaderné zařízení izraelskými nebo americkými silami. Nebylo by to první v regionu - v roce 1981 izraelské letouny bombardovaly jaderný reaktor v Osiraku v Iráku, což vedlo k odsouzení OSN a Spojených států. Íránský prezident Mohammad Khatami popsal myšlenku amerického stávky v Íránu jako „šílenství“, přičemž poznamenal, že Írán měl „plány“ na obranu. Stávka by pravděpodobně provokovala íránskou vládu, aby odvetila, možná proti Američanům v nedalekém Iráku nebo Afghánistánu, a zahájila cyklus násilí s nejistými důsledky. Jedna věc je jistá: íránská vláda použije útok jako omluvu k opětovnému zákroku, možná dokonce prohlásí stanné právo.
Po několika dnech v Teheránu jsem zamířil do Tabrizu, známého svým chladným horským vzduchem, sukulentními dušenými masy a reformní politikou. Byl to pro mě návrat domů: Narodil jsem se v Tabrizu v roce 1970, když tisíce amerických obchodníků, učitelů, dobrovolníků mírových sborů a vojenských dodavatelů nazývali Írán domovem. Když jsem byl téměř 2 roky, odešel jsem s rodiči do Spojených států. Teprve na konci 90. let jsem to místo znovu poznal - nejprve při reportingu pro Reuters a Washington Post, poté při zkoumání knihy o současném Íránu. Byl jsem jediný „Američan“, se kterým se mnozí Íránci kdy setkali. "Proč nás Američané nenávidí?" Ptali se mě často. Poté, co byla moje kniha vydána v roce 2002, jsem dostal desítky dopisů od Američanů, kteří pracovali v Íránu před revolucí v roce 1979 a kteří si na zemi a její obyvatele vzpomněli s velkou láskou. Je zřejmé, že mezi Íránci a Američany zůstalo mnoho dobré vůle a nedorozumění.
Tabriz se nachází na severní trase z Teheránu do Evropy a je již dlouho inkubátorem nových nápadů. Na konci 19. století začali intelektuálové, obchodníci a reformističtí duchovní v Teheránu i v Tabrizu otevřeně kritizovat zkorumpované íránské monarchy Qajar, kteří špatně spravovali státní zdroje a dávali velké ústupky zahraničním mocnostem. Írán byl životně důležitým prvkem v geopolitickém boji mezi Ruskem a Británií o získání vlivu v Asii a obě mocnosti v roce 1907 tuto zemi rozdělovaly do sfér vlivu. V té době íránští reformátoři frustrovaní královskou výsadou a zahraničním zasahováním obhajovali písemnou ústavu a reprezentativní parlament a vyvolali íránskou ústavní revoluci z let 1906-11.
Náklonnost, kterou má mnoho liberálních Íránců vůči Americe, má kořeny v Tabrizu, kde byl mučen Nebraskanský misionář jménem Howard Baskerville. Baskerville byl učitelem v American School, jedné z mnoha takových institucí vytvořených americkými misionáři, kteří ve městě pracovali od poloviny 19. století. Dorazil v roce 1908, čerstvý z Princetonu, a v duchu revoluční nálady bojoval s royalistickou blokádou, která hladovala město. 19. dubna 1909 vedl kontingent 150 nacionalistických bojovníků do boje proti royalistickým silám. Srdcem ho roztrhla jednorázová kulka, která ho okamžitě zabila devět dní po jeho 24. narozeninách.
Mnoho íránských nacionalistů stále ctí Baskerville jako příklad Ameriky, kterou považovali za vítaného spojence a užitečnou „třetí sílu“, která by mohla narušit moc Londýna a Moskvy v Teheránu. Přesto jsem v Tabriz našel jen málo známek americké historické přítomnosti. Jednoho dne jsem se pokusil navštívit Baskervillovu hrobku, která je v místním kostele. Blokovala mi cesta tlustá žena s modrýma očima a červeným šátkem hlavy. Řekla mi, že potřebuji povolení. Proč? "Neptejte se mě, zeptejte se vlády, " řekla a zavřela dveře.
Šel jsem do Ahmada Abada, zemědělského města 60 kilometrů západně od Teheránu, abych se setkal s vnukem Mohammada Mossadegha, jehož odkaz se stále blíží americko-íránským vztahům téměř 40 let po jeho smrti.
Mossadegh, švýcarsky vzdělaný potomek dynastie Qajar, byl zvolen předsedou vlády v roce 1951 na nacionalistické platformě a brzy se stal hrdinou za to, že vzdoroval Britům, jejichž vliv v Íránu vzbudil rozhořčení a hněv po více než půl století. Anglo-íránská ropná společnost, která monopolizovala íránskou těžbu ropy, zacházela s Iránci imperiální pohrdáním a pravidelně platila britské vládě více daní nežli v Íránu v licenčních poplatcích. Mossadegh se po neúspěšných pokusech znovu projednat podmínky ropné koncese postavil v parlamentu v roce 1951 a prohlásil, že znárodnil íránský ropný průmysl. Přes noc se ukázal jako projev odporu vůči imperialismu. Časopis Time ho oslavoval jako 1951 „Muž roku“, který ho popisoval jako „podivného starého čaroděje“, který „popadl vzdornou výzvu, která vytryskla z nenávisti a závisti téměř nepochopitelné na západ“.
Mossadeghův krok tak vyděsil Spojené státy a Británii, že Kermit Roosevelt, vnuk prezidenta Theodora Roosevelta a vzdálený bratranec FDR, se v roce 1953 objevil v Teheránu na tajné misi CIA, která svrhla vládu Mossadeghů. Spolu s royalistickými generály, íránskými obchodníky v londýnské mzdové agendě a davem k pronájmu, Roosevelt zorganizoval puč, který dokázal přemoci příznivce Mossadegha v armádě a mezi lidmi v pouliční bitvě, která několik dní vytryskla a tekla. Mohammad Reza Shah, jen druhý šah v dynastii Pahlavi, uprchl do Říma, když začaly boje. Když se to zastavilo, vrátil se do Teheránu a získal zpět svou moc z parlamentu. Převrat, který Íránci později zjistili, byl vytvořen Spojenými státy, obrátil mnoho Íránců proti Americe. Už to nebylo považováno za hradbu proti britským a ruským zásahům, ale za nejnovější zahraniční meddlera. Mossadegh byl souzen na velezradě u vojenského soudu a v roce 1953 byl odsouzen na tři roky ve vězení. Zůstal v domácím vězení v Ahmada Abada a tiše pečoval o svou zahradu až do své smrti v roce 1967.
V šedesátých letech začal Šáh agresivní modernizační úsilí podporované USA, od antimalariálních programů až po vytvoření SAVAK, země, která se obává vnitřní bezpečnostní služby. Když Británie v šedesátých letech vystoupila z regionu, stal se Írán strážcem Perského zálivu. Vztahy Íránu a USA nebyly nikdy lepší. Přestože se íránská ekonomika rozvíjela, demokracie zvadla. Šáh potlačil veškerou politickou opozici a odmítl nebo potlačil odpůrce jako nepřátele státu. Revoluce z roku 1979, vedená náboženskými fundamentalisty, ho překvapila. Dnes se Íránci ohlédnou za Shahovou dobou smícháním nostalgie, lítosti a hněvu. "Rozhodně řídil ekonomiku lépe než tito mulláhové, " řekl mi jeden obyvatel Teheránu. "Ale byl příliš arogantní a příliš neochotný sdílet politickou moc."
Naproti tomu Mossadegh byl v srdci spíše demokratem. Přestože jeho reformy byly skromné, je dnes respektován pro jeho nacionalismus a tvrdý postoj proti zahraničním vetřelcům. Dnes jeho obdivovatelé pravidelně dělají trek (někteří to nazývají pouť) k jeho hrobce. Jednou jsem tam šel brzy v pátek ráno s vnukem předsedy vlády Aliho Mossadegha. Když jsme cestovali po opotřebeném, vrzajícím domě, zeptal jsem se Aliho, který je v jeho 20 letech, co považoval za odkaz svého pradědečka. "Ukázal Íráncům, že si také zaslouží nezávislost a demokracii a prosperitu, " uvedl. Poté mě vedl k sousední příloze, kde Mossadeghovo náhrobní kámen spočívá uprostřed hromady perských koberců. Stěny byly pokryty fotografiemi předsedy vlády: ohnivé projevy v parlamentu; obhajovat se po vojenském soudu po převratu; zahradnictví v Ahmad Abad. Ali poukázal na nápis převzatý z jedné z Mossadeghových projevů: „Pokud v našem domě nebudeme mít svobodu a cizinci nás ovládnou, pak s touto existencí dolů.“
Vysoká zeď obklopující bývalé velvyslanectví USA, která zabírá dva teheránské bloky, nese četná hesla. "V ten den, kdy nás USA A budou chválit, bychom měli truchlit." "Dole s USA." Zabavení rukojmí zde v roce 1979 bylo jen začátkem krize, která otřásla americkou politikou k jejímu jádru.
Po šestiměsíčním odstupu povolil prezident Jimmy Carter záchrannou misi, která skončila katastrofálně poté, co se vrtulník srazil s dopravním letadlem v poušti Dasht-e-Kavir v severním centrálním Íránu a zabil osm Američanů. Ministr zahraničí Cyrus Vance, který byl proti této operaci, rezignoval. Carter, otřesený neúspěchem, byl porazen ve volbách v roce 1980 Ronaldem Reaganem. Rukojmí byli osvobozeni v den Reaganovy inaugurace. Přesto byly Spojené státy a další považovány za nezákonný stát.
V těsné blízkosti areálu je knihkupectví, které prodává náboženskou literaturu, antiamerické potěry a vázané kopie amerických diplomatických spisů, pečlivě přestavěných ze skartovaných dokumentů. Místo je obvykle prázdné zákazníků. Když jsem si koupil sérii knih s názvem Dokumenty od amerického špionážního deníku, vypadala překvapeně žena oblečená v šatníku za stolem. Knihy byly pokryty tenkým filmem prachu, který otřela mokrou ubrouskem.
Mohsen Mirdamadi, který byl studentem v Teheránu v 70. letech, byl jedním z rukojmí rukojmí. "Když jsem nastoupil na univerzitu v roce 1973, bylo tam hodně politického napětí, " řekl mi. "Většina studentů, stejně jako já, byla anti-Shah a v důsledku toho jsme byli anti-američtí, protože USA podporovaly Shahovu diktaturu." Zeptal jsem se ho, jestli litoval jeho jednání. "Je zřejmé, že naše jednání by nás mohlo ekonomicky ublížit, protože to vedlo k narušení vztahů, ale nelituji toho, " řekl. "Myslím, že to bylo pro tu dobu nezbytné." Nakonec Amerika svrhla jednu íránskou vládu. Proč by to nezkusili znovu? “
Bruce Laingen, který byl chargé d'affaires na americkém velvyslanectví, když byl vzat jako rukojmí, řekl, že nemá na rozkaz destabilizovat novou vládu žádné příkazy, na rozdíl od toho, co tvrdili revolucionáři. "Právě naopak, " řekl mi dnes odešel diplomat. "Mým mandátem bylo objasnit, že jsme revoluci přijali a byli připraveni jít dál." Jeden vzpomíná na rukojmí, vzpomíná na něj, naštvaně mu řekl: "Stěžujete si na to, že jste rukojmí, ale vaše vláda vzala za rukojmí celou zemi 1953. “
Čas plynul ochlazením Mirdamadiho horlivosti a dnes je neformálním poradcem íránského prezidenta Mohammada Khatamiho, který inspiroval Íránce v roce 1997 jeho výzvami k větší otevřenosti. Khatami byl zvolen sesuvem půdy v letech 1997 a 2001, navzdory snahám duchovních ovlivnit výsledek, ztratil Khatami velkou část popularity, protože náboženští konzervativci zablokovali jeho reformy. V každém případě je síla Khatami omezená. Skutečnou autoritu ovládá skupina šesti duchovních a šesti islámských právníků nazývaných Guardian Council, která dohlížela na výběr Ayatollaha Aliho Khameneiho jako nejvyššího duchovního vůdce země v roce 1989. Rada má pravomoc blokovat přijetí zákonů a také zabránit kandidátům v kandidování na předsednictví nebo parlament. Mirdamadi, stejně jako Khatami, říká, že Írán si zaslouží vládu, která kombinuje demokratické a islámské zásady. „Potřebujeme skutečnou demokracii, “ řekl mi, „nikoli autoritářské diktáty shora.“ Obhajuje obnovení dialogu se Spojenými státy, i když specifika jsou nejasná. Jeho reformistické názory mu před pěti lety získaly parlamentní křeslo, ale ve volbách v roce 2004 patřil mezi 2 500 kandidátů, které zakázala Rada strážců.
Prezidentské volby jsou naplánovány na červen a sociální kritici v Íránu i mezinárodní analytici tvrdí, že svobodná a spravedlivá soutěž je nepravděpodobná. Vzhledem k tomu, že se mnoho Íránců bude na protest proti volbám zdržovat, je konzervativní vítězství téměř zaručeno. Ale jakou chuť konzervativců? Náboženský tvrdý povlak blízký současnému nejvyššímu vůdci Khameneimu? Nebo někdo obhajující „čínský“ přístup s omezenou kulturní, sociální a ekonomickou liberalizací spojený s pokračující politickou represí? Ať už je to cokoli, není pravděpodobné, že by se moc dělila s sekulárními demokraty nebo islámskými reformátory, jako je Mirdamadi. A duchovní pochopení moci je pevné: Reportéři bez hranic, Human Rights Watch, Amnesty International a americké ministerstvo zahraničí ostře kritizovali íránské úředníky za to, že využívali mučení a svévolného uvěznění.
Existují dostatečné důkazy o tom, že mnoho obyčejných Íránců trpí zapojením muslimských duchovních do vlády. "Během ústavní revoluce jsme hovořili o oddělení náboženství a státu, aniž bychom věděli, co to znamená, " řekl mi historik Kaveh Bayat ve své teorské studii naplněné knihou. "Naše porozumění dnes je mnohem hlubší." Teď víme, že není v našich zájmech ani v zájmu duchovních vládnout státu. “Nebo, jak mi to řekl lékař v Teheránu:„ Mulláhové tím, že selhali, udělali to, co Ataturk nemohl v Turecku udělat: sekularizovat obyvatelstvo důkladně. Nikdo nechce experimentovat s náboženstvím a politikou. “
Ramin Jahanbegloo, jeden z předních iránských světských intelektuálů, souhlasí. "Stále mě univerzitní studenti pozývají, abych promluvil o jejich událostech, " řekl mi přes hromadu šafránové rýže a kurkumy namočené v teheránské jídelně. "Před několika lety pozvali převážně náboženské reformátory." Nyní chtějí sekulární demokraty. “
V Qom, svatém městě Íránu a v domě největší sbírky náboženských seminářů v Íránu, jsem mluvil s prodavačem, který prodával náboženské ozdoby a modlitební kameny těsně před ohromující modrou kachlovou mešitou Hazrat-e-Masoumeh. Řekl, že to byl náboženský muž, a proto přesně cítil, že náboženství by nemělo zůstat v politice. "Politika je špinavá, " řekl. "Korumpuje to jen lidi."
Procházel jsem několik seminářů v Qom, kde jsem spatřil tituly od islámské jurisprudence po Khomeiniho dědictví. Majitel knihkupectví mi řekl, že myšlenky reformistického duchovenstva jsou mnohem populárnější než prohlášení konzervativních mulláhů. A přeložil americké svépomocné knihy podobně jako motivační guru Anthony Robbins prodával politické trakty. Majitel však udržuje nejžhavější komodity diskrétně v zadním rohu. Tam jsem viděl technické texty o sexu a ženské anatomii. Jen se zasmušile usmál a pokrčil rameny.
Írán je dnes na přelomu. Islámská revoluce musí utvrdit a přijmout politickou změnu, nebo čelit počítání dolů, když se tvrdohlaví duchovní dostanou do konfliktu se světskými, demokratickými ideály mladší generace. Přestože je vliv náboženství v politice v Íránu napaden, národní hrdost zůstává silnou silou. V nedávném průzkumu desítek zemí zveřejněném v časopise Foreign Policy bylo 92 procent Íránců prohlášeno za „velmi hrdé“ na svou národnost (ve srovnání se 72 procenty Američanů).
Pro nahlédnutí do surového íránského vlastenectví je dobrým místem fotbalový stadion. Zpět v Teheránu jsem šel na výstavní hru Německo-Írán na stadionu Azadi se svým přítelem Hosseinem, veteránem íránské brutální války v Iráku v letech 1980-88, se svými syny a bratrem. Atmosféra mi dala nové uznání pro íránskou realitu: prudké napětí mezi obyvatelem připraveným na změnu a režimem tak spoutaným ideologickou horlivostí a protiamerickým sentimentem, který nemůže ohrozit.
Hossein, stejně jako mnoho Íránců, kteří sloužili ve válce, nesnáší Ameriku za podporu Iráku v konfliktu: Washington poskytl režimu Saddáma Husajna satelitní snímky íránských hnutí a měst, vypadal opačně, jak Irák používal chemické zbraně na íránské vojáky a V roce 1983 poslal tehdejšího podnikatele Donalda Rumsfelda jako prezidentského vyslance do Iráku, kde potřásl rukou Saddáma Husajna. Hossein, který sloužil jako frontový voják, však řekl, že je ochoten odpustit a zapomenout „pokud Amerika nezaútočí na Írán“.
V dopravní zácpě vedoucí na stadion se mladí muži vyklonili z oken auta a skandovali: „Írán! Írán! Írán! “Jakmile bylo uvnitř, bylo zablokováno několik dveří do arény. Davy rostly mravenci a několik házel urážky na policejních hlídkách. Když se skupina vousatých mladých mužů - příslušníků milice Basijských dobrovolníků, navázaných na konzervativní náboženské postavy - vrhla na přední linii a prošla branou, dav zařval nesouhlas. (Tuto frustrace jsem viděl znovu později, když parkovací obsluha před stadionem požadovala poplatek. "Zabijete nás svými poplatky!" Křičel na něj Hosseinův bratr. "Nemají mullahovi dost peněz?")
Nakonec se brány otevřely a my jsme se vrazili na stadion a rukama sevřeli Hosseinovy mladé syny. Předseda německé fotbalové federace přednesl v poločase šek starostovi Bamu, městu na jihovýchodě Íránu zničenému zemětřesením, které v roce 2003 zabilo 30 000 lidí. „To pomůže starostovi zaplatit za jeho nového Benza, “ jeden muž poblíž mě žertoval.
V průběhu hry, kterou Německo vyhrálo, 2-0, vystřelili velké reproduktory techno hudba schválená vládou. Většinou mladí muži, kteří obsadili 100 000 křesel, se do rytmu vrhli. Asmall skupina u nás narazila na bubny. Hudba se zastavila a hlasatel z Koránu recitoval hlasatele, ale většina lidí pokračovala v chatování mezi sebou a zdálo se, že tyto verše ignorují. Když se hudba vrátila, dav jásal.
