V kopcích nad Olympií jsem se probudil před úsvitem a cítil jsem se jako oční řepa z řeckého vína, které jsem včera v noci opil s některými hloupými archeology. Byl to perfektní letní den: z mého okna hotelu jsem viděl jasnou oblohu nad horami Arcadia, jejichž vrcholy pokrývaly horizont jako vlny divokého modrého moře. Potřeboval jsem nějaké cvičení - běh, abych si vyčistil hlavu. Ale kde bych měl běžet v tomto koutě venkovského Peloponés? Kde jinde mě to napadlo, ale ve starém olympijském stadionu? Dorazil jsem k ruinám - asi 500 yardů od centra Olympie, města asi 3000 - těsně před vycházejícím sluncem, na sobě starého páru Nikes (pojmenovaného pro okřídlenou bohyni vítězství). Sledoval jsem stezku kolem padlých sloupů velkých chrámů, roztažených v trávě jako kostrové prsty; fialové květy tlačily mezi památníky k zapomenutým sportovním šampionům. V posledních 2 500 letech se idylické pastorační prostředí Olympie změnilo jen velmi málo: řeka Alpheus stále ve městě zastíní vedle Gymnázia; na sever se tyčí kuželový kopec, který se štetinuje borovým lesem, kde podle legendy Zeus zápasil se svým otcem Titanem Kronosem o kontrolu nad světem.
Související obsah
- Olympijské hry XXX: Smithsonian's Guide to the Games
Zřícenina kamenného oblouku stále rámuje vchod na stadion, který se dnes ráno koupal ve žlutém světle. Po obou stranách mě stoupaly nábřeží země, nyní zahalené v sukulentním zeleném trávníku. A tam, v samém centru stadionu, byla slavná hliněná běžecká dráha ohraničená kamennými okapy. Starověcí Řekové věřili, že stopa o délce 210 yardů byla vyznačena samotným Herculesem. Téměř 12 století byl středobodem největšího opakujícího se festivalu v západní historii.
Přiblížil jsem se k starobylé startovní čáře - k bílé mramorové parapetu, která je zázračně neporušená -, odkopl Nikes a stočil si prsty do drážek. Ticho přerušilo nic kromě bzučení včel v dálce. A pak jsem byl pryč, závodil jsem ve stopách starých mistrů.
Ve srovnatelné hodině během festivalových dnů o 150 bc by bylo na stejných zelených náspech přelito nejméně 40 000 diváků. Byli to sportovní fanoušci ze všech úrovní společnosti. Většina z nich byla mužská; ženatým ženám bylo zakázáno účastnit se, i když ve stáncích bylo povoleno nesezdané ženy a dívky.
Deset vousatých soudců v indigových róbách a na sobě girlandy z květin by zaujalo svá místa v kabině uprostřed cesty. Před nimi byly na stole ze slonoviny a zlata první olympijské ceny - korunky z olivového věnce vyříznuté z olympijského posvátného stromu. Vzrušený šelest zaplnil stadion, když se výbuchem trumpety začali sportovci vynořit z tunelu zabudovaného do západního svahu.
Vypadali jeden po druhém - pochodovali jako pávi, zcela bez oblečení a bez ozdob, ale kapali od hlavy k patě v parfémovaných olejích, které tekly v potůčkách z jejich zvlněných černých vlasů. Soutěžící akt byl časem uznávanou tradicí, která byla ústředním prvkem helénské kultury, jako je pití vína, diskuse o Homeru nebo uctívání Apolla; pouze barbaři se styděli za zobrazení svých těl. Nahota také zbavila sociální hodnost, kývnutí na beztrestnost ve statusu posedlém starověkém světě (přestože soutěžící stále museli být svobodnými muži řeckého původu). Asacred herald prohlásil jméno každého sportovce, jméno jeho otce a jeho domovské město, než se zeptal, zda by někdo v davu neměl proti němu žádné obvinění. Poté se soutěžící rozveselili na obdiv obdivovatelů pod očima svých trenérů.
Výkřiky a chvění davu ustoupily, když posvátné ohlasy zvedly trumpety, a vyzvaly 20 sportovců, aby „zaujali své pozice, nohou pěšky, u balbis “ - mramorovou startovní linii. Spíše než krčící se sprintery stály vzpřímeně, mírně se naklonily dopředu, nohy k sobě, natažené paže, každý sval připravený. Ve výšce hrudníku se před nimi natáhlo lano a vytvořilo základní výchozí bránu. Soutěžící sklonili bariéru s úctou: trest za falešné starty byl rána oficiálních bičů.
Hlavní soudce přikývl a herald vykřikl apete --go! A jak sportovci sklouzli po trati, řev diváků se rozléhal krajinou.
Pro ty v davu to byl vzrušující okamžik - kdyby jen mohli zapomenout na své nepohodlí. Přežít den na stadionu, kde byl vstup volný, si zasloužilo samotný olivový věnec. Letní horko bylo depresivní i brzy ráno a mnozí v davu by, stejně jako já, pociťovali účinky minulých nocí. Až 16 hodin by diváci byli na nohou (kořenový význam starořeckého slovního stadionu je vlastně „místo ke stání“), vystavený slunci a občasné bouřce, zatímco putující prodejci je vydírali za párky, často- zatuchlý chléb a sýr pochybného původu, který se má umýt pryskyřičným vínem. Protože léto omezilo místní řeky na pramínek, dehydratovaní diváci se zhroutili úpalem. Nikdo se koupal celé dny. Prudký zápach potu z nepřátelských těl bojoval s voňavými borovicovými lesy a lučními kameny Olympie a s občasnými wafty ze suchých korytek používaných jako latríny. Pak tu byly Olympijské morové mušky. Před každou hrou obětovali kněží na Olympii zvířata u oltáře, aby „Zeus the Averter of Flies“ v opuštěné naději na snížení zamoření.
Ještě předtím, než dorazili, by fanoušci utrpěli mnohočetné rozhořčení. Krásná svatyně Olympia byla vzdálená, zasazená v řeckém jihozápadním rohu 210 mil od Athén, takže se tam dostalo většiny diváků, kteří trafovali drsné horské silnice, alespoň desetidenní cestu; mezinárodní diváci riskovali bouře a ztroskotání lodi, aby vypluli z tak vzdálených oblastí, jako je Španělsko a Černé moře. Když unavení cestovatelé dorazili, našli místo, které je bohužel nepřipravené na jejich ubytování. "Nekonečné množství lidí, " stěžoval si spisovatel druhého století Lucian, naprosto zaplavil skromná zařízení Olympie a vytvářel podmínky podobné špatně plánovanému rockovému koncertu dneška.
Jediný hostinec v Olympii, Leonidaion, byl vyhrazen pro velvyslance a další úředníky. Posvátný okrsek Zeus - zděná enkláva chrámů a svatyní - byl ze všech stran obklíčen obrovským tábořištěm a veselí davy v něm soupeřily o prostor, v souladu se svou stanicí. Nejjednodušším způsobem hodili ložní prádlo kamkoli mohli. Jiní si pronajali prostor v dočasných úkrytech nebo postavili stany. Platón sám kdysi spal v provizorních kasárnách, od hlavy až k patě s chrápáním, opilými cizími lidmi.
Tisíce ohňů při vaření vytvořily mlhu kouře. Kontrola davu byla vynucena místními úředníky biče. A přesto, jak naznačují údaje o návštěvnosti, žádné z těchto utrpení nemohlo udržet oddaného sportovního fanouška pryč. Hry byly senzačně populární, konaly se bezpochyby každé čtyři roky od 776 př. Nl, až křesťanští císaři zakázali pohanské festivaly v roce 394 - běh téměř 1200 let. Pro Řeky bylo považováno za velké neštěstí zemřít, aniž by to bylo na Olympii. Jeden aténský pekař se chlubil náhrobkem, že se her zúčastnil 12krát. "Nebem!" Zlobil svatý muž Apollonius z Tyany. "Nic ve světě lidí není bohům tak příjemné a drahé."
Co bránilo fanouškům vracet se, generace po generace Byla to otázka, kterou v prvním století přemýšlel aténský filozof a sportovní nadšenec Epictetus. Došel k závěru, že olympijské hry jsou metaforou samotné lidské existence. Každý den byl plný obtíží a trápení: nesnesitelné teplo, dunivé davy, špína, hluk a nekonečné drobné nepříjemnosti. "Ale samozřejmě to všechno zvládnete, " řekl, "protože je to nezapomenutelná podívaná."
A sport byl jen jeho součástí. Hry byly konečným pohanským zábavním balíčkem, ve kterém bylo možné najít každou lidskou odklonu, na poli i mimo ni. Každá olympiáda byla výrazem helénské jednoty, pohanským průvodem pohanů, který byl duchovně hluboký jako pouť do Varanasi pro Hindy nebo Mekka pro muslimy. Místo mělo velkolepé průvody, desítky oltářů, veřejné banketové sály, stánky pro umělce.
Po dobu pěti hektických dnů a nocí byla Olympia nesporným hlavním městem světa, kde nádherné náboženské rituály - včetně řezání 100 volů na veřejnou hostinu - soutěžily s atletickými událostmi. Byly vidět posvátné památky: svatyně Olympia bylo skanzen a návštěvníci šli z chrámu do chrámu a prohlíželi tak mistrovská díla, jako je 40 metrů vysoká socha Zeuse, jedna ze sedmi divů starověkého světa.
A pak došlo k pozemským snahám: oplzlé stanové město bylo dějištěm nepřetržitého bacchanalu, kde si studenti mohli proměňovat své dědictví v bohatých symposiích (pití párty) a někteří prostitutky vydělali roční mzdy za pět dní. Byly tam soutěže krásy, soutěže Homerových čtení, závody jídla. Maséři nabídli unaveným otiskům. Mladí kluci v líčení prováděli erotické tance. Byli tam čtečky dlaní a astrologové, řečníci mýdla a požárníci. Poutník s hvězdnýma očima může být omluven za to, že zapomněl na atletické soutěže - kdyby sami nebyli tak divadelní.
Z 18 hlavních událostí v programu olympiády jsou některé dnes známé - běh, zápas, box, oštěp, diskem. Ostatní jsou méně. Hry začaly chariotovým závodem - úmyslně násilnou aférou, kde tratě proplnilo až 40 vozidel a byly zaručeny havárie. Kurz často dokončilo jen několik vozů. Hoplitodromia byla 400 yardovým sprintem v plné zbroji. Dlouhý skok byl proveden s váhami, za doprovodu flétnové hudby. Jednou z nejoblíbenějších diváckých událostí byla pankration, divoký všudypřítomný rvaček, kde jediným zakázaným taktikem byla drážkování očí. Více brutální účastníci by odlamovali prsty soupeře nebo vytrhali jejich střeva; soudci (jeden trenér poznamenal) „souhlasí s uškrtením.“ Nebyly žádné týmové sporty, žádné míčové sporty, žádné plavecké události, žádný maratón ani nic podobného olympijské pochodni. (Maraton byl představen v roce 1896 a pochodeň byla přidána na olympijských hrách Hitler v roce 1936 v Berlíně.)
Všechny zlozvyky našich moderních her byly přítomny při jejich narození. Navzdory posvátnému olympijskému příměří, které údajně zakázalo všechny války, které by mohly uspět v úspěchu události, byly staré hry často chyceny v řecké vnitřní politice. (Sparťanům bylo zakázáno účastnit se 424 před Kristem během Peloponéské války.) Vojenská síla z Elis kdysi dokonce zaútočila na samotnou Olympii uprostřed zápasového zápasu a nutila obránce do pozic na vrcholcích chrámů.
Korupční poplatky by uchazeče pravidelně zneuctily. Již v roce 388 př. Nl jistý Eupolus z Thesálie podplatil tři boxery, kteří na něj hodili své boje. Ani soudci nebyli nad podezřením. V roce 67 přijali odvážné úplatky od římského císaře Nera, který mu udělil první cenu v závodě chariotů - přestože vypadl ze svého vozidla a nedokončil kurz.
Ve skutečnosti peníze pronikly do všech aspektů starověké atletiky. Soutěžící, všichni profesionálové, žili na stipendiích od občanských orgánů a soukromých mecenášů a cestovali v souborech od jedné sportovní události k další a během cesty si vybírali peněžní ceny. (Je zřejmé, že staří Řekové neměli ani slovo pro amatérky; nejblíže byli idioti, což znamená nekvalifikovaná osoba, stejně jako nevědomí.) Pokud byl olivový věnec oficiální olympijskou cenou, vítězi věděli, že skutečné odměny jsou více následné: s nimi by se zacházelo jako s polobohy a bylo by jim zaručeno „sladké hladké plachtění“, jak to řekl básník Pindar po zbytek jejich přirozeného života.
