Dlouho milovanou dětskou klasikou Ostrov modrých delfínů je Scott O'Dell z roku 1960 představující jednu z nejzábavnějších historických osobností Kalifornie. Vypráví příběh Karany, mladé dívky Nicoleño, která zůstala na odlehlém ostrově u pobřeží jižní Kalifornie. Karana, pouhých 12 let na začátku knihy, se ukáže být zběhlý v lovu, stavbě a výrobě nástrojů a rychle se stává silnou a schopnou mladou ženou, která přežívá v neodpustitelné divočině. Pro děti po celé zemi, které čtou knihu ve třídách jazykových umění, je Karana mocným symbolem jejich rostoucí nezávislosti. Skrze ni si dokážou představit, jak se prosazují jen ve světě - a prosperují.
O'Dellova hrdinka byla založena na postavě skutečného života, která se v 19. století stala mezinárodní senzací: Osamělá žena na ostrově San Nicolas. Čtenáři novin v té době by slyšeli o ženě, která žila 18 let neobjevená na ostrově bez lidského kontaktu. Než se dostala na pevninu, příběh šel, nikdo naživu nemluvil svým jazykem. Ale kolik pravdy bylo v tomto příběhu a co vlastně víme o té ženě, kterou O'Dell jmenovala Karana?
O'Dell napsal Ostrov modrých delfínů a provedl rozsáhlý výzkum, vycházel z opakování příběhu Osamělé ženy z přelomu století, časopisů George Nidever (lovec vydry, který přivedl Osamělou ženu na pevninu), a antropologické zprávy o různých domorodých kmenech Kalifornie, které použil k oživení málo srozumitelného kmene Nicoleño - lidí osamělé ženy -. O'Dell předvídal éru větší citlivosti vůči domorodým Američanům a vykreslil Karanu a její kmen jako soucitný a komplexní.
Avšak podle Sary Schwebel, profesorky University of South Carolina, jejíž kritické vydání Island of Blue Dolphins bylo vydáno minulý rok, O'Dellův román také silně spoléhá na „vznešené divochy“ a „poslední indické“ tropy, které zdědil po svých prameny. Představuje Karanu jako prostý a harmonický život s přírodou, zejména s mnoha zvířaty, se kterými se spřátelila. Zachází s ní jako s posledním zadržením civilizace amerických indiánů a brzy se vstřebá do koloniálního světa, který nerozumí její kultuře nebo jejímu jazyku.
Ale nové stipendium ukazuje, že mnoho detailů, z nichž O'Dell čerpal, je nesprávných - produkt senzačního zpravodajství nebo místní tradice. Navíc existuje nyní důkaz, že Osamělá žena nemusí být ve skutečnosti sama a že nakonec dokázala komunikovat s některými lidmi z Chumashu na pevnině.
„Každý má rád dobré tajemství a je to tajemný příběh, “ říká John Johnson, kurátor antropologie v přírodovědném muzeu Santa Barbara. A některé z těchto tajemství se nikdy nebudou rozpadat.
Až donedávna se to, co vědci věděli o osamělé ženě, dalo shrnout do několika krátkých vět: V roce 1835, 21 let po nepřátelském setkání s lovci vydry Kodiak, se Nicoleño zdecimovala, španělská loď s názvem Peor es Nada vyplula do San Nicolasu Ostrov, nejtvrdší a nejvzdálenější ostrovní ostrovy v Kalifornii v jižní Kalifornii, shromažďující ty, kteří zůstali. (Většina ostrovních kmenů se od té doby přestěhovala na pevninu, ale San Nicolas byl méně přístupný.) Jediná žena byla po sobě zanechána a žila podle všech prosperujících účtů roky.
"Příběh Osamělé ženy se skutečně stal virovým, " říká Schwebel. Již v roce 1847 - šest let předtím, než opustila ostrov - ohlásil bostonský atlas dramatický - ale pravděpodobně fantastický - detail, že osamělá žena skočila z lodi, která odnesla kmen a odplula zpět do San Nicolas, a všimla si, že posádky stále viděl ji, jak jejich lodě odpluly.
V roce 1853 přišel na ostrov na loveckou cestu Nidever, americký lovec vydry, a přesvědčil ženu, aby se s ním vrátila do Santa Barbary. Zemřela na úplavici do sedmi týdnů od svého příjezdu a po její smrti byla podmíněně pokřtěna Juana Maria. Pohřbena v neoznačeném hrobě na hřbitově mise Santa Barbara, její rodné jméno bude navždy neznámé; na hřbitově stojí pamětní deska připomínající její příběh.
Publikované odkazy na ni byly nalezeny až do ciziny jako Německo, Indie a Austrálie, pocházející ze 40. let 20. století do počátku 20. století. "Příběh byl mnohem všudypřítomnější, než si původně mysleli vědci, " říká Schwebel, který právě připravuje digitální archiv více než 450 dokumentů souvisejících s historií. "Lidé původně považovali příběh Lone Woman za příběh v Kalifornii."
Carol Peterson, vzdělávací koordinátorka Národního parku Channel Islands, si vzpomíná na nepřetržitý proud nadšených telefonátů od dětí, které četly Ostrov modrých delfínů a chtěly se dozvědět více o Lone Woman a životě na San Nicolasu. "Strávili jsme stovky hodin hledáním této informace, " říká. Nakonec se rozhodla, že potřebují „jedno místo, kde se dá všechno shromáždit.“
Nyní parková služba, která spolupracuje s celou řadou odborníků na osamělou ženu a na historii, biologii, botanice a geografii oblasti, vyvíjí multimediální web navržený tak, aby poskytoval základní informace o dětské knize - a konstantní proud nových informace, které přicházejí. „Čím více informací máme, tím více informací zkoumáme, čím více zdrojů, které jsou k dispozici, pouze se zkombinuje a zvětší, “ říká Steven Schwartz, archeolog. "Je to jako exploze, která neustále roste."
Ostrov modrých delfínů
Daleko od pobřeží Kalifornie se vynořuje drsná skála známá jako ostrov San Nicholas. Delfíni záblesk v modrých vodách kolem, mořská vydra hrát v obrovských kep postele a mořští sloni lízat na kamenité pláže.
KoupitVelký průlom nastal, když Schwartz, archeolog námořnictva, který strávil svou 25letou kariéru na ostrově, objevil, co se považuje za jeskyni San Nicolas Lone Woman, skrytou po celá desetiletí pískem a jiným sedimentem a samostatnou mezipamětí nástroje a ozdoby v krabicích z redwood. Jeskyně byla vyprázdněna sedimenty týmem archeologů a studentů a optimismus běžel vysoko - Schwartz byl přesvědčen, že bude schopen vrhnout světlo na lidi Nicoleño a na čas Osamělé ženy na ostrově.
Kopání však bylo zastaveno, když skupina Pechanga z Luiseno Indiánů, která požadovala etnografické spojení s Osamělou ženou, protestovala proti zacházení s lidskými pozůstatky a pohřebními předměty na ostrově. Námořnictvo vyhovělo nároku a výkop byl zastaven na dobu neurčitou.
V tomto okamžiku si čtyři samostatné skupiny domorodých Američanů vyžádaly etnografickou příslušnost buď s kmenem Lone Woman, Nicoleño, nebo se starší, pre-Nicoleño společností, která žila na ostrově asi před 3000 lety. Zákon o ochraně a repatriaci domorodých amerických hrobů (NAGPRA) uděluje uznaným potomkům a kmenům práva na určité druhy artefaktů, včetně lidských ostatků a posvátných předmětů. Ostrov San Nicolas je bohatý na artefakty domorodého Američana, z nichž mnohé jsou chráněny, a archeologové zde od roku 1875 kopají.
Některé z objektů, které Schwartz a další našli, budou pravděpodobně znovu vyplaceny, ale osud jeskyně a redwoodské mezipaměti jsou nerozhodnuté a skupina Pechanga neodpověděla na žádosti o komentář k artefaktům souvisejícím s Lone Woman. V dohledné budoucnosti byly vykopávky a laboratorní analýzy zastaveny a Schwartz, nyní v důchodu, není optimistický, že se za jeho života znovu začnou.
Budoucnost osamělé ženy však na těchto zjištěních nezávisí - její papírová stezka nabízí vlastní bohatý zdroj informací. Začátkem roku 2000 začali místní vědci - včetně Schwartze - vykopávat nové informace z církevních dokumentů, novinových zpráv, hojných poznámek etnografa Johna Peabody Harringtona, kterého fascinovali rodné obyvatele Kalifornie a další historické archivy.
Osud Nicoleños byl odhalen v akademickém článku z roku 2016: Peor es Nada je dopravil ze San Nicolas Islandu do přístavu poblíž Los Angeles a po roce 1835 byly v Los Angeles zaznamenány nejméně čtyři z nich. Jeden z nich pokřtil Tomáše ve věku pěti let ještě žil, když Osamělá žena přišla do Santa Barbary, i když je nepravděpodobné, že by věděl o jejím příjezdu. "Příběh se začal měnit, " říká Schwartz.
V Harringtonových poznámkách je zejména nový vzrušující náznak. Začala tím, že Lone Woman nemohla komunikovat s ostatními, jakmile dorazila do Santa Barbary: navrhuje tři nebo čtyři domorodé Američany, kteří jsou dostatečně obeznámeni s jejím jazykem, aby s ní mohli hovořit.
"Příběh, který sdělila, byla, že zůstala pozadu se svým synem ... a spolu žili několik let, " říká Schwartz. "Jednoho dne byl chlapec v rybářském člunu, došlo k narušení, loď se převrátila a chlapec zmizel, " možná oběť útoku žraloků.
Pro Schwartze má tento příběh smysl a vysvětluje, proč byla osamělá žena ochotná opustit ostrov, když Nidever nabídla: poprvé byla opravdu sama.
Nejistota je trvalým rysem příběhu Lone Woman. Tělo poznání o jejím životě se stále mění a roste, ale vždy bude tenké. Johnson, kurátorka muzea, považuje mezery ve svém příběhu za zajímavější, než by mohla být pravda: „Rád čtu tajemství vraždy a ráda čtu totéž ve své profesi. Mohu být novým souborem očí při pohledu na důkazy, “říká. Pro Schwebela síla románu O'Della nepochází z jeho výzkumu, ale z jeho dovedného představení toho dlouhého, zajímavého 18 let prázdného. Když neznáte všechna fakta, „tehdy máte prostor pro fikci.“
Jak zdůrazňuje mluvčí Yvonne Menard, mluvčí národního parku Channel Islands, ostrovy mají své tajemství. Vytvářejí své vlastní jedinečné, velmi rozmanité ekosystémy prostřednictvím spekulace a ostrovního zakrslení. (Normanské ostrovy mají svůj vlastní příklad: nádherně pojmenovaný trpasličí mamut, nyní zaniklý.) Ostrovy však v příbězích od Odyssey po Robinsona Crusoe byly také mocným symbolem odloučení od lidí, kteří nás milují, a pout, které váže nás. Bez kontextu jsou naše sny, úspěchy, chutě a hodnoty mnohem méně významné. Představujeme si, kdo jsme, čím bychom byli bez těch věcí, mnozí z nás nakreslí jen prázdné.
