Malcolm X byla hudba v pohybu. Byl jazz v pohybu a jazz je samozřejmě improvizace, houpačka a blues. Malcolm měl všechny tři tyto věci. Mohl by být lyrický a vtipný a v příštím okamžiku by se posunul, byl by vážný a tlačil tě ke zdi. Způsob, jakým mluvil, se k tomu houpal, měl rytmus. Byl to hovor a odpověď s publikem, které dostanete s jazzovými hudebníky. A byl to blues. Blues je spojen s katastrofou. Od samého začátku, od otroctví po Jima Crowa, ten pocit katastrofy, naléhavosti, potřeby dostat to ven, vykřiknout, křičet, nějak umožnil, aby oheň uvnitř jeho kostí byl stlačen silou a vizí. To nikdy neztratil.
Tlačítko nesoucí obraz Malcolma X - vytvořené po jeho smrti jako pamětní akt - je v Smithsonian National Museum of American History, talisman jeho ztráty.
Dovolte mi mluvit o té ztrátě. Těsně předtím, než byl 21. února 1965 zastřelen v New Yorku, Malcolm připravoval vlastní mešitu. Byl to sunnitský vůdce. Když si myslíme, co to znamená být revolučním muslimem v dnešní době, kdy lidé hledají způsoby, jak může být islám slučitelný s demokracií, jeho atentát nás o to okradl. Mohl být vzorem toho, co to znamená být revolučním muslimem, způsobem, jakým se stal Martin Luther King Jr. revolučním křesťanem.
Je to fascinující vývoj, k němuž mohlo dojít, a obě perspektivy se mohly začít překrývat. Malcolm byl ve skutečnosti muslim, ale vzýval hebrejské proroky, Izaiáše, Amose. Vyvolával Ježíše, zdůrazňoval tuto perspektivu pohledu na svět zespodu a opakoval 25. kapitolu Matouše: Co děláte pro nejméně z nich - vězně, chudé, cizince, vdovu, otce, matku, slabý, zranitelný - má trvalou hodnotu. Cvičení
Černý prorocký oheň
V přístupném konverzačním formátu poskytuje Cornel West s vyznamenaným učencem Christa Buschendorf nový pohled na šest revolučních afrických amerických vůdců: Fredericka Douglassa, WEB Du Boise, Martina Luthera Kinga Jr., Elly Bakerové, Malcolma X a Idy B. Studny.
KoupitNemůžete mluvit o jednom bez druhého - Malcolm X bez Martina Luthera Kinga. Malcolm pro mě měl revoluční oheň, který Martin původně neměl; Martin měl od samého začátku morální oheň, který Malcolm nedostal až později. Malcolmova láska k černošským lidem byla tak silná a tak intenzivní, že ho na počátku vedlo k tomu, aby nazýval bílými lidovými ďábly a vzdal se jich, a myslím si, že se tím mýlil. Martin to nikdy neudělal. Ale Martin neměl revoluční oheň, který Malcolm měl, až do samého konce svého života.
Malcolm by znovu a znovu řekl: „Co si myslíte, že byste udělali po 400 letech otroctví a Jim Crow a lynčování? Myslíte si, že budete reagovat nenásilně? Jaká je vaše historie? Podívejme se, jak jste reagovali, když jste byli utlačováni. George Washington - revoluční partyzánský bojovník! “Malcolm tedy výslovně řekl:„ Buďte upřímní, všichni! “
Malcolm X je skvělým příkladem parrhesie v černé prorocké tradici. Termín se vrací k řádku 24A Platónovy omluvy, kde říká Sokrates, příčinou mé nepopularity byla moje parrhesie, moje nebojácná řeč, moje upřímná řeč, moje prostá řeč, moje nevyzkoušená řeč. Hip hopová generace hovoří o „udržení skutečnosti.“ Malcolm byl stejně reálný, jak se dostane. James Brown mluvil o tom, „aby to bylo funky.“ Malcolm byl vždy: „Přineste funk, přineste pravdu, přineste do reality.“
Nyní se Martin vrátí a řekne: „Děsíš je, bratře. Oh, rozčilili jste se. Dostanou tak strach, že pro nás budou těžší než kdy jindy. “A Malcolm řekl:„ Nemluvím o strategii. V tuto chvíli mluvím o pravdě. “Takže si dokážete představit vzájemné spojení.
Pokud by došlo k imaginárnímu setkání mezi Malcolmem a Martinem, mělo by to následovat: Malcolm by řekl: „Bratr Martin, Marcus Garvey a další nám řekli, že s velkou většinou černých se nikdy nebude zacházet důstojně. Vždy budou žít v troskách a projektech životy zříceniny a katastrofy vázané na vězeňský systém. Mohly by existovat mezery pro střední třídy, ale nikdy nebude pro masy. “A Martin řekl:„ Ne, tomu nemohu uvěřit. Musíme vykoupit duši Ameriky. “Malcolm řekl:„ Neexistuje duše, Martin. “Martin odpověděl:„ To nemůže být pravda, Malcolme. “A Malcolm se vrátil a řekl:„ šance na vaši integraci v plném rozsahu je sněhová koule v pekle. Je to zkrácená integrace, asimilace. Někteří mohou jít až do Bílého domu, ale i tak budou stále ještě praskliny, vězeňsko-průmyslový komplex, nezaměstnanost se zhoršuje a zhoršuje. ““
A pak se Martin a Malcolm podívali jeden na druhého, slzy mu stékaly po tvářích a řekli: „Pojďme zpívat píseň.“ Zpívali trochu George Clintona, možná trochu Stevie Wondera. Nějaký Aretha Franklin, nějaký Billie Holiday, nějaký Curtis Mayfield. Řekli: „Jen budeme dál tlačit.“ Je to otázka toho, co má integritu, co je pravda, co je správné a co je hodné těch, kteří pro nás bojovali a zemřeli. To spojuje Martina a Malcolma.
A to, jak si je pamatují, je důležité. Otázka paměti ve komodizované společnosti je vždy obtížná. Malcolm se stal komodifikovaným. V zemi posedlé vlastenectvím označují pro něj razítko. To je to poslední, co chtěl. "Chci svobodné lidi." Nechci razítko. “
Když se Malcolm podíval na černý život v Americe, viděl nevyužitý potenciál; viděl nerealizované cíle. Tento druh prorockého svědka nemůže být nikdy zničen. Nebyl nikdo jako on, pokud jde o odvahu riskovat život a končetinu, aby o Americe hovořil tak bolestně. Je nemožné myslet na černou prorockou tradici bez Malcolma X, bez ohledu na to, co si tehdy myslel mainstream, myslí nyní nebo bude myslet v budoucnosti.
Je to krásná věc být v ohni kvůli spravedlnosti.
Přizpůsoben od Black Prophetic Fire Cornel West v dialogu s Christou Buschendorfem a editován. (Beacon Press, 2014). Přetištěno se svolením společnosti Beacon Press.
