Někdy v polovině 6. století nl neznámý umělec vyřezával krásnou postavu stojící téměř šest stop vysoký z vápence v umělé jeskyni v severní Číně. Byla postavena buddhistickým císařem dynastie Severní Qi a byla postavou bódhisattvy, představující osvícenou lidskou bytost, která oddálila svůj vlastní vstup do ráje, aby pomohla ostatním dosáhnout jejich vlastního duchovního vývoje. Připojil se k řadě dalších soch, které vytvořily podzemní chrám buddhistické ikonografie a signalizovaly touhu režimu po božském vedení a ochraně.
Související obsah
- Dvě sochy starověkých žen dávají hlas ochraně starožitností ve válečných zónách
Osvícení ani ochrana však nepřevládly, když v roce 1909 začali loupeři, povzbuzovaní občanským sporem a bezpráví v Číně, odřezávat a odstraňovat sochy a vyřezávané hlavy z chrámové jeskyně a prodávat poklady na uměleckém trhu. Stálá bódhisattva přišla do Paříže v roce 1914, v držení čínského imigranta a obchodníka s uměním CT Loo a švýcarského básníka, sběratele a starožitnosti nadšence Charlese Vigniera. O dva roky později tento kus prodali finančníkovi Eugene Meyerovi, který téměř okamžitě nabídl jeho vystavení v Metropolitním muzeu umění v New Yorku. On a jeho novinářská manželka Agnes ji vlastnili a zapůjčovali ji po celá desetiletí. Meyers nakonec koupil Washington Post a podporoval občanské, vzdělávací a kulturní příčiny. Agnes Meyer darovala sochu Smithsonianově svobodné galerii umění v roce 1968. Před několika lety stálá bódhisattva pomohla ukotvit výstavu „Echos minulosti“ pořádanou Smithsonianem a University of Chicago, která obsahovala i vzhled sochy v digitálně rekonstrukci původní jeskyně Xiangtangshan, než byla vyrabována.
Víme hodně o sochařství z toho, čemu říkáme výzkum provenience - sledování záznamů o vlastnictví uměleckého díla. Je to osvědčený postup, předepsaný muzeální komunitou, aby bylo zajištěno, že díla jsou získána legálně. Muzea obecně fungují podle smlouvy Unesco z roku 1970, která říká, že nedovoleně získaná umělecká díla by měla být vrácena jejich právoplatným majitelům. USA a několik dalších národů se také snaží obnovit umělecké dílo vypleněné během nacistické éry a vrátit je také - praktika iniciovaná dnes známými „památníky“ - a ženami.
Zatímco muzea jsou někdy kritizována za držení předmětů získaných od jiných národů, jejich cílem bylo uchovat, vystavovat a poučit se z nich. Je to ušlechtilý, hodnotný a občanský nápad - že bychom dnes mohli získat pochopení z porozumění minulosti a dokonce se nechat inspirovat našim dědictvím a dědictvím ostatních. Občanští vůdci obecně podporují zachování kulturního dědictví a vzdělávání jako hodné společenských cílů, ačkoli někdy přesvědčují politiky a funkcionáře, že takové úsilí si zaslouží podporu ze strany veřejných pokladen, není vždy snadné. Akce prováděné v různých částech světa za účelem zničení takového dědictví však přinášejí základní poslání muzeí silnou úlevu.
Talibanské vyhození bamijských buddhů v roce 2001 bylo šokem, stejně jako spálení středověkých rukopisů v knihovnách Timbuktu a ISIS, kteří v sbírce Akkadian a Assyrian v Mosulském muzeu berou kladiva. Tyto ohavné činy, odsouzené po celém světě, poukazují na hmotné zničení historie, na rozmanitost lidí a často na komplexní a mnohotvárnou identitu společnosti.
Extremisté říkají, že tyto objekty nemají žádnou hodnotu, ale cynicky kořistí a prodávají to, co dokážou, a pomocí takových pokladů pomáhají financovat další ničení. Kulturní dědictví, ať už v hmotné podobě památek, mešit, chrámů, kostelů a sbírek nebo v nehmotnější formě živých zvyků, přesvědčení a praktik, je napadeno jako strategický pilíř extremistické války. Je to válka o samotnou civilizaci - ať už je to islámská, židovská, křesťanská, hindská nebo buddhistická, východní, západní nebo domorodá.
Zástupce ředitele Iráckého muzea Donny Youkhanna ukazuje hlavu sochy muže z asyrského okřídleného býka, poškozeného zloději, kteří pomocí motorové pily odřízli hlavu od býčího kamenného těla na archeologickém místě v Khorsabad na severu Mosulu, v roce 1996. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Afghánské ženy procházejí scénou, kde jedna ze dvou kolosálních soch Buddhy vytesaných do pískovcových útesů byla zničena Talibanem v březnu 2001 v Bamiyanu v Afghánistánu. Monumentální sochy byly vytesány z útesu na začátku 6. a 7. století našeho letopočtu. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Místo starověkých soch Buddhy Bamiyana, na okraji Bamiyanu v Afghánistánu. Sochy byly zničeny Talibanem v březnu 2001. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
Pracovníci, kteří se účastnili závěrečných fází jednoho z nejvyšších žulových obrazů Buddhy na světě, jsou vidět v chrámu Rambodagalle v Rideegamě poblíž Kurunegaly na Srí Lance v září 2014. Struktura vysoká 67, 5 stop a navržená na liniích Bamiyana Buddha v Afghánistánu zničený Talibanem se formuje nejen jako symbol buddhismu, ale také jako znamení jednoty mezi různými komunitami a náboženstvími na Srí Lance. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Knihovník Aboubakar Yaro zkoumá islámský rukopis ze 17. století v Djenne Library of Manuscipts v Djenne, Mali, září 2012. Má se za to, že v soukromých sbírkách pocházejících ze 14. až 20. století má Djenne nejméně 10 000 rukopisů. (REUTERS / Joe Penney (MALI - Štítky: RELIGION SOCIETY) --- Obrázek © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
V roce 1909, povzbuzeni občanským sporem a bezpráví v Číně, začali loupeři rozřezávat a odstraňovat sochy, jako je tento Bodhisattva v polovině 6. století, z chrámové jeskyně a prodávat poklady na uměleckém trhu. (Galerie umění Freer, dárek Eugena a Agnes E. Meyer) 
Boddhisattva zakotvila v roce 2011 výstavu „Echos minulosti: Buddhistické jeskynní chrámy v Xiangtangshanu“, kterou uspořádala Smithsonian a University of Chicago, která zahrnovala digitální rekonstrukci původního místa, kde loupeři odstranili umělecká díla v roce 1909. ( Freer / Sackler Gallery) 
Ilustrace c.1814 podrobně popisuje požární poškození křídel Senátu a House po pokusu o spálení amerického kapitolu Britem. (© Corbis) 
Starý most města Mostaru v Bosně a Hercegovině byl v 90. letech zničen v boji mezi Chorvati a muslimy. V roce 2004 byl přestavěn a znovu sloužil k rozpoznání sdílené historie. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) 
Kigali Memorial Center, umístěné na místě, kde bylo 250 000 obětí genocidy v Rwandě v roce 1994 pohřbeno v masových hrobech, bylo otevřeno v roce 2004 při 10. výročí krutosti. (© Andrew Aitchison / V obrazech / Corbis) 
Muž stojí na nádvoří během nočního vigilie na počest bývalého jihoafrického prezidenta Nelsona Mandely poblíž B sekce Robbenova ostrovního maximálního bezpečnostního vězení u pobřeží Kapského města v prosinci 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) 
Umělecká instalace „Sunstar“ od umělce Christopher Swift na Signal Hill nad městem Cape Town v Jižní Africe je 24 metrů vysoká osmicípá hvězda postavená z původního plotu, který kdysi obklopoval ostrov Robben, kde byl uvězněn bývalý prezident Nelson Mandela. po dobu 27 let. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
Odhadovaných 1, 5 milionu lidí bylo zavražděno v Osvětimi, koncentračním táboře, který byl osvobozen sovětskými jednotkami 27. ledna 1945, a v roce 1947 se změnil na pamětní místo a muzeum. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Ostnatý drátěný plot a strážní věže koncentračního tábora Osvětim-Birkenau jsou zakryty mlhou v polském Osvětimi. Tábor se stal památkovým místem a muzeem v roce 1947 a od roku 2007 je památkou UNESCO. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Jeden by mohl být v pokušení říci, že vyhození a rabování je dědictví lidstva samo o sobě - pomyslete na zničení Šalamounova chrámu, rabování Říma, vyplenění Bagdádu Mongoly a vykořisťování dobyvatelů mezi aztéky a Inky. Existují samozřejmě modernější příklady.
Minulý rok jsme oslavili dvousetletí Star Spangled Banner, které se konalo v Smithsonianově sbírce. Vlajka přeletěla Baltimore týdny poté, co Britové vypálili americký Capitol, Bílý dům a další veřejné budovy ve snaze rozptýlit občanství mladého národa. V moderním boji často může rozsah bombardování a ničení zbraněmi učinit z cenného kulturního dědictví oběť neúmyslného zničení.
USA čelily těžké kritice za bombardování architektonicky významného Drážďan během druhé světové války, ale prezident Franklin Roosevelt a generál Dwight Eisenhower uznali potřebu pokusit se chránit dědictví uprostřed spojenecké invaze do Evropy. Stále existují chvíle, kdy klíčové rozhodnutí způsobí změnu. Kjóto, domov mnoha japonských císařských tradic a jeho nejcennějších míst, byl vysoko na cílovém seznamu pro pád atomové bomby. Ale americký válečný ministr Henry Stimson, dokonce i v totální válce, uznal svůj kulturní význam a tuto myšlenku vetoval.
Kulturní dědictví, i když je zaměřeno na ničení ve válce, může být také použito k tomu, aby pomohlo uzdravit se po konfliktu a smířit lidi s jejich bývalými nepřáteli a minulostí. Jak se Japonsko zotavovalo z války a pod americkou okupací, nebyl o nic méně válečník než generál Douglas MacArthur, který podpořil úsilí japonských úřadů o zachování jejich kulturních pokladů. V Evropě po druhé světové válce se stal Auschwitz, největší koncentrační tábor, památníkem a muzeem, které rozpoznaly a nabyly porozumění nacistickému úsilí vyhladit židovský lid. Haagská úmluva z roku 1954, která uznává hodnotu dědictví, prokázala celosvětové odsouzení za úmyslné ničení kulturních statků v ozbrojených konfliktech a vojenské okupaci a úmluva UNESCO z roku 1972 formalizovala mezinárodní režim pro uznávání míst světového dědictví.
V 80. letech minulého století byli američtí Indiáni a jejich kultura, o sto let dříve označená vládou za zničení a asimilaci, slaveni národním muzeem na úpatí amerického hlavního města. V devadesátých letech se Robbenův ostrov, kdysi domov neslavného vězeňského bydlení Nelsona Mandely a jeho krajanů bojujících proti apartheidu, proměnil v muzeum nové jižní Afriky. Vězni i stráže se stali docenty, vzdělávali návštěvníky o éře a místo, které kdysi drasticky rozdělilo populaci, jí pomohlo spojit se. V Bosně a Hercegovině byl most Mostar, pověřený Suleimanem Velkolepý, zničen v boji mezi Chorvati a Muslimy. Most měl víc než jen silnici; byl to symbol spojení mezi oběma komunitami a jeho vymazání sloužilo k jejich rozdělení v konfliktu. V roce 2004 byl přestavěn a znovu sloužil k rozpoznání sdílené historie.
Ve stejném roce bylo ve Rwandě otevřeno Pamětní centrum a muzeum genocidy Kigali v místě masových hrobů obětí této genocidy a poskytlo prostředky, jak povzbudit všechny občany této země, Hutu a Tutsi, aby se vyhnuli rasismu a netoleranci, která vedla k té národní tragédii. Nejen muzea a památníky, ale dědictví enkapsulované v živých tradicích, které lze kdysi rozdělit, lze použít k jejich spojení. Projekt Unesco Slave Route se zaměřil na to, jak africká diaspora ilustrovala vytrvalost lidí a jejich kultur při přetrvávání nejodpornější praxe. Smithsoniánská spolupráce s Yo-Yo Ma, Aga Khan a Rajeev Sethi ukázala, jak byly překonány konflikty, nucená migrace a vykořisťování podél historické Silk Road, a vyústila ve složité a kreativní kulturní projevy v umění, hudbě, kuchyni, módě a nápadech, které lidé po celém světě.
Kulturní dědictví nás učí. Ztělesňuje znalosti konkrétních časů o architektuře, strojírenství, designu, sociální struktuře, ekonomice, řemeslném umění a náboženské víře. Nabízí ocenění historie a umožňuje nám pochopit něco o tom, jak lidé žili. Dědictví však není jen o minulosti. Dědictví je buď zapomenuté a zatemněné, nebo je v současnosti artikulováno a oceněno. Symbolizuje, jak si lidé myslí o sobě a ostatních, včetně jejich předchůdců a sousedů dnes. V tomto smyslu nás kulturní dědictví učí o toleranci a úctě k různorodému lidstvu. Zachraňování dědictví nás zachrání před arogancí, netolerancí, předsudky a pronásledováním našich spoluobčanů. Připomíná nám to naši lepší povahu a stejně jako stojící bodhisattva nám pomáhá žít v humánnějším světě.
Diskuse pokračuje v programu „Kulturní dědictví: konflikt a smíření“, který se uskutečnil na Smithsonianské univerzitě v Chicagu v Meyer Auditorium ve Freer Gallery 17. dubna. Zasedání představující Irinu Bokovou, generální ředitelku UNESCO, Emily Rafferty, prezidentku Metropolitní muzeum umění, Mounir Bouchenaki, ředitel Arabského regionálního centra pro světové dědictví, a Richard Kurin, rozhovor s Davidem Rubensteinem, Smithsonian Regentem a University of Chicago Trustee a spoluzakladatelem skupiny Carlyle Group. Akce bude k dispozici prostřednictvím webcastu.
