Děti, kostýmy a bonbóny jsou pro Halloween hlavními ingrediencemi. Nebo alespoň to je to, co se běžně vyskytuje každý rok v noci 31. října - předvečer Všech svatých nebo Halloween, který má bohatou folklorní tradici.
Ale co říkáš noc před Halloweenem? Pokud je vaše odpověď jednoduše „30. října“,
- Nejste z Detroitu, kde je známá jako Ďáblova noc.
- Nejste z Cincinnati, kde se jmenuje Cabbage Night.
- Nejste z městských oblastí New Jersey, kde je známá jako Noc mučedníků.
Vyrostl jsem v New Jersey - přesněji v sousedství Newarku - kde byla Noc mučedníků součástí našeho komunitního folklóru. Nikdo nevěděl, jak začala noc Mischief Night - což je typické pro všechny typy lidových tradic - ale všichni věděli, že je to de rigueur pro mladistvé nebo dospívající lidi (což na konci padesátých a začátkem šedesátých let znamenalo pouze muže) jít ven v noci, při pohledu na to, abych našel nebo našel menší neplechu.
Časopis Čas poskytuje určitou historickou perspektivu a poznamenává, že Noc mučedníků se možná poprvé objevila ve Spojených státech ve 30. a 40. letech 20. století, možná spojená s nepokojem Velké hospodářské krize a hrozbou druhé světové války. V následujících letech - zejména v 80. letech - se podle zprávy stala mnohem násilnější, zejména v rozpadajících se průmyslových městech Detroit a Camden, kde zločinní žháři využili příležitosti k zahájení stovek požárů, převážně, ale nikoli výhradně, v opuštěných budovách. v New York Times .
V roce 1954 vytvořil folklorista William Bascom vlivný článek „Čtyři funkce folklóru“, který se plně vztahuje na tradice Mischief Night.
První funkcí je podle společnosti Bascom prostě pobavení, které jsme zažili při vzrušení z toho, že jsme v noci chodili s přáteli a prováděli drobné neplechy. Druhou funkcí je vzdělávání - nikoli vzdělávání, které se děje uvnitř učebny, ale spíše učení, které probíhá neformálně mezi členy určité lidové skupiny. Kdybychom měli štěstí, mohli bychom se něco dozvědět o Noci uliček, když jsme podstoupili přechod z dětství do dospělosti. A třetí funkce je validace a posílení víry a jednání. Podílením se na aktivitách Mischief Night jsme pomohli udržet tradice naší lidové skupiny, které se předávají z jedné skupiny do druhé.
Poslední a čtvrtá funkce je poskytnout sociálně sankcionované a schválené odbytiště pro vyjádření menších agresí, napětí, kulturních tabu a fantazií. Moje skupina přátel obvykle pocházela z „dobrých domovů“, ale při příležitosti Mischief Night jsme využili k vyzkoušení hranic toho, co bychom mohli nebo nechtěli dělat, třeba jen na jednu noc.
Čtyři předchozí funkce se přidávají k tomu, co může být celková funkce folklóru, což znamená udržovat stabilitu, solidaritu, soudržnost a kontinuitu skupiny v rámci větší masové kultury. Všechny skupiny - ať už jsou založeny na povolání, náboženství, regionu, etnicitě, pohlaví nebo věku - usilují o zachování své vlastní skupinové identity. Naše dodržování Mischief Night bylo jedním z velmi účinných způsobů, jak toho dosáhnout.
Samozřejmě jsem nic z toho nerozuměl, když jsem se účastnil Night Mischief Night před téměř 60 lety. Šlechetné činy, které jsme spáchali, nebyly nikdy pečlivě naplánované žertíky, ale spíše byly téměř vždy spontánní, do značné míry závisely na náhodných setkáních, když jsme procházeli ulicemi sousedství.
Z dýní, které by někteří z nás mohli ukrást, mohl vyplynout jiný typ detonace. Bytové domy v sousedství New Yorku v Ivy Hill byly vysoké až 15 podlaží, a pokud jste ukradli dýni před dveřmi bytových dveří a poté ji upustili ze střechy, byly to „nejlepší exploze, jaké kdy byly“, podle zdroje, který upřednostňuje zůstat v anonymitě.
"Skupinová solidarita vyžadovala, abychom všem rodičům zadrželi všechno." (Foto: Fernando de Sousa (Flickr)) Pokud někteří členové mé skupiny někdy nosili zápasy, nešlo o ohně, ale spíše o ohňostroje. Jak si jeden z mých přátel vzpomíná: „Házeli jsme žabky na auta, když jeli. Docela neškodné věci. Ale jedno z aut najednou zastavilo a k našemu zděšení jsme viděli, že to byl policejní křižník. Způsob, jakým jsme se všichni rychle rozptýlili v tuctu různých směrů, byl docela působivý. “
A když jsem se vrátil domů, naše skupinová solidarita vyžadovala, abych zadržel všechno od svých rodičů, kteří zjevně nebyli součástí této konkrétní lidové skupiny. Stejně jako v názvu populární knihy z roku 1957 o dětských dobrodružstvích, výměna může být:
"Kam jsi šel?"
"Ven."
"Co jsi dělal?"
"Nic."
Verze tohoto článku se původně objevila v online časopise Smithsonianova centra pro lidové umění a kulturní dědictví.
