V polovině 18. století v Americe každý souhlasil s tím, že dámské oblečení představuje problém. Diktáty skromnosti požadovaly šaty po celé délce a móda vyžadovala plnou sukni pod malým pasem. V důsledku toho se americké ženy střední a vyšší třídy vymačkaly do korzetů a šesti až osmi spodniček, aby vyplnily tvar svých sukní. Výsledek vážil až 15 liber, vyvíjel na jejich boky obrovský tlak a pohyb činil bojem.
"Ženy si stěžovaly na přehřátí a zhoršené dýchání, zametaly se po špinavých ulicích a zakopaly o schody, rozdrtily orgány z velrybích pobytů a šněrovaných korzetů a uvízly v továrních strojích, " píše historička Annemarie Strassel.
Lékaři se obávali, že oblečení by mohlo těhotným matkám způsobit zdravotní problémy, a tisk pravidelně osvětlil styl dne, přičemž karikatury zachycují rozmanité odpadky zachycené v ženských zametacích sukních. Ale co se dá udělat?
Redaktorka krajského soudu v Seneca měla jednu myšlenku: možná by se ženy mohly vyhnout nepohodlím a nebezpečím svého oblečení přechodem na „turecké pantalony a sukni dosahující trochu pod koleno.“
Redakce, napsaná v únoru 1851 mužem, který předtím oponoval ženskému volebnímu hnutí a Seneca Falls Convention z roku 1848, upoutala pozornost jednoho feministky. Amelia Bloomerová byla sama redaktorkou prvních ženských novin The Lily . Použila svůj papír k jemnému upbraid spisovatel Courier Seneca County na podporu reformy šaty, ale ne práva žen.
Téměř přesně ve stejnou dobu obdržela Bloomerova sousedka, sufististka Elizabeth Cady Stantonová, návštěvu od jejího bratrance Elizabeth Smith Millerové - která měla na sobě velmi oblečení, o kterém Bloomer právě mluvil v tisku. Výstroj se nazývá „turecké kalhoty“ nebo „pantalony“ a kombinuje sukně s dlouhými koleny a volné kalhoty. Stanton vykřikl nad stylem a stejným způsobem se postavil. Bloomer nebyla pozadu, cítila, že je to její povinnost, protože se zabývala otázkou ženských šatů v médiích, a své rozhodnutí čtenářům oznámila v dubnovém vydání časopisu The Lily z roku 1851.
Amelia Jenks Bloomer (Science History Images / Alamy Stock Photo) Zdálo se, že nové šaty v žádném okamžiku nerozpálily celý svět médií. "Stál jsem ohromen tím zuřivostí, které jsem nevědomky způsobil, " napsal později Bloomer. "Někteří chválili, jiní obviňovali, jiní komentovali, jiní zesměšňovali a odsoudili." Ale to, co novináři museli říci, záleželo Bloomerovu publiku jen málo. Poté, co Bloomer zahrnula do reformních šatů v Lily samu sebe, se do její kanceláře nalily stovky dopisů.
"Jakmile se dozvědělo, že mám na sobě nové šaty, do mě vlévaly stovky žen po celé zemi dopisy, které se na šaty oblékaly a žádaly o vzory - ukazující, jak připravené a úzkostné ženy mají zahodit břemeno dlouhých těžkých sukní, “napsala. Brzy po propuknutí sporů vzrostl oběh Lily z 500 za měsíc na 4 000. A s explozí zájmu bylo jméno Bloomera brzy neoddělitelně spjato s trendem, přestože protestovala, že nebyla původcem stylu. Brzy osvojiteli nového vzhledu byli „Bloomerites“ nebo praktikující „Bloomerism“, nebo jednoduše „Bloomers“.
Ale netrvalo dlouho, než se příliv veřejného mínění změnil z zmatených komentářů na vitriolické. "[Ženy] zažily spoustu obtěžování, " říká Amy Kesselman, vědecká pracovnice ženských genderových a sexualitních studií na SUNY New Paltz. "Pro nás to nevypadá jako radikální věc, ale nošení kalhot bylo jakousi příznakem genderového disentu."
Aktivistka Angelina Grimke vyjádřila své podráždění na úrovni nesouhlasu a napsala: „Kdyby kostým Bloomeru pocházel z pařížského mlýna, bylo by to uvítáno v Bostonu, New Yorku a Philadelphii, ale jako jediné šaty, které byly kdy přijaty od principu, od touhy po ženě, aby se vešly do každodenní povinnosti - protože je to znovuzrození stavu mysli, který stoupá nad převládající představu o použití ženy, proto šokuje chuť. “
Aktivistky za práva žen několik let snášely veřejnou nedůvěru za svobodu mobility, kterou nový výstroj poskytoval. Stanton tvrdil, že se cítila „jako zajatý osvobozený od jeho míče a řetězu“, zatímco Bloomer chválil lehkost a pohodlí výstroje. Ale jak tlak pokračoval na všech stranách, sugragisté se postupně vrátili ke starému stylu - nyní se stal chutnějším vynálezem krinoliny, látky obklopené světelným drátem, aby vytvořil zvonkový efekt, který byl kdysi možný pouze u vrstev spodničky.
Bloomer (uprostřed) představil Susan B. Anthony (vlevo) a Elizabeth Cady Stanton (vpravo) v květnu 1851, jak je znázorněno v této soše v Seneca Falls v New Yorku. Tady Bloomer i Stanton nosí bloomery. (Dennis MacDonald / Alamy Stock) Bloomer pokračovala v nošení oblečení ještě několik let, když se v roce 1853 přestěhovala z New Yorku do Ohia a poté v roce 1855 do Iowy. Nakonec se však také vrátila ke starému stylu celovečerních sukní. "Všichni jsme cítili, že šaty upoutaly pozornost na to, co jsme považovali za mnohem důležitější - otázku práva ženy na lepší vzdělání, na širší oblast zaměstnání, na lepší odměnu za práci a na hlasování za ochranu její práva, “napsal Bloomer. "V myslích některých lidí byly krátké šaty a práva ženy neoddělitelně spjaty." S námi byly šaty jen incidentem a nebyli jsme ochotni obětovat větší otázky. “
Zatímco boj o reformu šatů prováděl menší skupiny žen a některých zdravotníků, obecně zmizel z uvedených cílů aktivistů jako Bloomer, Stanton a Susan B. Anthony. Ale spojení mezi kalhotami a právy žen nikdy zcela nezmizelo, dodnes, říká historik Salem State University Gayle Fischer.
"Pokud byste chtěli něco, co pokračovalo od roku 1851 a Amelia Bloomer do současnosti, byla by to reakce lidí na ženy v kalhotách, " říká Fischer. „A možná ještě přísněji, odpověď na ženy, které se snaží nosit kalhoty, když se snaží vstoupit do politické arény.“ Stačí se podívat na počet příběhů napsaných o kalhotových kalhotách Hillary Clintonové. Pro Fischera je vysvětlení této posedlosti jednoduché: „Stále se nám nelíbí myšlenka, že ženy mají tento druh mužské síly.“
Ale dnes alespoň většina lidí nemá problém se ženami na sobě džíny. A za to, děkujeme Bloomeru a dalším, jako je ona, kteří se při hledání pohodlnějších šatů poprvé odvážně obtěžovali.
