To, že se Guam opět ocitá v nitkových křížích zahraničních protivníků, není nic nového. Bylo to před 500 lety, v roce 1521, kdy se na tento ostrov stáhly únavné a hladové lodě Ferdinanda Magellana, počínaje 300 lety španělského dobytí. V dnešní době většina Američanů, pokud vůbec vědí o Guamovi, přemýšlí o tomto a sousedním Saipanu jako o místech bitev druhé světové války. To bylo od sousedního Tinian, že Enola Gay vzlétl, aby hodil bombu na Hirošimu. A jako vždy v těchto zápasech mezi vnějšími silami, je přítomnost Chamorra, původního obyvatelstva ostrovů, ztracena.
Většina Američanů pravděpodobně má nějaké tušení, že Guam existuje a je nějakým Američanem. Málokdo ví, jak nebo proč. Zatímco geograficky, Guam je mezi Mariana ostrovy, tak pojmenovaný španělskými misionáři v 1668, to je oddělené americké území od severních Mariana ostrovů, který je technicky společenství. Guam zůstává na seznamu 17 nevládních teritorií OSN - kolonie, které by podle charty OSN měly být kolonizovány. Je to „americká půda“, ale obyvatelé nemají plné americké občanství a nemohou volit v prezidentských volbách. Mají do Kongresu zástupce bez hlasovacího práva.
V roce 2002 jsem provedl komunitní výzkum v jižní vesnici Inarahan (Inalahan v Chamorro). Tento projekt, Pacific Worlds, je domorodým geografickým kulturním dokumentem a vzdělávacím projektem, sponzorovaným Pacific Resources for Education and Learning (PREL). Později jsem provedl podobný projekt ve vesnici Tanapag na nedalekém Saipanu, části Severních Mariánských ostrovů, a publikoval referát o historii kolonialismu (zejména amerického) v regionu.
Nemluvím o lidu Chamorro, ale jako o učenci kolonialismu a indigeneity, kterého učili přímo lidé, kteří se mnou sdíleli svůj život. Úplnou komunitní studii s mapami, fotografiemi a ilustracemi najdete zde, ale vzhledem k současným okolnostem je třeba krátkou historii.
Lidé přicházející z ostrovů mimo jihovýchodní Asii, s největší pravděpodobností na Tchaj-wan, usadili Guam a Marianas před více než 4 000 lety. Jeden mohl plavit západ-na-východ od Filipín k Marianas pouhým následováním slunce. Společnost založená na klanu vznikla v roce 800 nl, která zahrnovala vesnice charakterizované působivými domy latte, jednopatrové domy postavené na vrcholcích řad dvoudílných kamenných sloupů; tyto se stále používaly až v roce 1668. Archeologické důkazy naznačují pěstování rýže a výrobu hrnčířské hlíny před evropským příchodem do 16. století. Do té doby si Chamorros vyvinul komplexní třídní matriálně založenou společnost založenou na rybolovu a zemědělství, kterou doplnili příležitostné obchodní návštěvy Caroline Islanders.
Velká znamení upozorňují na parkové jednotky podél jednotky Marine Corps Drive, směřující na jih od Hagåtñy a končící na základně velitele, americké námořní síly (Doug Herman) 
Mapa španělské galeonské trasy (Doug Herman) 
Kostel stále dominuje krajině klidné vesnice Inarajan na jižním pobřeží. (Doug Herman) 
Změna demografické struktury na Guamu, 1920-2000. Poválečný příliv bílých Američanů je jasně viditelný, pak příliv Filipínců, Asiatů a ostrovanů v Pacifiku. (Data z amerického sčítání lidu) 
Obyvatelstvo Guamu podle místa narození, ukazující růst přistěhovalců jako procento z celkové populace. (Data z amerického sčítání lidu) 
Španělština-ovlivnil Chamorros (vlevo) a Carolinians (vpravo) na Saipan. (Historický památkový úřad CNMI) 
Mapa Guam (Doug Herman) Ukázalo se, že Mariány nejsou pro španělštinu nijak zvlášť užitečné. "Magellanův pohled na svět jako portugalského katolíka na počátku 1500 let nepomohl tomuto setkání, " vysvětluje Anne Perez Hattori, historik Chamorro na univerzitě v Guamu. "Když viděl Chamorros, nepovažoval je za rovnocenné ...." Rozhodně je považoval za pohany, za divochy…. Chamorros vzal věci. A z tohoto důvodu Magellan nazývá ostrovy 'Ostrovy zlodějů'. ““
Magellanova charakterizace Chamorrosů jako „zlodějů“ odrazovala od dalšího pronikání do Evropy; a zatímco některé lodě stále navštěvovaly, Chamorros žil v relativní izolaci pro příští století. Blízké Filipíny, kde obchodníci našli vstup na čínský trh, přilákali většinu námořníků ze zahraničí.
To vše se změnilo, když agresivní jezuitský misionář, otec San Vitores, dorazil do Marianas v roce 1668. Vztahy byly napjaté příležitostným násilím. V 1672, San Vitores tajně pokřtil kojeneckou dceru místního náčelníka, Matå'pang, proti šéfovým přáním, poslední sláma, která skončila smrtí San Vitories.
Jeho smrt byla zlomovým bodem, který transformoval tuto dosud ignorovanou španělskou základnu na podrobenou španělskou kolonii.
"Poté, co San Vitores zemře, armáda převzala misi, takže se stala skutečnou válkou podrobení, " říká Hattori. Následovalo dvacet šest let španělských - chamorroských válek, které spolu se zavedenými chorobami zdecimovaly obyvatelstvo. V roce 1700 zůstalo jen 5 000 Chamorros - asi 10 procent jejich dřívějšího počtu.
Společnost založená na klanu vznikla v roce 800 nl, která zahrnovala vesnice charakterizované působivými domy latte, jednopatrové domy postavené na vrcholcích řad dvoudílných kamenných sloupů. (happyfish70 / Flickr) Španělové pak začali transportovat Chamorros ze severních ostrovů na Guam, kde je mohli ovládat - proces, který trval téměř století, protože rychle rodící kánoe mohly předběhnout větší a pomalejší španělské lodě a uniknout zajetí. Kultura kánoe byla poté zakázána, aby jim zabránila v útěku.
Jakmile byli na Guamu, byli Chamorros přesídleni do nově vytvořených vesnic, každá pod pozorným okem španělského kněze. A tak začala asimilace Chamorros. Ztratili své tisíciletí staré spojení s zemí, jejich tradice a příběhy. Dnes si jazyk Chamorro zachovává svou tradiční gramatiku, ale 55 procent slovní zásoby si půjčuje od španělštiny.
Domorodá kultura přesto pokračovala jinými způsoby - v hodnotách, v tradicích obklopujících svatby a pohřby, ve stylu bydlení a mnoha dalších formách, které nebyly pro outsidera zřejmé. Živobytí na malých ostrovech vyžaduje systém kódů a postupů, který se vyvinul v průběhu tisíciletí a který žádná vnější kultura nemůže nahradit ani dnes.
Španělové udržovali líné pravidlo nad ostrovy pro příští století a půl. Severní ostrovy byly mimo hranice, dokud Caroline Islanders zničené tajfunem nedorazily z jihu - stejně jako jejich tradiční praxe - a hledaly dočasný úkryt kolem roku 1815. Španělský guvernér je usadil na Saipanu, kde stále žijí vedle - pokud se neuzavřeli s —Chamorros, kteří se tam mohli vrátit v polovině 19. století.
Španělské impérium se blížilo ke svému soumraku v době, kdy Spojené státy získaly Kalifornii z Mexika v roce 1848, v době, kdy ideologie „zjevného osudu“ ospravedlnila agresivní americkou expanzi.
V roce 1898, se španělsko-americkou válkou, se ambice národa rozšířily i za americký kontinent a rozšířily americké „indické nenávist“ na daleký západní Pacifik.
Španělská vojska a funkcionáři rozmístěná v Guamu byli na první pohled rádi, když přišli USS Charleston . Nevěděli, že mezi oběma národy byla vyhlášena válka, a mýlili si svůj dělový oheň za pozdrav. Následoval mírový přenos moci.
Pařížská smlouva z roku 1898 mezi Španělskem a USA by později formalizovala předání Guamu. Důvod, proč Guam zůstává územím USA, zatímco zbytek Mikronésie není, lze vysledovat k ironické nehodě historie a geografie. Američtí vyjednavači opomněli se zeptat na španělské nároky vůči zbytkům Marianas a mnohem více Mikronésie, a Španělsko tyto další ostrovy rychle prodalo Německu. Tak začal roztržka mezi Chamorrosem z Guamu a těmi ze severních Mariánských ostrovů.
Guam přetrvával pod americkou vládou dodnes, zatímco severní ostrovy zažily nejprve téměř dvě desetiletí benigní německé vlády, pak téměř tři desetiletí pod palcem japonské říše, která na začátku světové války zaujala všechna německá tichomořská území. I.
Hned po převzetí USA se přední rodiny Guamu setkaly a vytvořily zákonodárný sbor v očekávání demokratické reprezentativní vlády. K jejich překvapení byl ostrov místo toho pod jurisdikcí ministra námořnictva a vládl mu řada vojenských guvernérů, kteří, i když obecně benigní, měli absolutní autoritu. Námořnictvo udržovalo ostrov - fyzicky i diskurzivně - jako nezbytnou americkou předsunutou základnu a pod jejich správami byl Guam veden jako dobře uspořádaná bitevní loď podle zásadně bojového zákona.
V sérii rozhodnutí Nejvyššího soudu známých jako ostrovní případy z roku 1901 bylo rozhodnuto, že nová území by se nikdy nemohla začlenit do unie a měla přijímat pouze nespecifikované „základní“ ústavní ochrany. Měli být řízeni bez souhlasu vládnoucích v systému, který postrádal kontroly a rovnováhy, které jsou základem principu omezené vlády.
Jak poznamenal jeden právník v roce 1903, novým ostrovním majetkem se staly „skutečné závislosti - území obývaná osídleným obyvatelstvem odlišným od nás v rase a civilizaci do té míry, že se asimilace zdá nemožná.“ S těmito nově získanými zeměmi se USA staly říše ve způsobu Británie, Francie a Německa. Rozpor „svobodné“ „demokratické“ země, která drží kolonie, se v následujícím století mocně rozvinul na Guamu.
Chamorros ve svých snahách o demokracii přetrvával, někdy s mírnou podporou námořních guvernérů, někdy ne, ale vždy bez úspěchu.
Až v roce 1936 šli dva delegáti Guamu Baltazar J. Bordallo a Francisco B. Leon Guerrero osobně do Washingtonu, aby osobně požádali o občanství Chamorro.
Pozitivně je přijali prezident Franklin Roosevelt a členové Kongresu. Námořnictvo však federální vládu přesvědčilo, aby petici zamítlo. Jak Penelope Bordallo-Hofschneider píše ve své knize Kampaň za politická práva na ostrově Guam v letech 1899 - 1950, námořnictvo citovalo mimo jiné „rasové problémy této lokality“ a tvrdilo, že „tito lidé se dosud nedostali stav vývoje odpovídající osobní nezávislosti, povinnostem a povinnostem občanství Spojených států. “
Zatímco bombardování Pearl Harboru stále žije v infamech v americké paměti, na bombardování Guamu - o čtyři hodiny později - se prakticky zapomíná. Při krátkém, ale místně dobře zapamatovaném leteckém a námořním útoku se japonské jednotky zmocnily malé americké kolonie a začaly okupaci, která trvala tři roky. Více než 13 000 amerických subjektů utrpělo zranění, nucenou práci, nucený pochod nebo internaci. Místní kněz, otec Ježíš Baza Dueñas, byl mučen a zavražděn. Nejméně 1 123 zemřelo. Do Ameriky jsou zapomenuty.
Bitva o dobytí Guamu od Japonců však vyniká, přinejmenším pro válečné nadšence. Služba Národního parku si ji připomněla parkem se sedmi různými místy. Prakticky dominuje krajině. Teprve v roce 1993, kdy se blížilo 50. výročí osvobození, byl kongresem Guamův kongresový zástupce Robert Underwood, aby zjevně uznal utrpení Chamorros. Veřejné právo 103 - 197 pověřilo výstavbu pomníku na základě individuálních jmen těch obyvatel Guamu, kteří během okupace utrpěli.
Ve své knize Kultury památky: Politika války, paměť a historie na Mariánských ostrovech vědec Chamorro Keith Camacho poznamenává, že ve vojenských příbězích tichomořského divadla druhé světové války nehrají tichomořští ostrovani žádnou ústřední roli. Místo toho vojenští historici mají sklon představit si tichomořské ostrovy jako „ tabulové rasy, na nichž mohou zapisovat své dějiny hrdinství a viktimizace“, a formovat „tělo diskursu, ve kterém pouze Japonci a Američané představují činitele změny a kontinuity v regionu, vymazání agentury a hlasu domorodých obyvatel. “
Ať se stane cokoli se Severní Koreou, která hrozila útokem na Guam jadernou zbraní, nezapomínejme, že Guam a jeho spoluúčastníci na Mariana Islands jsou místem domorodých obyvatel, kultury, historie a tradiční civilizace. Nejde jen o vojenskou základnu USA, ale o místo s dlouhou historií a hlubokými kulturními kořeny, jejichž „američtí“ lidé usilují o demokracii déle než sto let a stále ji nemají.
