Muzeum Bible vám chce vyprávět ten největší příběh, jaký kdy byl vyprávěn.
To, jak 500 milionů dolarů, 430 000 čtverečních stop, které se nacházejí jen dva bloky jižně od National Mall ve Washingtonu, DC, vypráví tento příběh, nicméně zůstává bodem zvědavosti.
Vytvoření muzea na téma stejně sporné jako náboženství by bylo náročné pro jakoukoli organizaci, ale soutok faktorů obklopujících zakladatele muzea, původ a jeho sbírky vyvolalo zvýšený zájem a kontrolu této nové kulturní instituce, která se veřejnosti otevírá Pátek 17. listopadu.
Starověké rukopisy, které jsou vystaveny v muzeu Bible v části „Historie bible“. (Donny Bajohr) Muzeum, které se může zdarma zúčastnit, ale je navržen dar, je vlastněno a provozováno Muzejní muzeum Bible, Inc., neziskového subjektu, kterému předsedá Steve Green, lépe známý jako prezident gigantu Hobby Lobby. Zelená rodina, vedená Steveovým otcem, Davidem, je největším individuálním dárcem evangelistických protestantských příčin ve Spojených státech. V roce 2014 vyzvedli národní pozornost, aby před Nejvyšším soudem úspěšně tvrdili, že by soukromé společnosti neměly být povinny poskytovat zdravotní pojištění, které je v rozporu s jejich náboženskou vírou.
Zprávy Washington Post ukazují, že dvě třetiny příspěvků muzea ve výši 557 milionů USD pocházejí z Hobby Lobby a National Christian Foundation. Vzhledem k tomu, že sbírky muzea pocházejí také ze Zelené sbírky, kterou vlastní Hobby Lobby, zůstává větší otázkou: Odráží muzeum evangelické hledisko nebo učí širší příběh přístupný návštěvníkům všech vyznání?
Sochy Isaac Newton a Galileo Galilei na displeji v podlaze "Dopad bible". (Donny Bajohr) Celkem osm podlaží je muzeum zaměřeno na tři hlavní patra: historické patro, které vypráví příběh Bible prostřednictvím historických artefaktů; dopadové dno, které široce sleduje kulturní dopady Bible ve Spojených státech a ve světě; a vyprávění, které zahrnuje diorama reprezentaci světa 1. století našeho letopočtu Ježíše Nazaretského. Kromě výstavních podlaží se v budově nachází střešní zahrada s rostlinami uvedenými v biblických textech, performanční sál, který se otevírá provozem Broadway music Amazing Grace, a výstavní prostory, v nichž budou uloženy dlouhodobé půjčky od Vatikánu a Izraele Úřad pro starožitnosti.
Podle prezidenta muzea Caryho Summersa chce muzeum v průběhu panelové diskuse v říjnu vytvořit prostor, který umožní „všem lidem zapojit se do historie, vyprávění a dopadu Bible“.
Ale to, zda splní tyto sliby, musí být ještě určeno.
Během několika posledních let vedli náboženští učenci Candida R. Moss a Joel S. Baden, spoluautoři biblického národa: Spojené státy Hobby Lobby, rozhovor s mnoha odborníky, kteří se podílejí na vytvoření muzea, a jsou seznámení s zobrazovaným obsahem. Říká se, že muzeum se vědomě nebo nevědomě vydalo vyprávět konkrétně americký protestantský příběh.
"To je v pořádku, jedná se o soukromé muzeum, které to dotují ze svých zdrojů, samozřejmě, pokud chtějí vybudovat americké protestantské muzeum, měli by, " říká Moss. "Říká se však, že staví" nesektářské "muzeum Bible. To však zakrývá skutečnost, že neexistuje žádný [jeden] příběh Bible. Zakrývá historii lidí v jiných částech světa. Zakrývá dokonce historii skupin, které jsou zde zastoupeny, jako jsou římskokatolíci a Židé. “
V centru tohoto čísla je slovo „nesektariát“, které Muzeum bible často používá ve svých zprávách. Tento termín má v evangelistické komunitě dlouhou historii sahající až do počátku 19. století. Jak Steven K. Green (žádný vztah), ředitel Centra pro náboženství, právo a demokracii na Willamette University College, vysvětluje, pro náboženskou tradici, je koncept zakořeněn ve víře, že existují základy Bible, které nejsou - nesporné a nezpochybnitelné. "Je pro tebe těžké si uvědomit, že to představuje určitou perspektivu, " říká Green z často dobře míněných evangelických protestantů, kteří se střetli s katolickou firmou ve své vlastní náboženské tradici v 1800s.
Muzeum však stojí za svým pojetím. Steve Bickley, viceprezident muzea, se v panelové diskusi zabýval samozvaným nesekteriánským stanoviskem muzea: „Používáme toto slovo, abychom uvedli, že muzeum vyjadřuje mnoho tradic víry, které přijímají Bibli jako svou vlastní; tradice, které mají různé kánony a různé interpretace Bible. “
***
Zelená rodina začala získávat biblické artefakty v roce 2009, kdy Johnny Shipman, obchodník z Dallasu, a Scott Carroll, bývalý profesor na Cornerstone University, který se specializoval na biblické rukopisy, přistoupil k Zelené rodině s návrhem otevřít biblické muzeum.
První podání rodného muzea jako neziskové organizace IRS v roce 2010 odráží to, co začalo jako evangelický příběh: „oživit živé Boží slovo, vyprávět jeho přesvědčivý příběh o zachování a inspirovat důvěru v absolutní autoritu a spolehlivost Bible. “
Samotná zelená kolekce odrážela toto prohlášení o misi, jak sám Steve Green řekl: „Jsme kupci předmětů, abychom vyprávěli příběh. Předáváme víc, než kupujeme, protože se nehodí tomu, co se snažíme říct. “
Muzeum bylo naplánováno pro Dallas, „kvůli velkému počtu lidí víry v této oblasti“, jak Scott Carroll pro ten rok řekl New York Times . Do roku 2012 se však rodina Zelených rozešla s Shipmanem a chystala se s Carrollem, tehdejším ředitelem Zelené sbírky, který se dostal pod palbu za rozpuštění starověkých papyri získaných Zelenou sbírkou v naději, že odhalí novozákonní rukopisy. Praxe, která zničila artefakty v procesu, vyvolala pobouření mezi těmi, kteří to považovali za upřednostňování dědictví jedné kultury před druhou, přičemž italská papyrologka Roberta Mazza dabovala Carrollovi „Palmolive Indiana Jones“.
V červenci 2012 se začala sbírat nová vize muzea. Zelení zakoupili budovu Washington Design Center za vykázaných 50 milionů dolarů, as tím byly plány na otevření biblického muzea v DC
Přihláška IRS v roce 2012 odrážela tuto změnu v jejím poslání a uvedla: „Existujeme, abychom lidi pozvali, aby se zapojili do bible prostřednictvím našich čtyř hlavních činností: putovní výstavy, stipendia, budování stálého muzea a vývoj volitelných středoškolských osnov.“ následující rok bylo prohlášení mise muzea omezeno na rčení: „Existujeme proto, abychom pozvali všechny lidi, aby se zapojili do bible. Zveme biblické zkoumání prostřednictvím muzeálních exponátů a vědeckých pronásledování. “
Mezitím Zelení pokračovali v rychlém získávání biblických artefaktů pro muzeum. Sbírka, která se dnes skládá z přibližně 40 000 artefaktů, je nyní v soukromých rukou jedním z největších na světě. Jeho rychlá expanze však vzbudila obavy mezi vědci, kteří se obávali, jak Zelení získávají své artefakty, obavy, které se rozšířily o řádnou dokumentaci provenience předmětů, které by se v muzeu objevily.
Dohoda „plná červených vlajek“ podle prohlášení americké advokátní kanceláře zveřejnila letos v létě, kdy federální vláda podala občanskou žalobu proti Hobby Lobby, aby ztratila tisíce starých iráckých artefaktů zakoupených v prosinci 2010.
Následně Hobby Lobby zaplatil pokutu 3 miliony dolarů a souhlasil se zlepšením svých postupů. Steve Green vydal prohlášení vysvětlující, že v té době byl Hobby Lobby „novým ve světě získávání těchto položek a plně neocenil složitost akvizičního procesu.“ Ale Patty Gerstenblith, odbornice v oblasti kultury majetkové právo, které bylo přivedeno jako externí poradce pro Zelenou v době, kdy byla dohoda uzavřena, říká v rozhovoru se starožitným blogem Chasing Aphrodite, že se ujistila, že Zelení jsou si vědomi významného rizika, které při nákupu artefaktů od země jako Irák. Odhaduje se, že od 90. let minulého století bylo z iráckých archeologických nalezišť vyrabováno přibližně 200 000 až 500 000 předmětů.
Muzeum Bible se pokusilo oddělit se od příběhu. Zatímco Moss a Baden, kteří poprvé informovali o zabavených zásilkách v iráckém dědictví označených jako „ručně vytvořené hliněné dlaždice“, údajně „určených pro Muzeum bible“ pro Daily Beast již v říjnu 2015, muzeum od té doby zabavilo artefakty měli v úmyslu jít vystavovat v muzeu. Rovněž objasnilo, že její akviziční politika byla dnes zpřísněna na „nejvyšší standardy etické a profesní praxe.“ (Ti, kteří se zúčastnili říjnového panelu, dostali literaturu podrobně popisující akviziční politiku muzea.) Faktem však zůstává, že prostřednictvím obchodních podrobností a darů jsou Hobby Lobby a Muzeum bible hluboce svázány.
V nedávném rozhovoru s Washington Postem John E. Simmons, konzultant muzea a prezident Sítě profesionálních sbírek sbírky Americké aliance muzeí (AAM), navrhuje, že existuje „hodně prostoru“ pro střety zájmů, pokud jde o muzeum a korporace, něco, co by mohlo ohrozit šance muzea na budoucí akreditaci s AAM. (Muzeum musí být otevřené dva roky, než se může přihlásit.)
Kneiformní tablety stranou, otázky týkající se jasného původu dalších artefaktů v Zelené sbírce, které měly být v muzeu zobrazeny, také vyvolávají obavy mezi kritiky. Vezměte si koptský fragment Galatians 2, který Mazza identifikoval jako stejný fragment, který se vynořil na eBay, než se objevil na putovní výstavě pořádané Muzeem Bible ve Vatikánu. I když zástupci muzea trvají na tom, že fragment pochází od renomovaného dealera a má jasný původ, nedokázali vysvětlit, proč se artefakt objevil na aukční webové stránce.
V muzeu jsou také k vidění fragmenty svitku z Mrtvého moře z kolekce Green. V díle zveřejněném v časopise Dead Sea Discoveries biblický učenec Kipp Davis z Trinity Western University uvádí, že je velmi pravděpodobné, že šest, ne-li více, ze 13 fragmentů ve sbírce jsou moderní padělky kvůli špatně zarovnaným řádkům nebo písmenům, paleografické anomálie a nekonzistence.
Na otázku ohledně těchto obav Steve Pollinger, ředitel muzejního obsahu, říká, že muzeum poskytne kontextové vysvětlení svitků. "Jednou z nejdůležitějších věcí, kterou v tomto okamžiku máme, je odhalit, že mohou, ale nemusí být autentické, " říká. "Je to něco, co může celá komunita objevit společně, a tak z tohoto hlediska, že je mají na displeji jako něco, na co se všichni dívají, to nevidím jako špatnou věc." Myslím, že by bylo špatné, kdybychom se o nich snažili tvrdit něco, co není pravda. Jsem si jistý, že jakmile bude testování přesvědčivější, možná budeme muset do jisté míry upravit to, co o nich říkáme. “
Moss a Baden se obávají, že lidé, o nichž se domnívají, že se dopouštějí počátečních chyb, jak tvrdí, jsou do značné míry na svých pozicích, jako je Summers, prezident muzea a David Trobisch, který sloužil jako ředitel sbírky od roku 2014. Chcete-li počítat s dřívějšími praktikami, chtějí, aby muzeum zveřejnilo úplný katalog sbírky muzea s historií provenience pro veřejnost, což ještě musí udělat.
"V tomto výhledovém smyslu dělají všechny správné věci." Zavádějí politiku, která vypadá docela dobře; najali externí lidi, aby jim pomohli vyhodnotit; řekli, že budou dělat lepší práci, “říká Baden. "Co z toho všeho chybí, je smysl pro zodpovědnost za opravu chyb minulosti."
Pollinger tyto obavy neodmítá. "Mnoho kritiky, která byla dána, bylo pravdou o nás a našem systému v určitém okamžiku, ale v tomto muzeu jsme tvrdě pracovali, abychom skutečně dosáhli poutavého, vědeckého, neektického, způsobem, který je docela obhájitelný.", " on říká. "Tvrdě jsme pracovali, abychom překonali spoustu kritik, které nám byly dány lidmi, kteří si neuvědomují upgrady, které jsme provedli."
Vedení muzea také opakovaně uvedlo, že rodina Zelených nemá poslední slovo, pokud jde o artefakty vystavené v muzeu.
"Steve Green, protože sedí na šachovnici, byl pravděpodobně v pozici, kdy vidí konečné návrhy věcí, ale jak jsme zde celý obsah rozvinuli, opravdu jsme to udělali interně as odborníky, " říká Pollinger.
***
„Svět slov“ spojuje postavy v čase a geografii s Biblí. (Donny Bajohr) 
Pohled na to, jak je soukromé muzeum umístěno ve městě plném veřejných památek a muzeí. (Donny Bajohr) 
Tváře náboženské svobody při pohledu na Muzeum bible. (Donny Bajohr) 
Seth Pollinger, ředitel obsahu muzea, během prohlídky muzea s Smithsonian.com. (Donny Bajohr) Ve městě plném veřejných muzeí Pollinger říká, že se Muzeum bible považuje za přidané do konverzace vyprávěním pohlcujícího interaktivního příběhu.
"Pokud je to něco dobrého, chci se tím změnit, " říká. "Když jdu do muzea, chci se tím dotknout." Pro mě je to učení. Chci ocenit to, co vidím, takže můžu říct, že to dělá rozdíl. Řekl bych, že v každé části muzea si myslím, že jsou takové příležitosti. “
Jedním příkladem, který cituje, je „The Battle Hymn of the Republic“, dráždivá píseň občanské války, jejíž texty abolitionistka Julia Ward Howe psala v hotelu Willard ve Washingtonu, DC, v noci 18. listopadu 1861. Stejně jako mnoho historických postavy obsažené v sekci Bible v Americe (některé k přesvědčivějším výsledkům než jiné), muzeum používá Howe k vytvoření spojení mezi Biblí a americkou kulturou; Howeovy texty spojují boj Unie s Ježíšovým posláním: „Zemřel, aby přiměl lidi, aby byli svatí, zemřeme, abychom osvobodili muže.“
"Originál tam sedí, " říká Pollinger. "Současně máte jazzové violoncello hrající v The Battle Hymn v reproduktoru přímo nad vámi ve velmi překvapivém tónu, a pak máte promítací systém, který slova vkládá na gobelín." Když se pro mě celé prostředí spojí, tak se to jen hýbe, a proto jsem rád: „Ano, jsem spokojen.“ “
Takové technologické inovace jsou na výstavách s artefakty, které podle Pollingera prověřila více než dvě desítky externích odborníků. Vyjadřuje přístup muzea k jeho artefaktům následovně: „Jak můžeme pokračovat a ukázat, jaké by byly konsensuální centrální pohledy, které jsou přístupné a vyvolávají zájem, a ne bílé mytí nad tím, že existují odlišné pozice?“
Věřit, že je možné dosáhnout konsensu, je však samo o sobě úhel pohledu. Jak upozorňuje Steven K. Green z Willamette, všechno má redakční aspekt. „Jaké dokumenty, o kterých věříte, že jsou základními historickými dokumenty, odhalí vaši vlastní predispozici a vaše vlastní zaujatosti. V tomto smyslu si myslím, že je nemožné dosáhnout konsensu o základních dokumentech, protože někdo bude vždy říkat dobře, proč tady tento není? “
Muzeum chce, aby lidé, kteří vstoupí do muzea bible, viděli, o čem to je, než učiní soudy.
Jak řekl profesor Georgetownské univerzity Timothy Shah, jeden z poradců muzea, na říjnovém panelu: „Existuje předpoklad, že toto muzeum je jakousi nemyslící oslavou Bible, která má úžasný dopad na všechno a na kohokoli, kdo se skutečně podívá na výstavy. uvidíme, že tomu tak není. “
