7. října 23 nl Císařská čínská armáda, 420 000 sil, byla zcela poražena. Devět „tygrových generálů“, vyslaných k vedení sboru 10 000 elitních vojáků, bylo smeteno stranou, když se blížily povstalecké síly. Poslední dostupné jednotky - odsouzené propuštěné z místních vězení - uprchly. Před třemi dny povstalci porušili obranu velkého čínského hlavního města, Chang'anu; nyní, po nějakém krvavém boji, mění měřítko zdí císařovy soukromé sloučeniny.
Císař Wang Mang hluboko v jeho nekonečném paláci čeká na smrt. Už 20 let, od chvíle, kdy poprvé uvažoval o svržení zbývajících zbytků dynastie Han, se uzurpátor Wang snažil dodržovat nelidský plán, pracovat přes noc a spát u stolu, když se snažil proměnit Čínu. Když však vzpoura proti němu získala sílu, zdálo se, že se Wang vzdal. Vrátil se do svého paláce a svolal kouzelníky, se kterými prošel časem testovací kouzla; začal přidělovat svým armádním velitelům podivné, mystické tituly: „Plukovník, který držel velkou sekeru, aby sekl zvadlé dřevo“, byl jeden.
Takové excesy vypadaly z povahy pro Wanga, konfuciánského učence a proslulého asketa. Numismatik Rob Tye, který provedl studii císařovy vlády, věří, že podlehl zoufalství. "Upřímně řečeno, moje vlastní hodnocení je, že po většinu období měl vysoké drogy, " píše Tye. "Když věděl, že všechno bylo ztraceno, rozhodl se uniknout realitě a hledal několik posledních týdnů potěšení."
Když se povstalci vtrhli do svého paláce, byl Wang v císařském harému, obklopen jeho třemi harmonickými dámami, devíti oficiálními manželkami, 27 ručně vybranými „krásami“ a jejich 81 účastníky. Barvil si bílé vlasy, aby vypadal klidně a mladistvě. Zoufalí úředníci ho přesvědčili, aby odešel s nimi do vysoké věže obklopené vodou v centru hlavního města. Tisíce loajalistů se tam postavilo před armády oživeného Han a ustoupilo krok za krokem po kroucených schodech, až byl císař zatáčen v nejvyšším patře. Wang byl zabit pozdě odpoledne, jeho hlava byla odříznuta, jeho tělo roztrhané na kusy vojáky hledajícími mementa, jeho jazyk vystřižený a jedlý nepřítelem. Přemýšlel, jak zemřel, jak k tomu došlo - jak jeho pokusy o reformu zapálily celý národ? A bylo to ironické, že rolníci, kterým se pokusil pomoci - s programem tak zdánlivě radikálním, že ho někteří učenci označili za socialisty, dokonce i „komunističtí“, byli první, kdo se proti němu obrátil?
Wang Mang může být nejkontroverznější ze stovky či více čínských císařů. Narodil se v jedné z nejstarších šlechtických rodin své země asi v roce 45 př. Nl, byl oslavován nejprve jako učenec, poté jako asket a nakonec jako vladař pro posloupnost mladých a krátkodobých císařů. Nakonec, v 9 nl, se smrtí (mnozí věří vraždu) posledního z těchto kojeneckých vládců, zmocnil Wang trůn pro sebe. Jeho uzurpace znamenala konec bývalé dynastie Han, která vládla od roku 206 př.nl - krátce po smrti čínského prvního císaře, stavitele Velké zdi a slavné terakotové armády. Namísto Hanova Wang prohlásil Xin - „nový“ —dynasty, jehož byl předurčen, aby zůstal osamělým císařem.
14 let panování Wang Manga lze rozdělit na dvě části: osm let dramatické reformy, po níž následuje šest stupňující se vzpoury. První období bylo svědkem pokusů o přepracování celého systému císařské vlády, ať už císař zamýšlel navrátit Čínu do dob polo-legendární dynastie Zhou, která vládla Číně před Hanem, nebo zavést své vlastní radikální nové politiky, zůstává velmi sporné. Druhé období bylo svědkem otřesů známých jako povstání červených obočí (pokus zoufalých a v zásadě konzervativních rolníků zvrátit některé Wangovy riskantnější reformy), oživení Han a smrt odhadovaných 25 milionů lidí - možná polovina z celkového počtu Číňanů populace v té době.
Jakýkoli pokus posoudit Wangovu vládu je potížemi. Usurperi si jen zřídka užívají dobrý tisk, ale Čína se svými vládci rebelů vždy zacházela poněkud odlišně. V císařských dobách se věřilo, že všichni císaři vládli díky „nebeskému mandátu“, a proto byli sami nebeskými syny, prakticky božskými. Bylo však dokonale možné ztratit tento mandát. Porty, jako jsou komety a přírodní katastrofy, lze interpretovat jako varování nebe vládci, aby opravil své cesty; každý císař, který následně při povstání ztratil trůn, byl považován za propadající nebeský souhlas. V tu chvíli se stal nelegitimním a jeho nástupce, bez ohledu na to, jak pokorný byl jeho původ, převzal plášť Syna Nebeského.
Z hlediska čínské historiografie však císaři, kteří ztratili trůny, nikdy nebyli oprávněni začít a jejich historie by se psala s cílem ukázat, jak postrádají potřebné ctnosti, jaké vždycky byly. Wang Mang vyvolal ničivou občanskou válku, která skončila velkou částí jeho říše v náručí proti němu. Z tohoto důvodu historik Clyde Sargent zdůrazňuje, že „tradičně byl považován za jednoho z největších tyranů a despotů v čínské historii.“ Žádná linie oficiálního popisu jeho vlády nepovažuje jeho politiku za oprávněnou nebo pozitivní. I jeho popis jeho rysů odráží zaujatost; jak poznamenává Hans Bielenstein, Wang „je popisováno, že má velká ústa a ustupující bradu, vyboulené oči brilantními žáky a hlasitý hlas, který byl chraplavý.“
Více nedávno, nicméně, Wang Mang podstoupil překvapující přehodnocení. Tento proces lze datovat do roku 1928 a zveřejněním studie Hu Shih, renomovaného učence, který byl tehdy čínským velvyslancem ve Spojených státech. Podle Hu je to právě dynastie Han, která si bohužel nejvíce zasloužila odsouzení za to, že vytvořila „dlouhou řadu degenerovaných potomků“. Wang Mang na druhou stranu žil jednoduše, hluboce zamyšlený a byl „prvním člověkem, který získal říši“ bez ozbrojené revoluce. “Navíc Wang poté znárodnil zemi své říše, rozdělil ji rovnoměrně svým subjektům, snížil daně z půdy z 50 procent na 10, a ve všech případech byl„ upřímně komunistický “- poznámka Hu zamýšlená jako kompliment .
Hu Shihovo zobrazení Wang Manga bylo od jeho napsání velmi sporné a pochopení toho, co si císař skutečně myslel nebo zamýšlel během své vlády, je kvůli nedostatku zdrojů znemožněno. S výjimkou několika mincí a hrstky archeologických pozůstatků je vše, co je známo o Wangu, obsaženo v jeho oficiální biografii, která se objevuje jako kapitola 99 historie dynastie Han, sestavená krátce před rokem 100 nl. To je docela zdlouhavé dokument - nejdelší ze všech císařských životopisů, které přežijí z tohoto období - ale ze své podstaty je nesmiřitelně proti uzurpujícímu císaři. A co je ještě horší, zatímco historie říká hodně o tom, co Wang udělal, říká nám jen velmi málo o tom, proč to udělal. Zejména nevykazuje skutečný zájem o své hospodářské politiky.
To, co je o reformách Wang Manga známo, lze shrnout následovně. Říká se, že vynalezl ranou formu plateb sociálního zabezpečení a vybíral daně od bohatých, aby poskytoval půjčky tradičně nedůvěryhodným chudým. Určitě zavedl „šest kontrol“ - vládní monopoly na klíčové produkty, jako je železo a sůl, které Hu Shih viděl jako formu „státního socialismu“ - a byl zodpovědný za politiku známou jako Pět vyrovnávání, propracovaný pokus o tlumení kolísání cen. Dokonce i Wangovi nejtvrdší moderní kritici souhlasí s tím, že jeho zákaz prodeje obdělávané půdy byl pokusem zachránit zoufalé farmáře před pokušením prodat v době hladomoru; místo toho jeho stát poskytoval pomoc při katastrofách. Později císař uložil ničivou daň majitelům otroků. Stejně je možné tuto daň interpretovat buď jako pokus o znemožnění otroctví, nebo jako pouhého uchopení peněz.
Ze všech politik Wang Manga však stojí dva: jeho pozemkové reformy a změny, které provedl v čínských penězích. Již v roce 6 nl, když byl stále jen regentem pro kojence jménem Liu Ying, nařídil Wang stažení mincí říše zlatých a jejich nahrazení čtyřmi bronzovými označeními čistě nominální hodnoty - kulaté mince o hodnotách jedna a 50 hotovost a větší mince ve tvaru nože v hodnotě 500 a 5 000 hotovosti. Vzhledem k tomu, že Wangovy 50-hotovostní mince měly pouze 1/20 bronzu na hotovost jako jeho nejmenší mince, a jeho 5 000-hotovostních mincí bylo raženo s úměrně ještě méně, výsledkem bylo nahrazení svěřenecké měny zlatým standardem dynastie Han. Současně Wang nařídil stažení celého zlata v říši. Tisíce tun drahých kovů byly zadrženy a uloženy v císařské pokladnici a dramatický pokles jeho dostupnosti byl pociťován až do Říma, kde byl císař Augustus nucen zakázat nákup drahých dovezených hedvábí s tím, co se stalo - tajemně z římského hlediska - nenahraditelné zlaté mince. V Číně způsobila nová bronzová ražba bujnou inflaci a prudký nárůst padělání.
Pozemkové reformy Wang Manga se mezitím objevují ještě vědoměji revolucionáři. „Silný, “ napsal Wang, „vlastnil pozemky tisíce mu, zatímco slabí nemají kam umístit jehlu.“ Jeho řešením bylo znárodnit celou zemi, zabavit majetek všech těch, kteří vlastnili více než 100 hektarů, a distribuovat ji těm, kdo ji skutečně obhospodařovali. V rámci tohoto tzv. Chingového systému každá rodina obdržela asi pět akrů a zaplatila státní daň ve formě 10 procent veškerého jídla, které vyrostla.
Historici jsou rozděleni podle záměrů Wang Manga. Několik, vedené Bielensteinem, naznačuje, že během jeho regency období došlo ke katastrofickým změnám, které vedly k hladomoru, suchu a záplavě; pokud je to pravda, lze určitě tvrdit, že Wang strávil celou svou vládnoucí bojovou sílu, kterou nemohl ovládnout. Ale většina moderních popisů Wangovy vlády ho vidí jako Konfuciana, ne komunisty. Bielenstein ve svém příspěvku k impozantní Cambridge History of China říká, i když se rozhodl ignorovat některé spornější otázky. A zatímco Clyde Sargent (který překládal historii dynastie Han ) uznává „překvapivou modernitu“ císařových myšlenek, dodává, že není dostatek důkazů, které by dokázaly, že byl revolucionář. Pro Homer Dubs Oxfordské univerzity, autora standardního účtu Wangových hospodářských politik, byly nové císařovy nové mince vydávány ve vědomé napodobení starověké tradice datující se do období válčících států, která obíhá dvě nominální hodnoty bronzových mincí. Na měnovou politiku císaře, jak píše Dubs, lze skutečně nahlížet jako na čistě „konfuciánskou praxi, protože kardinální konfuciánský princip byl napodobením starodávných mudrců“; poukazuje také na to, že půjčky, které císař poskytl „potřebným osobám“, přicházely s vysokou úrokovou sazbou, 3% měsíčně. Navíc jen málo z nejvíce zjevně socialistických politik císaře zůstalo v platnosti i přesto, že čelili rozšířeným protestům a vzpourám. "Při zrušení otroctví a omezování držení půdy, " píše Dubs, "Wang Mang nepochybně zasáhl opatření, které by prospělo společnosti, ale tyto reformy byly během dvou let zrušeny."
Pro Dubse mají politiky uchazeče světský původ. Žádný, tvrdí, nebyl pro Wanga skutečně revoluční nebo dokonce originální. Dokonce i oslavované pozemkové reformy byly produktem konfuciánské tradice, „řekl, že v době Zhou byly univerzální“ - a byly o něco více než „sen idealistických učenců“, protože i pětikarové pozemky rozdávané rolnickým rodinám byly příliš malý na výrobu praktických farem. (Podle současného císařského historika Ban Gu, 10 nebo 15 akrů bylo minimum potřebné k podpoře rodiny.)
Jiní tvrdí, že císař skutečně měl radikální myšlenky. Tye se připojil k Hu Shih, aby upřednostnil tuto interpretaci a komentoval „ohromující šíři“ programu Wang Manga, od „národní banky nabízející spravedlivé úrokové sazby všem“ a struktury odměn založených na zásluhách pro byrokraty až po „nápadně pragmatické“ daně - mezi nimi to, co činilo první daň z příjmu na světě. Pro Tye, měnového experta, byly Wangovy fiskální reformy zamýšleny k ochudobnění bohatých šlechticů a obchodníků, kteří byli jedinými lidmi v říši, kteří vlastnili značné množství zlata. Jeho bronzové mince v této interpretaci propustily méně privilegované (kteří dlužili peníze) z prokletí dluhu, zatímco prakticky neměli žádný vliv na rolníka, který žil barterem.
Wangův pohled na ekonomický chaos, který vytvořil, je podobně otevřený interpretaci. Víme, že i ve výšce vzpoury proti němu císař odmítl uvolnit drahocenný kov ze své pokladnice a že poté, co byl svržen, bylo zjištěno, že císařské klenby obsahovaly 333 000 liber zlata. Pro Dubse toto odmítnutí naznačuje pouze to, že Wang Mang byl „mizerně“. Pro Hu Shih zůstal Wang ušlechtilý až do posledního dne a odmítl zvrátit svou politiku ve zjevně odsouzeném pokusu zachránit svou vládu.
Poslední slovo může být ponecháno samotnému císaři. Wang psal s konfuciánskou skromností v letech před jeho vzestupem k moci a poznamenal:
Když se setkám s jinými šlechtici, abych diskutoval o věcech tváří v tvář, jsem trapný a rozpačitý. Jsem od přírody hloupý a vulgární, ale mám o sobě upřímnou znalost. Moje ctnost je mírná, ale moje pozice je čestná. Moje schopnost je slabá, ale moje povinnosti jsou skvělé.
Prameny
Mary Andersonová. Hidden Power: The Palace Eunuchs of Imperial China . Amherst: Prometheus Books, 1990; Hans Bielenstein. „Wang Mang, obnova dynastie Han, a později Han“ v The Cambridge History of China, vol.1. Cambridge: CUP, 1987; Hans Bielenstein. „Obvinění pana Kua proti Wang Mangovi“ v Charles Le Blanc a Susan Blader (eds), Chinese Ideas About Nature and Society: Eseje na počest Derk Bodde . Hong Kong: Hong Kong University Press, 1987; Homer Dubs. "Wang Mang a jeho ekonomické reformy." V T'oung Pao, 2. řada, 35 (1944); Hu Shih. „Wang Mang, socialistický císař před devatenácti staletími.“ V Journal of North-China Branch of Royal Asiatic Society LIX (1928); Michael Loewe. „Wang Mang a jeho předkové: tvorba mýtu.“ V T'oung Pao, 2. řada, 80 (1994); Clyde Bailey Sargentová. Wang Mang: Překlad oficiálního účtu jeho vzestupu k moci, jak je uveden v „Historie bývalé dynastie Han“ . Shanghai: Graphic Art Book Co., 1947; Rob Tye. „Wang Mang, “ Early World Coins, přístup k 12. listopadu 2011.
