Muzeum hraček Pollock je jedním z nejkrásnějších londýnských muzeí, vrzajícího Dickensianského varnu dřevěných podlah, nízkých stropů, koberců s vlákny a strmých, klikatých schodů, umístěných ve dvou spojených měšťanských domech. V jeho malých místnostech je velká, náhodná sbírka starožitných a historických hraček - cínová auta a vlaky; stolní hry od 20. let; postavy zvířat a lidí ze dřeva, plastu, olova; houpací koně s malovanými a slabě nebezpečnými pohledy; plněné medvídky z počátku 20. století; dokonce - údajně - 4 000 let stará myš vyrobená z hlíny Nilu.
Související obsah
- Seznamte se s Pedroem „Voder“, prvním elektronickým strojem, který mluví
- Na Science of Creepiness
A panenky. Panenky s „ospalýma očima“, s upřenýma, skleněnýma očima. Panenky s porcelánovými tvářemi, s „realistickými“ malovanými tvářemi ragdolů, s mopy pravých vlasů na jejich hlavách, bez vlasů. Sto padesátileté viktoriánské panenky, vzácné panenky s voskovými tvářemi. Panenky s radostí, panenky s přísnými výrazy. Sladké panenky a nejasně zlověstné panenky. Hubené holandské dřevěné panenky z konce 19. století, panenky v „tradičních“ japonských nebo čínských šatech. Jeden prosklený kout místnosti je přeplněn porcelánovými panenkami v oděvu z 19. století, který sedí v kočárích historických modelů a opřený o postele z tepaného železa, jako by to bylo v miniaturním, přeplněném viktoriánském sirotčinci.
Někteří návštěvníci muzea však nemohou spravovat panenku, která je poslední před výjezdem z muzea; místo toho se vydávají na cestu zpět do vchodu do muzea, místo aby procházeli. "Prostě je to šílí, " říká Ken Hoyt, který pracuje v muzeu více než sedm let. Říká, že obvykle panenky nevyrábějí dospělí, ale děti. A to se stává častěji v zimě, kdy slunce brzy zapadá a pokoje jsou trochu tmavší. "Je to, jako byste si mysleli, že prošli strašidelným domem ... Není to skvělý způsob, jak ukončit jejich návštěvu v Pollockově hračkovém muzeu, " říká se smíchem, "protože všechno ostatní, co by viděli, by to bylo okouzlující a úžasné je nyní úplně pryč. “
Strach z panenek má vlastní jméno, pediofobie, klasifikovaný podle širšího strachu z humanoidních postav ( automatonofobie ) a související s pupafobií, strach z loutek. Ale většina lidí, kteří se cítili nepohodlně v panenkovém pokoji v Pollockově hračkovém muzeu, pravděpodobně netrpí pediofobií tolik jako snadno se smíchem, často kulturně zesíleným, nepříjemným. "Myslím, že je lidé prostě propouštějí, " Ach, bojím se panenek ", téměř vtipně -" Nemůžu se na ně dívat, nenávidím je, "smíchem, žertem. Většina lidí se smíchem řekla: „Nenáviděla jsem tu poslední místnost, to bylo hrozné, “ říká Hoyt. Panenky - a to musí být řečeno, ne všechny panenky - lidi opravdu neděsí, až je „plíží“. A to je úplně jiný emoční stav.
VIZ TÉŽ: Přečtěte si o historii a psychologii děsivých klaunů
Panenky jsou součástí lidské hry tisíce let - v roce 2004 byla objevena 4 000 let stará kamenná panenka v archeologickém vykopávce na středomořském ostrově Pantelleria; Britské muzeum má několik příkladů staroegyptských hadrových panenek vyrobených z papyrusem vycpaného prádla. V průběhu tisíciletí procházely panenky hračkami přes kontinenty a sociální vrstvy, byly vyrobeny z tyčinek a hadrů, porcelánu a vinylu a byly všude nalezeny v rukou dětí. A na základě skutečnosti, že panenky jsou miniaturní lidé, kteří nejsou emocionální svými vlastními emocemi, je pro společnost snadné promítat cokoli, co by jim chtělo: Stejně tak, jak by se z nich dalo něco udělat, mohli by se z nich udělat cokoliv.
"Myslím, že existuje docela tradice používání panenek k odrážení kulturních hodnot a toho, jak vidíme děti nebo které si přejeme, aby byly, " říká Patricia Hogan, kurátorka Silného národního muzea hry v Rochesteru v New Yorku a přidružená redaktorka amerického žurnálu hry . Například říká, že do konce 19. století mnoho rodičů již nevidělo své děti jako nedokončené dospělé, ale spíše považovalo dětství za dobu nevinnosti, která by měla být chráněna. Obličeje panenek na oplátku nabyly cherubičtějšího andělského vzhledu. Panenky mají také vzdělávací funkci, která často posiluje genderové normy a sociální chování: Během 18. a 19. století oblékaly panenky holčičkám příležitost naučit se šít nebo plést; Hogan říká, že dívky také využívaly společenské interakce se svými panenkami, nejen klasickými čajovými večírky, ale také složitějšími společenskými rituály, jako jsou pohřby. Na počátku 20. století, v době, kdy ženy stále častěji opouštějí domov a vstupují na pracoviště, se staly populárnější panenky pro kojence, což mladé dívky přimělo k kultuře mateřské domácnosti. V druhé polovině 20. století, Barbie a její nesčetné možnosti kariéry (a sartorial) poskytovaly dívkám alternativní aspirace, zatímco akční postavy nabídly chlapcům společensky přijatelný způsob, jak si hrát s panenkami. Nedávné množství chlapeckých bláznivých, bizarně proporčních, vysoce konzumních dívčích panenek (myslím Bratz, Monster High) říká něco o tom, jak společnost vidí dívky a jak dívky vidí samy sebe, i když co je pro další diskusi.
Takže panenky, bez ohledu na to, znamenají hodně. Jeden z relativně nedávnějších způsobů, jakým se vztahujeme k panenkám, je jako podivné předměty - a to je zcela vědecký pojem - strašidelnosti.
Prázdný pohled panenky zve smysl. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
Zatímco tato panenka z roku 1887 sportuje andělskou tvář, její pohled je strašně prázdný. (© Phil_Lowe / iStock Photo) 
Ospalé oči této panenky vyvolávají vnímání zla. (© Winterling / iStock Photo) 
Moderní panenka vypadá s nepřirozeně pronikavýma modrýma očima. (© MariaDubova / iStock Photo) 
(© bjonesphotography / iStock Photo) 
Pracovníci malovat oči na panenky v Leicesteru v Anglii v roce 1948. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
Muzeum hraček Pollocka v Londýně v Anglii má panenku, která přijímá smíšené reakce. (© Ricky Leaver / LOOP IMAGES / Loop Images / Corbis) 
Vintage panenky a panenky hlavy sedí na polici. (© Alexander Crispin / Johnér Images / Corbis) Výzkum toho, proč si myslíme, že věci jsou strašidelné a jaké možné využití, které by mohlo mít, je poněkud omezené, ale existuje („strašidelné“, v moderním slova smyslu, existuje zhruba od poloviny 19. století; jeho první vzhled) v New York Times byl v 1877 odkaz na příběh o duchu). V roce 2013 Frank McAndrew, psycholog na Knox College v Illinois, a Sara Koehnke, postgraduální student, vydali malý papír o své pracovní hypotéze o tom, co znamená „strašidelnost“; Příspěvek byl založen na výsledcích průzkumu více než 1300 lidí, kteří se zabývali tím, co je „vyplazilo“ (sbírání panenek bylo jmenováno jako jedna z nejohrozivějších koníčků).
McAndrew říká, že strašidelnost klesá k nejistotě. "Dostáváte smíšené zprávy." Pokud je něco zjevně děsivého, křičíš, utíkáš. Pokud je něco nechutné, víte, jak jednat, “vysvětluje. "Ale pokud je něco strašidelné ... mohlo by to být nebezpečné, ale nejste si jisti, že je ... existuje ambivalence." Pokud někdo jedná mimo přijaté sociální normy - stojí příliš blízko, nebo zíral, řekněme - jsme podezřelí ze svých záměrů . Ale pokud neexistují skutečné důkazy o hrozbě, čekáme a mezitím je nazýváme strašidelnými. McAndrew říká, že to, že jste ve stavu „vyplazeného ven“, vás dělá „velmi ostražitým“. „Skutečně to soustředí vaši pozornost a pomůže vám zpracovat jakékoli relevantní informace, které vám pomohou rozhodnout, zda se má čeho bát nebo ne. Opravdu si myslím, že strašidelnost je místo, kde reagujeme v situacích, kdy nevíme, že máme dost informací, abychom mohli reagovat, ale máme dost, abychom nás nastražili. “
Přežití člověka po mnoho generací záviselo na vyhýbání se hrozbám; současně se lidem daří ve skupinách. McAndrew theorized reakce je utvářena dvojí silou, že je naladěna na potenciální hrozby, a proto na neobvyklé chování a na opatrnost při houpání sociální lodi. "Z evolučního hlediska se lidé, kteří odpověděli touto zrychlenou odpovědí, dlouhodobě zlepšovali." Lidé, kteří nemohli ignorovat nebezpečné věci, nebo je pravděpodobné, že příliš rychle skočí na nesprávný závěr a budou sociálně vyloučeni, “vysvětluje.
Panenky obývají tuto oblast nejistoty hlavně proto, že vypadají jako člověk, ale víme, že tomu tak není. Naše mozky jsou navrženy tak, aby četly tváře pro důležité informace o úmyslech, emocích a potenciálních hrozbách; opravdu jsme tak připraveni vidět tváře a reagovat na ně, že je vidíme všude, v pruhovaných oknech a nátěrech Marmite, toastových a banánových slupek, jevu pod heslem „pareidolia“ (pokuste se nevidět tváře v tento I Feed Faces Instagram feed). Víme však , že panenka není (pravděpodobně) hrozbou, když vidíme tvář, která vypadá jako člověk, ale která neznepokojuje naše nejzákladnější lidské instinkty.
"Neměli bychom se bát kousku plastu, ale vysílá to sociální signály, " říká McAndrew a poznamenává, že v závislosti na panence by tyto signály mohly stejně snadno vyvolat pozitivní reakci, jako je ochrana. "Vypadají jako lidé, ale nejsou lidé, takže nevíme, jak na to reagovat, stejně jako nevíme, jak reagovat, když nevíme, zda existuje nebezpečí, nebo ne ... svět, ve kterém jsme se vyvinuli, jak zpracováváme informace, nebyly věci jako panenky. “
Někteří vědci se také domnívají, že úroveň mimikry neverbálních podnětů, jako jsou pohyby rukou nebo řeč těla, je základem hladké interakce člověka. Klíčem je, že to musí být správná úroveň mimikry - příliš mnoho nebo příliš málo a my se plazíme ven. Ve studii zveřejněné v Psychologické vědě v roce 2012 vědci z University of Groningen v Nizozemsku zjistili, že nevhodná neverbální mimikry vyvolala fyzickou reakci v plíživém předmětu: Cítili zimnici. Panenky nemají schopnost napodobovat (i když se zdá, že mají schopnost navázat oční kontakt), ale protože alespoň část části našeho mozku je podezřelá z toho, zda je to člověk nebo ne, můžeme očekávat, že, další matoucí věci.
Nemůžete mluvit o strašidelných panenkách, aniž byste vyvolali „tajemné údolí“, zneklidňující místo, kde sídlí strašidelné panenky, jako jejich robotičtí bratranci a před nimi automaty. Uncanny valley odkazuje na myšlenku, že člověk reaguje příznivě na humanoidní postavy až do okamžiku, kdy se tyto postavy stanou příliš lidskými. V tomto okamžiku se malé rozdíly mezi člověkem a nelidským - možná trapná chůze, neschopnost používat vhodné oční kontakty nebo řečové vzorce - zesilují do bodu nepohodlí, neklidu, znechucení a teroru. Tento nápad vznikl u eseje japonského robotika Masahira Moriho z roku 1970, která předjímala výzvy, kterým budou roboti čelit. Přestože je název příspěvku „Bukimi No Tani“ ve skutečnosti přesněji překládán jako „údolí vytrvalosti“, slovo „záhadný“ slyší zpět k pojetí, které psychiatr Ernst Jentsch prozkoumal v roce 1906 a který Sigmund Freud popsal v roce 1919. papír „The Uncanny“. Ačkoli se jejich interpretace lišila - Freudův byl, překvapivě, Freudian: záhadný vzpomíná na naše potlačené obavy a protispolečenské touhy - základní myšlenkou bylo, že známý je nějakým způsobem podivný a že nepohodlí je zakořeněné v nejistotě.
Ale tajemné údolí je pro vědce i psychology vlněnou oblastí. S ohledem na zdroje nalévané do robotiky se zkoumalo, zda je tajemné údolí skutečné, jestli je to dokonce údolí a ne útes a kde přesně leží. Dosud nejsou výsledky přesvědčivé; některé studie naznačují, že tajemné údolí neexistuje, jiné posilují představu, že lidé jsou znepokojeni nelidskými předměty, které vypadají a jednají příliš lidsky. Tyto studie jsou pravděpodobně komplikovány skutečností, že v animovaných filmech a videohrách roste rozšířená expozice více „přirozeně“ vypadajícím humanoidním postavám. Možná, jako standard Nejvyššího soudu pro obscénnost, víme o záhadných, strašidelných humanoidech, když je vidíme?
Ale před 18. a 19. stoletím nebyly panenky natolik reálné, aby hrozily. Teprve když začali vypadat příliš lidsky, panenky začaly být strašidelné, záhadné a psychologie začala vyšetřovat.
„Výrobci panenek přišli na to, jak lépe manipulovat s materiály tak, aby vypadaly realističtěji nebo aby vyvinuly mechanismy, díky nimž budou vypadat tak, že se chovají způsobem, jakým se lidé chovají, “ říká Hogan a na začátku 20. století ukázal na inovaci „očního spánku“, kde panenka by zavřela oči, když by ležely vodorovně přesně tak, jak to skutečné děti nemají (to by bylo příliš snadné pro rodiče). "Myslím, že to je místo, kde nepokoj přichází s panenkami, vypadají jako lidé a nějakým způsobem se pohybují jako lidé a čím přesvědčivější je, že vypadají nebo se pohybují nebo vypadají jako lidé, tím více se stáváme nepokojnými."
V Pollock's jsou panenky, které lidé považují za zvlášť strašidelné, ty, které vypadají živěji, říká Hoyt; to jsou také ty, které se začaly rozpadat strašně nelidskými způsoby. "Panenky nestárnou dobře ... Myslím, že kdykoli se panenka opravdu snažila vypadat jako lidská bytost a teď je 100 let stará, vlasy chátrají, oči už nefungují." Takže to vypadá jako dítě, jak je to možné, ale jako staré dítě, “říká Hoyt.
Což představuje zajímavý jev: Strašidelnost realistických panenek je komplikována skutečností, že někteří lidé chtějí panenky (a roboty), které vypadají co možná nejživěji. Znovuzrození jsou dobrým příkladem problému; hyper-realistické, jedná se o kojenecké panenky vytvořené na míru, které, znovuzrození umělci a tvůrci říkají, „můžete milovat navždy“. Čím realističtější je kojenecká panenka - a některé z nich se mohou pochlubit i údery srdce, dechovým pohybem a pláčem - tím žádoucí je mezi znovuzrozenými oddanými, ale stejně tím více se zdá, že potlačuje širokou veřejnost.
Možná jde o to, do čeho můžeme panenky vyrobit. V průzkumu AF Robertsona z roku 2004 týkajícím se sběru panenek, Život jako panenky: Fenomén sběratelských panenek a životy žen, které je milují, některé ženy, které sbíraly porcelánové panenky, považovaly své panenky za živé, jako vnímající bytosti s pocity a emocemi ; tyto ženy, které označovaly své sbírky panenek jako „školky“, se někdy „vyhýbaly“ jiným starožitným sběratelům panenek, které neměly vztah k vlastním panenkám. Ženy - a téměř výhradně ženy - které sbírají novorozence, se k nim často chovají tak, jako by to byly skutečné děti; někteří psychologové hovořili o „rebortech“ jako o „přechodných objektech“ pro lidi, kteří se zabývají ztrátou nebo úzkostí. Freud možná tvrdil, že všechny děti si přejí, aby jejich panenky mohly ožít, ale i tak není pro dospělé společensky přijatelné, aby pobavily stejnou touhu. Pokud jsme vyplašeni neživými věcmi, které nejsou lidsky vypadající příliš lidsky, můžeme být vyplašeni také dospělými lidmi, kteří předstírají, že tyto neživé věci jsou skutečné.
"Vyplížili nás lidé, kteří mají takové druhy koníčků a povolání, protože hned skočíme k závěru:" Jaký druh člověka by se ochotně obklopil ... lidskými věcmi, které nejsou lidské? ", Říká McAndrew, který také poznamenal, že on a Koehnkeův průzkum strašidelnosti zjistil, že většina lidí si myslí, že strašidelní lidé si neuvědomují, že jsou strašidelní. "Jsme na stráži před těmito typy lidí, protože jsou neobvyklí."
Je to také přesně to, co lze snadno využít v médiích. Někteří výrobci panenek obviňují hollywoodské filmy za strašidelné stigma panenky a není pochyb o tom, že filmoví tvůrci využívali panenky k velkému účinku. Ale panenka byla strašidelná ještě předtím, než Hollywood zavolal. V 18. a 19. století, kdy se panenky staly realističtějšími, a jak jejich bratři, automaty, hráli obratnější výkony, umělci a spisovatelé začali tuto hrůzu téměř okamžitě zkoumat. Příběhy německého spisovatele ETA Hoffmana jsou všeobecně považovány za začátek strašidelného žánru automat / panenka; Jentsch a Freud použili Hoffmanovu „The Sandman“ jako případovou studii v záhadné. Příběh, publikovaný v roce 1816, zahrnuje traumatizovaný mladý muž, který zjistí, že předmětem jeho náklonnosti je ve skutečnosti chytrá panenka, práce zlověstného alchymisty, který může nebo nemusí zavraždit otce mladého muže; to ho šílí. Horor v tomto příběhu obrátil spíše klamnou přitažlivost dívky, než jakoukoli vrozenou vražednost v ní; pro 19. století, strašidelné příběhy panenek inklinovaly být o zlomyslnosti výrobce než panenka sám.
V 20. století se hrůzostrašné panenky aktivněji zabíjely, protože filmová technologie přeměnila bezpečně neživé na nebezpečně animovaného. Některé zlé panenky stále měly za sebou zlého člověka: Dracula, režisér Tod Browning, 1936 Devil-Doll představoval Lionela Barrymora jako muže, který byl neoprávněně odsouzen za vraždu, která ze dvou živých lidí udělala atentáty na panenky, které vyvolaly jeho pomstu vůči mužům, kteří ho zarámovali. Ale pak tu byla vražedná Talky Tina z Twilight Zone, inspirovaná jednou z nejpopulárnějších a nejvlivnějších panenek 20. století, Chatty Cathy - „Jmenuji se Talky Tina a raději bys na mě měl být milý!“; zlá klaunská panenka z Poltergeistu, která si dokáže vzít s sebou dvě strašidelné memy pro maximální hrůzu; a samozřejmě, Chucky, klon My Buddy posedlý duší sériového vraha ze série Child's Play . V 80. a 90. letech byly na téma zabití panenek viděny desítky variací B-filmu: Dolly Dearest, Demonic Toys, Blood Dolls . V roce 2005 se zlí obyvatelé Doll Graveyard vrátili pro mladé duše (a oční bulvy, jak se zdá); v roce 2007 se zabíjeli vrahové ventriloquistické figuríny a vytrhávali jazyky lidí z Dead Silence .
V poslední době démonští věřící neúmyslně proměnili usměvavou vinobraní panenku v úsměvem z davu v loňském říjnu v Annabelle, filmu v franšízě Conjuring . Režisér John Leonetti, který nevrátil žádosti o komentář, řekl The Huffington Post, že panenky vyráběly výjimečná vozidla pro hororové filmy. "Pokud o nich přemýšlíš, většina panenek napodobuje lidskou postavu, " řekl Leonetti. "Chybí jim však jedna velká věc, to je emoce." Takže jsou to mušle. Je to přirozený psychologický a ospravedlnitelný prostředek pro démony, aby to převzali. Když se podíváte na panenku v jejích očích, jen zírá. To je strašidelné. Jsou uvnitř duté. Ten prostor musí být vyplněn. “ Zlem .
Duše sériového vraha vlastní panenku My Buddy v hororové filmové sérii Dětská hra . (S laskavým svolením uživatele Flickru Kendricka Shackleforda) 
Voodoo panenka Robert je dítě plakátu strašidelných panenek. (Se svolením uživatele Flickra Cayobo) 
Seznamte se s Annabelle, usměvavou vintage panenkou, která se stala démonickou. (S pozdravem uživatele Flickru Navštivte El Paso) Příběh démonické panenky Annabelle se však stává mnohem strašidelnějším - a více tažným - když je doprovázen tvrzením, že je „založeno na skutečném příběhu“. Paranormální vyšetřovatelé Ed a Lorraine Warren tvrdili, že panenka Annabelle Raggedy Ann, jejíž původní majitelé ji často našli na místech, kde ji neopustili, byl démonickým duchem používán při hledání lidské duše; nyní žije ve speciálně vyrobeném démonu odolném proti démonům s nápisem „Varování: Pozitivně se neotevře“ ve Warrenově okultním muzeu v Connecticutu. Annabelle není jedinou zlou panenkou, kterou muzeum prohlašuje za dům, a po celém světě existuje mnohem více takových domnělých panenek, které mají údajně skutečný život; jak uvedla NPR v březnu, „Strašidelné panenky jsou věc“. Robert Doll, celoživotní společník excentrického umělce Key West, se třpytí na lidi z muzea East Martello, kde se pro něj stal malým, strašidelným domem; můžete si dokonce koupit vlastní repliku panenky Roberta, na které můžete obviňovat věci. Pokud nemůžete navštívit strašidelnou nebo posedlou panenku v masu (případně porcelánu), můžete se vždy dívat na živý přenos této strašidelné sbírky panenek této venkovské rodiny Pennsylvánie. Tyto příběhy, stejně jako příběhy skutečných živých klaunů, kteří zavraždili, se živí příběhem, který děsí panenky děsivě.
Annabelle (2014)
John našel perfektní dárek pro svou manželku Mia: krásnou, vzácnou panenku vinobraní. Ale Mia je radost s panenkou Annabelle netrvá dlouho.
KoupitNezdá se, že by strašidelné stigma stále více připoutané k panenkám, ani strach z děsivých filmů pro panenky, neudělaly nic, co by skutečně poškodilo prodej panenek v USA. Zatímco prodeje panenek v roce 2014 byly nižší, než tomu bylo před deseti lety, jejich čísla byla stále v miliardách dolarů - přesněji 2, 32 miliard dolarů, které přesahovaly prodej hraček pro automobily, akčních figurek, umění a řemesel a plyšových hraček, a sekunda pouze na prodej outdoorových a sportovních hraček. na trh s použitými a sběratelskými panenkami, kde ručně vyráběné porcelánové panenky pravidelně přebírají tisíce dolarů, to nedalo. V září 2014 byla vzácná panenka Kämmer & Reinhardt ze začátku 20. století vydražena za neuvěřitelných 242 500 GBP (395 750 $); zpráva navrhla, aby kupující neviděl Annabelle, která měla být propuštěna brzy poté.
Strašidelnost panenek někdy zvyšuje jejich přitažlivost; někteří výrobci panenek se aktivně chlubí hrůzostrachem, jako je tento znovuzrození umělec, který prodává „monstrum“ miminka spolu s běžnými dětmi nebo populární a strašidelnou řadu Living Dead Dolls. Protože je pravda, lidé mají rádi strašidelné. Stejný mechanismus, který nás nutí být velmi ostražitý, nás také zajímá: „Jsme fascinováni a nadšeni a trochu na hraně, protože nevíme, co bude následovat, ale nejsme žádným způsobem ochromeni, “ uvažuje Hogan . "Jsme do toho vtaženi více, což si myslím, že to, co dobří vypravěči využívají, je vtažení nebo téměř bytí pod kouzlem chtít zjistit, co přijde dál."
A možná i dobří výrobci panenek?
