Jeden z nejtrvalejších odkazů z první světové války se do značné míry zapomíná: To vyvolalo moderní hnutí za práva gayů.
Homosexuální vojáci, kteří přežili krveprolití, se vrátili domů a přesvědčili je, že jim jejich vlády dluží něco - plné občanství. Obzvláště v Německu, kde práva homosexuálů již měla slabé postavení, vytvořily nové organizace, které se veřejně zasazují o svá práva.
Přestože hnutí, které se nazývalo „homosexuální emancipace“, začalo v 19. století, můj výzkum a výzkum historika Jasona Crouthamela ukazují, že válka změnila hnutí z 19. století na práva homosexuálů, jak ji známe dnes.
Smrt v Rusku
V zimě roku 1915 zemřel německý voják v polní nemocnici v Rusku. Voják, jehož jméno podle historického záznamu chybí, byl zasažen do spodního těla šrapnelem, když se jeho příkop dostal pod bombardování. Čtyři z jeho kamarádů riskovali, že jejich životy ho dovedou dozadu. Tam ležel celé týdny, otřesený bolestí v zmrzlé noze a zoufale žíznivý. Nejvíc ho však trápila osamělost. Vždy, když to dokázal, poslal svému příteli dopisy.
"Toužím po slušné sladké vodě, jejíž tu žádná není, " napsal ve svém posledním dopise. "Neexistuje absolutně co číst; prosím, posílejte noviny. Ale především pište velmi brzy. “
Tento voják, který musel udržovat svůj vztah před lidmi kolem, byl jen jedním z přibližně dvou milionů německých mužů zabitých v první světové válce. Jeho utrpení není na rozdíl od toho, co mnozí zažili. To, co jeho milované z tohoto utrpení utrpěli, však bylo jiné a mělo obrovské následky.
Jeho přítel, identifikovaný v přežívajících dokumentech pouze jako „S.“, sledoval, jak muž, kterého miloval, odešel sloužit ve válce, kterou nepodpořil úplně, jen aby zemřel sám a v bolesti, protože S. bezmocně seděl stovky kilometrů daleko . S. vyprávěl svůj příběh v dopise Vědeckému humanitárnímu výboru, který jej zveřejnil v dubnu 1916.
Vědecký humanitární výbor byl tehdy přední světovou homosexuální emancipační skupinou, která se pyšnila členstvím asi 100 lidí. Příběh vojáka na jeho samém konci krutě zvrátil: S. milující odpovědi byly ztraceny v chaosu války a nikdy se nedostaly k vojákovi.
"Zemřel beze mě, " napsal S..
Náročnost práv občanů
Po válce mnozí věřili, že zabíjení bylo k ničemu. Ale S. viděl lekci v utrpení a smrti svého partnera.
„Ztratil svůj jasný život… pro vlast, “ napsal S. Že vlast vlastnila zákon o knihách, které zakazují sex mezi muži. Zákon o sodomii byl však jen špičkou ledovce: S. a muži jako on obecně nemohli odhalit své milostné vztahy na veřejnosti nebo dokonce k rodinným příslušníkům. Homosexualita znamenala ztrátu zaměstnání, sociální ostracismus, riziko vydírání a možná trestní stíhání.
S. to označil za „žalostné“, že „dobří občané“, vojáci ochotní zemřít pro svou zemi, museli snášet status „pariahs“. „Lidé, kteří jsou svou povahou orientováni na stejné pohlaví… plní svou povinnost, “ napsal . "Konečně je čas, aby se s nimi stát zacházel tak, jako se státem."
Nová fáze práv homosexuálů
Mnoho veteránů souhlasilo se S. Když skončila válka, podnikli kroky. Vytvořili nové, větší skupiny, včetně jedné nazvané Liga za lidská práva, která přitáhla 100 000 členů.
Časopis vydaný Ligou pro lidská práva v roce 1930 (autor poskytl) Navíc, jak tvrdím ve své knize, rétorika práv homosexuálů se změnila. Předválečné hnutí se zaměřilo na využití vědy k prokázání přirozenosti homosexuality. Ale lidé jako S., lidé, kteří udělali obrovské oběti ve jménu občanství, nyní trvali na tom, aby jejich vláda měla vůči nim povinnost bez ohledu na to, co by biologie mohla říci o jejich sexualitě.
Nechali vědu pozadu. Přistoupili přímo k souboru požadavků, které charakterizují práva homosexuálů dodnes - homosexuální lidé jsou vytrvalí občané a zaslouží si, aby byla jejich práva dodržována. „Stát musí uznat plná občanská práva bezobratlých, “ nebo homosexuálové, psal aktivista rok po válce. Požadoval nejen zrušení zákona o sodomii, ale otevření vládních pracovních míst známým homosexuálům - v té době radikální myšlenku, která by zůstala po mnoho desetiletí daleko mimo dosah.
Vážení občané
Myšlenky na občanství vedly aktivisty k zdůraznění toho, co historici nazývají „slušností“. Respektivita spočívala v prestiži člověka jako správně chovaného člověka střední třídy, na rozdíl od údajně nespokojených lidí, jako jsou prostitutky. Po celé 20. století bojovaly skupiny za práva homosexuálů o právo sloužit otevřeně v armádě, což je charakteristický znak slušnosti. Až na některé výjimky se vyhýbali radikální výzvě k naprostému předělání společenských pravidel týkajících se pohlaví a pohlaví. Namísto toho zdůrazňovali, co jsou dobrí občané.
V roce 1929 mluvčí Ligy pro lidská práva řekl publiku v tanečním sále: „Nepožadujeme stejná práva, požadujeme stejná práva!“ Bylo ironií, že to bylo strašlivé násilí a hrozný lidský daň ze světové války. Já, který jsem poprvé inspiroval taková asertivní volání, volání, která charakterizovala hnutí za práva gayů po celém světě ve 20. století.
Trvalo téměř století, než tito aktivisté dosáhnou jednoho ze svých hlavních cílů - zrušení zákonů o sodomii. Po první světové válce se Německo těšilo 14letému období demokracie, ale nacisté se dostali k moci v roce 1933 a zákonem sodomie použili k vraždě tisíců mužů. Verze zákona zůstala v platnosti až do 90. let. Spojené státy zrušily své zákony týkající se sodomie až v roce 2003.
Tento článek byl původně publikován v The Conversation.
Laurie Marhoefer, odborná asistentka historie, University of Washington
