Uvnitř příběhu nešťastného výletu Johna Allena Chaua na vzdálený ostrov

Zprávy ze zpráv, když se začaly objevovat, vypadaly jako něco z jiného času, nebo možná z novely Conrad: mladý křesťanský misionář, 26 let, zabitý na vzdáleném ostrově nepřátelskými ostrovany ozbrojenými výhradně luky a šípy. A přesto, ve svém zdánlivém anachronismu, zprávy zcela odpovídaly místu, kde se americký misionář a dobrodruh John Allen Chau rozhodl kázat kázání evangelia: Ostrov North Sentinel, 20 mil čtverečních kilometrů indického území v andamanském souostroví, 30 mil západně od Velkého Andamanu v Bengálském zálivu a je domovem jedné z nejméně kontaktovaných a nejméně pochopených skupin původních obyvatel na světě, známých jako Sentinelese. Populace ostrova, geneticky, jazykově a kulturně jedinečná, izolovaná po tisíciletí, je pro cizince zvláště nepřátelská. Je to jedna z malých kapes tajemství, které zbývá v našem stále známějším světě.

Celý ostrov leží v chráněné zóně hlídané indickou vládou a je nezákonné se k němu dostat až ze vzdálenosti šesti mil, natož ho navštívit. Minulý měsíc zaplatil Chau pěti místním rybářům 25 000 rupií - asi 350 dolarů -, aby porušili zákon a odvezli ho blízko ostrova na 14. listopadu pod temnotou v jejich 30 metrů dlouhé dřevěné lodi. 15. listopadu sestavil skládací kajak a zamířil na břeh, aby se setkal s šípy a byl nucen ustoupit; další den se znovu vrhl. 17. listopadu rybáři viděli, jak Sentinelese táhl své zdánlivě mrtvé tělo podél pláže.

Příběh rychle nabíral na síle a digitálně se šířil po celém světě, zvýšený zájem o jeho výstřední exotičnost, podrobnosti o Chauově příšerném osudu a pouhý počet neznámých, z nichž mnohé vycházejí z toho, jak málo víme o Sentinelese. (V morbidní metrice jeho popularity, Chauův Instagramový účet hromadí stoupence; dříve se pohyboval na asi 1 000, ale v době tisku to bylo téměř 22 000.) Ve dnech od té doby byly zodpovězeny některé otázky, ale mnoho objevili se další.

Zůstávají otázky o Chauovi a jeho motivacích a samozřejmě o ostrovech a ostrovanech: Byl to misionář nebo dobrodruh? Čistý vyslanec nebo arogantní kolonialista? Mnoho čtenářů, kteří se poprvé setkali se zmínkou o ostrově North Sentinel a jeho obyvatelech, se nechalo utéct, aby pochopili místo, které se zdánlivě vyvinulo z mlhy historie. Kde a co to je? A kdo jsou tito lidé? A mohlo by takové místo skutečně existovat i v 21. století? A pokud ano, proč by někdo riskoval nejen svůj vlastní život, ale i životy Sentinelese, jejich izolace znamená, že mají malou imunitu vůči nemocem; obyčejná zima mohla vyhladit obyvatelstvo? Zejména vzhledem k jejich prokázané historii, že nechcete být kontaktováni?

Velká část pokrytí se zaměřila na toto poslední číslo a mnozí mimo evangelický křesťanský svět reagovali tvrdě, když Chaua považovali za hubeného, ​​jeho návštěvu arogantního aktu neokolonialismu. Na druhou stranu se taková reakce musela zdát krutá a téměř nesrozumitelná svým spoluobčanům, včetně jeho přátel a rodiny. "Miloval Boha, život, pomáhal těm, kteří to potřebovali, a neměl nic než lásku k Sentinelským lidem, " čte část prohlášení, které jeho rodina poslala na účet Instagramu Chau krátce poté, co se začaly objevovat zprávy.

John Middleton Ramsey, přítel, který také vykonal misionářskou práci, zveřejnil také instagramový hold, fotografii dvou z nich s titulkem, který zní: „Náš milý přítel John byl umučen na Andamanských ostrovech, zabitý lukem a šípy . Stále nemůžu uvěřit, že tě vzali. Je potěšením vědět, že jste s Pánem, ale bude nám chybět. “Příspěvek přilákal téměř 800 komentářů, z nichž mnohé byly kritické. Jeden typický komentář kritika: „Mučedník ???? Kretén, který ohrožoval lidi. “Další:„ Arogantní / sebestředný / naivní / klamný - seznam přídavných jmen, které by bylo možné tomuto chlapi připsat, je nekonečný a žádný z nich není doplňkový. Snaží se povýšit falešného boha na starodávný kmen a on je zabit - jeho ironie. “

**********

Sentinelese o takových rozhovorech nevěděli, ale poté, co zprávy přerušily Chauovu smrt, když policejní lodě obíhaly ostrov a vrtulníky bzučely nad hlavou, musely mít pocit, že způsobily nějaké rušení. "Jsou to skutečně nejizolovanější kmeny na světě, " říká Sophie Grig, vedoucí výzkumného pracovníka a referentky v Survival International, která od 90. let 20. století vedla kampaň zaměřenou na ochranu Severního ostrova Sentinel. "Musí se vyděsit a jasně se ho pokusili varovat dvakrát a přesto se vrátil, takže nemůžete říci, že ho nevarovali."

Jejich domovský ostrov, hustě zalesněná skvrna v Bengálském zálivu, blíže k Myanmaru než do Indie, je asi pět kilometrů dlouhý a čtyři a půl kilometru široký, obklopený zakazujícími korálovými útesy, bez přírodního přístavu. Těchto 20 čtverečních mil představuje jejich celý známý svět, i když nemáme ponětí, co to ostrovani nazývají, nebo sami. Jméno North Sentinel bylo pravděpodobně uděleno britským průzkumným týmem, který prošel kolem roku 1771 a hlásil, že na jeho pobřeží viděla světla. Sentinelské, krátké a tmavé pleti, se dlouho považovaly za to, že dorazily s ostatními Andamanskými ostrovany do jedné z nejčasnějších migračních vln z Afriky, asi před 50 000 lety, přičemž ostrovy slouží jako průjezdní bod pro migraci do jihovýchodní Asie a nakonec Austrálie.

Většina toho, co o nich víme, byla odhadnuta na základě skromných faktů omezených setkání a zpráv v průběhu let. Jsou lovci-lovci, kteří přežívají to, co najdou v lese a okolním moři. Loví s lukem a šípy, z vyhloubených kanoí, které jsou dostatečně schopné plavby, aby stály klidnou, chráněnou vodu v útesu a zdá se, že nemají zájem jít dál. Ačkoli oni používají oheň, oni jsou myšlenka nevědí, jak to dělat, místo toho se spoléhat na udržování živých uhlíků před blesky. Mají jazyk, který jen málo slyšeli a nikdo neví, a že je zjevně nesrozumitelný i domorodým obyvatelům okolních ostrovů. Odhady se liší, ale podle Survival International je pravděpodobné, že v tomto okamžiku jich bude jen 90 nebo 100.

"Myslím, že mnoho lidí nemělo tušení, že existují, " říká Grig. "Lidé mají nejasnou představu o nekontaktovaných kmenech v Amazonii, ale myslím, že lidé byli překvapeni, když zjistili, že existují také v Indii."

Myšlenka „ztracených“ kmenů, neznámých vnějšímu světu, je v tomto bodě romantickým klamem, a dokonce i ty, které jsou označeny jako „nekontaktované“, by mohly být přesněji označovány jako „nedotčené“. Mnoho ze stovek nebo tak nekontaktovaných kmenů, které Survival International monitory mají určité povědomí o vnějším světě, nebo se s ním střetly, jak je stále častější na místech, jako je Amazon, kde ekonomiky těžby zdrojů zasahují každý rok hlouběji do džungle. Ti, kdo pracují na ochraně takových kmenů, by tvrdili, že viděli nebo cítili, jaký kontakt by mohl přinést, a rozhodli se zůstat pryč. Zdá se, že Sentinelese spadají do tohoto tábora. Jsou zcela soběstační, ale jejich hmotný život není okolním světem nedotčen. Na ostrově se umývají nejrůznější věci, mezi nimi kovové kousky, které nyní naklápějí šípy a další nástroje, a v průběhu let měli jen omezený kontakt s řadou cizinců a dostávali dárky od nich.

"Tento ostrov přitahoval mnoho lidí z mnoha důvodů v průběhu staletí, " říká Adam Goodheart, historik z Washington College, který napsal jednu z nejrozsáhlejších zpráv o historii ostrova a během svého výzkumu šel do Andamanů. "Zdá se, že to dělá zvláštní tah na představivost lidí, do té míry, že to nutí lidi dělat docela iracionální a hloupé věci, aby se tam dostali, včetně mě." Ale ačkoli je to dlouho přitahované návštěvníky, existuje dobrý důvod, proč nikdo nezůstal velmi dlouho .

Historie dalších andamanských kmenů je případovou studií nebezpečí kontaktu. Ostrovani byli od doby Marco Polo jen zřídka navštěvováni, vždy měli pověst nepřátelství a obezřetnosti vůči cizincům. Ale přesto v polovině 19. století Britové s koloniálními úřady v Indii, kteří potřebovali místo k přepravě svých nežádoucích, založili Port Blair, trestní kolonii v přístavu na východní straně Velké Andamany. Ostrov brzy zpustošil nemoc a domorodá populace se zmenšila, z odhadovaných 5 000 v roce 1858 na méně než 500 v roce 1931, kdy Britové naposledy počítali. Pouze dvě skupiny zůstaly nedotčeny: Jarawa, která ustoupila do džunglí na Velkém Andamanu a na Sentinelese, která měla to štěstí, že bude žít na severním ostrově Sentinel, což bylo příliš malé a mimo způsob, jak přilákat kolonizátory.

„Místo nikdy nemělo tolik přitažlivosti, “ píše Goodheart, „dokud se neobjevilo jako historická zvědavost - poslední místo na světě, kde by mohla být ještě zahrána veškerá tragédie a fraška z doby objevení, pokud miniaturní měřítko. “

Britové udělali brzy pokusy o kontakt v pozdní 19. století, vedl o důstojníka zodpovědného za Andamans základnu, MV Portman. Přistál na ostrově, zajal starší pár a některé děti a utekl s nimi zpět do Port Blair, kde pár brzy zemřel. Děti byly vzaty na ostrov s dárky. V sedmdesátých letech se indické úřady pokusily o přátelský přístup k kmeni. Návštěva filmového štábu National Geographic v roce 1974 skončila šípem umístěným ve stehně režiséra filmu, ale během 80. a začátkem 90. let se pravidelné mírové návštěvy indických úřadů staly pravidelnými událostmi pod vedením antropologa TN Pandita. Pandit zůstává jedním z mála lidí se zkušenostmi ze Sentinelese, kteří žili, aby vyprávěli příběh.

Obecně, jak řekl Pandit ekonomickým časům Indie po Chauově smrti, zabíjení není jejich prvním impulsem a jejich agresivita je většinou určena k tomu, aby sdělila, že chtějí zůstat sami. "Nejsou to nepřátelští lidé." Varují; nezabíjejí lidi, včetně outsiderů, “řekl. "Říkají jen:" Nechte nás na pokoji. " Dávají jasně najevo, že zvenčí nejsou ve svém prostředí vítáni. Člověk musí tomuto jazyku rozumět. “

Ačkoli jejich prvním impulsem je varovat, mylná komunikace měla obvykle strašné výsledky. Před Chauem došlo k poslední poznámce v roce 2006, kdy se loď nesoucí dva indičtí rybáři, kteří byli pravděpodobně pytláci v chráněných vodách, unášeli na břeh na severním Sentinelu, kde podle jiných rybářů, kteří to viděli, byli zabiti sekerou - ovládající válečníky a potom pohřbeni v mělkých hrobech na pláži. Vrtulník od indické pobřežní stráže vyslaný k vyšetřování byl zastřelen šípy a pokusy o obnovu těl šly podobně špatně. Nakonec tam zůstali.

Ačkoli indická vláda v roce 1997 přestala kontaktovat a přesunula se do sledování ostrova na samotě, podle Goodheart byla tato časná setkání, zejména ta, která byla vedena Panditem v 80. a začátkem 90. let, důležitá. "Nějak jim dal jasně najevo, na čem jim chybí, a dal najevo, že jsou lidé zvenčí připravení s nimi přátelsky komunikovat, kteří by jim mohli přinést věci, které by chtěli mít, ale přesto nakonec se rozhodli, že se nechtějí angažovat, “říká Goodheart. "Viděli to všechno a říkali ne, děkuji vám po celá staletí." A pomocí šipek - je to docela přímá zpráva. “

**********

Když jsem se poprvé začal zabývat tímto příběhem, dostupné osobní údaje poskytovaly pouze náčrt toho, kdo byl John Allen Chau. Někdy to byl: fotbalový trenér mládeže, který pracoval v neziskovém sektoru v jeho rodném městě Seattlu; bývalý dobrovolník AmeriCorps v Tulse v Oklahomě; certifikovaný divočina EMT a vášnivý outdoorman, který vypadal, že má v úmyslu přidat se k dlouhému seznamu dobrodružství, které již měl pod pásem.

Některé rané zprávy naznačovaly, že je misionář, ale cynicky jsem si myslel, že to možná byla jen obálka. Soudě podle jeho online přítomnosti se zdálo, že je více dobrodružný, než cokoli jiného, ​​snad mladý putující, který četl o tomto odlehlém místě a jeho lidech, nedokázal konzultovat nebo ignorovat účty katalogizující svou dlouhou historii agresivity a rozhodl se jít . Jeho Instagram bio zmínil „Follow the Way“, zkratka „Follow the Way of Jesus“, ale kromě toho byly fotografie a všechno ostatní standardní jízdenky na dobrodružství-Instagram. Jízda na kajaku s jeho sbalitelnými #orukayak, vodopádové túry, horské výhledy, plážové pikniky, noc v požární věži. Tento dojem byl posílen na jeho osobním webu The Rugged Trail a na jeho profilu na tisíciletí orientovaném dobrodružném webu The Outbound Collective, který představoval typickou řadu výletů na vrcholky a výlety za batohem, potápění a šnorchlování a plážový kemp. V rozhovoru z roku 2014 zveřejněném na tomto webu se nazývá „průzkumníkem v srdci“.

Zobrazit tento příspěvek na Instagramu

Kayaking tropy v tomto nekonečném létě. #offseason # adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #theoutound #origamikayak #neverstopexploring

Příspěvek sdílený Johnem Chauem (@johnachau) 21. října 2018 ve 12:09 hodin PDT

Dokonce i jeho poslední pár instagramových příspěvků před jeho zmizením bylo celkem typické. Série snímků z kajaku z 21. října byla opatřena titulkem „Kayaking the tropics in the nekonečné léto“, a jeho poslední post, od Andamanů, představoval výstřel vodopádu a další pijavici, která se hrabala mezi prsty na nohou. Titulek: „Dobrodružství čeká. Stejně tak pijavice. “Ale blízcí čtenáři by si všimli, že tento má nový hashtag na konci typického řetězce dobrodružství: #solideogloria. "Sláva Bohu sama."

Ve sdělení zveřejněném nad Chauovým odchozím kolektivním rozhovorem po jeho smrti editoři webu vyjadřují svůj šok a smutek nad ztrátou svého „laskavého a energického“ přispěvatele:

Podle více zpráv se zdá, že John byl zabit při výkonu křesťanské misionářské práce u pobřeží Indie. Neměli jsme žádné předchozí znalosti o Johnově záměru navštívit ostrov North Sentinel a neospravedlňujeme návštěvu zakázaných oblastí ani porušování místních zákonů.

Kolektiv vypadal stejně pod dojmem, že je normální mladý dobrodruh. Ale vnější okolnosti by mohly být klamavé: podle Ramseyho, Chauova přítele, byla jeho osobní osobností jeho kolegyního misionáře zakrytí, pokus udržet si nízký profil a nepřitáhnout žádnou nechtěnou pozornost indických úřadů. "Chtěl vypadat spíše jako dobrodruh než misionář, aby si udržel nízký profil, " říká Ramsey. "Tento výlet byl velmi poháněn misí a dobrodružná složka byla sekundární, ale chtěl, aby to vypadalo opačně na sociálních médiích."

Zobrazit tento příspěvek na Instagramu

Příspěvek sdílený Johnem Chauem (@johnachau) dne 18. prosince 2017 v 9:28 PST

Ale stopy po tom, co mělo přijít, tam byly, pokud se podíváš pozorně. Chau se netajil svou Andamanskou posedlostí: jeho Instagram ukazuje příspěvky z Port Blair v lednu tohoto roku a v rozhovoru pro odchozí rok 2014, když se zeptal, co je na vrcholu jeho seznamu dobrodružství, odpoví: „Vrátím se zpět do Andamanu a Nicobarské ostrovy v Indii jsou na vrcholu - je toho tolik, co vidět a dělat! “

Důkazy o jeho oddaném křesťanství a skryté misionářské horlivosti lze nalézt ve stejném rozhovoru, i když většinou jemnými a nezaujatými způsoby. V odpovědi na otázku týkající se zvukových doprovodů při výletech zaškrtl seznam, který obsahoval několik křesťanských rockových kapel, a když se zeptal na své oblíbené místo, aby po dobrodružství získal pivo, otočil odpověď na kořenové pivo. Snad nejvíce odhalující byla Chauova odpověď na otázku, kdo ho inspiruje: „Dobrodruzi jako John Muir, Bruce Olson a David Livingston [sic] mě inspirují k cestování a objevování a určitě získám inspiraci pro život od Ježíše.“

Ježíšův odkaz vyskočí zpětně, ale při prvním čtení jsem přeskočil, jakkoli něco, co by mohl křesťan říci. Muir je očekávanou odpovědí na každého dobře přečteného mladého dobrodruha, ale další dva ne tolik. Livingstone byl samozřejmě proslulým průzkumníkem 19. století a hledačem zdroje Nilu, který zmizel šest let v Africe, než ho nakonec našel novinář Henry Morton Stanley se slavnou - byť pravděpodobně apokryfní - linií, „Dr. Livingstone, předpokládám? “Co se však při vyprávění příběhu Livingstone často ztratí, je to, že byl také oddaný křesťan a zakladatel křesťanské misijní práce v Africe. Největším vodítkem však byl Chauův další hrdina, Bruce Olson.

V roce 1961 Olson, tehdy 19 let, vypadl z vysoké školy poté, co byl odmítnut pro misijní práci a vydal se na vlastní cestu do Venezuely, kde nakonec našel cestu ke vzdálenému kmeni Motilone (známému také jako Bari) podél kolumbijské hranice. Poté, co se zpočátku setkal s létajícími šípy, z nichž jedna zasáhla jeho stehno - děsivá ozvěna prvního Chauova pokusu přistát na severním Sentinelu - byl Olson nakonec přijat a od té doby s nimi nebo v jejich blízkosti úspěšně žil - až na 9 měsíců v roce 1988, když byl unesen a mučen kolumbijskou partyzánskou skupinou. Napsal monografii, která prodala více než 300 000 výtisků a stala se příručkou druhů pro službu nekontaktovaným. Je to kámen misionářské literatury, který podle všeho naznačuje, že pokud budou lidé bez kontaktu s trpělivostí a trpělivostí osloveni, budou nakonec vnímaví k evangeliu. Pomáhá to, že Olsonova práce byla podle misionářských standardů úspěšná: jedno misionářské místo odhaduje, že 70 procent Motilonu je nyní křesťanských.

Představoval si Chau sám sebe jako Olsonovu postavu pro Sentinelese? Úplnější obrázek o něm, který se objevil v týdnech od jeho smrti, to naznačuje. Byl ponořen do misionářské kultury, absolvent Oral Roberts, fundamentalistické křesťanské univerzity v Tulse v Oklahomě. Byl zapojen do studentských misijních skupin, vykonával misijní práci v Jižní Africe a Kurdistánu a v roce 2015 navštívil Izrael na jedné z počátečních zájezdů sponzorovaných Covenant Journey, skupiny podporované Zelenou rodinou slávy Hobby Lobby a zaměřené na mladé evangelikálové s potenciálem vedení.

"[Chau] byl opravdu chill, až k zemi, druh chlapa, co vidíte, je to, co dostanete, " říká Ramsey, 22, který se setkal se svým přítelem na turné po Izraeli. Oba se rychle přiblížili, protože oba v té době žili v Seattlu a oba se účastnili misí po celém světě. "Myslím, že bych řekl, že je vypočítaný příjemce rizika, " říká Ramsey. "Byl to dobrý plánovač."

Chau tyto plánovací schopnosti využil, když se v průběhu let intenzivně připravoval na misi, která se zdála být ústředním zaměřením jeho života. Následné zprávy The New York Times a další upřesnily, do jaké míry bylo téměř každé rozhodnutí, které Chau učinil ve svém krátkém dospělém životě, kalibrováno kolem misionářské práce. Jeho veřejná osobnost možná neodhalila jeho záměry nebo hloubku jeho příprav, ale Ramsey a další přátelé věděli o čtyřech skautských cestách do Andamanů od roku 2015, o lékařském výcviku, který by ho měl učinit užitečnějším jako misionář, a o namáhavé výlety do přírody si vzal, aby se zpevnil.

Věděli o jeho vědomém rozhodnutí vzdát se zaměstnání na plný úvazek, aby zůstali připraveni na svou misi a zůstali svobodní, aby se vyhnuli jakémukoli rozptýlení, a Ramsey říká: „jakékoli srdce je zlomené“, pokud by se něco pokazilo. A byl to dlouhodobý plán. "Chtěl jít sám, aby vypadal co nejohroženější, " říká Ramsey. „Chtěl se s lidmi spřátelit, přinést nějaké dary, naučit se jazyk a nakonec, když to věděl dost dobře, sdílet s nimi evangelium.“ Nakonec doufal, že přeloží Bibli do svého jazyka.

V loňském roce, jak hlásí Times, Chau rozběhl své přípravy. Zúčastnil se pokročilého lingvistického výcvikového kurzu v Kanadě, následovaného třítýdenním misionářským bootcampem s misionářskou skupinou nazvanou Všechny národy se sídlem v Kansas City v Missouri, doplněnou lidmi, kteří hrají roli nepřátelských kmenů. Vyvrcholil příchodem do Port Blair v polovině října, kde se schoval v místním hotelu a pomáhali mu dva američané.

Misionářská práce se stará o to, co se nazývá „velká provize“, Matouš 28:19, ve kterém Ježíš říká: „Jděte tedy a udělejte učedníky ze všech národů.“ Všechny národy, jejichž cílem je připravit misionáře, „sdílet evangelium a zakládat církve v částech světa, kde je jméno Ježíše Krista málo známé nebo není známo, “zdá se být součástí malého, ale mocného pramene misionářského světa, který znovu zdůrazňuje důraz na„ všechny “části. Centrum pro studium globálního křesťanství odhaduje, že v roce 2018 je 440 000 aktivních křesťanských misionářů, a zatímco myšlenka přeměny nekontaktovaných kmenů je mimo hlavní proud misionáře, je již dlouho přítomností. "Od 90. let většina hlavních misionářských organizací již necílí na nekontaktované kmeny, " říká Grig of Survival International, ale stále slyší příběhy o tom, že se to stalo, i když nikdy, v poslední paměti, na severním Sentinelu.

Zdá se, že se Chau zapojil do oživující se sítě, která sledovala myšlenku, a částečně se připojil k Sentinelese, protože to byla velká cena: nejvíce nekontaktovaní z nekontaktovaných. Webové stránky, jako je Joshua Project a PeopleGroups.org, sestavují, mapují a kategorizují to, čemu říkají „nezreagované národy“, ty, které ještě nebyly převedeny a možná nikdy neslyšely o křesťanství. The Times uvedly, že to bylo prostřednictvím webu Joshua Project Chau ze střední školy se nejprve dozvěděl o Sentinelese.

Dlouhé trvání jeho posedlosti bylo potvrzeno v návaznosti na jeho smrt, když všechny národy vydaly prohlášení, že Chau „od vysoké školy„ studoval, plánoval a školil přísně, aby sdílel evangelium se severním Sentinelese “. Začátkem tohoto týdne Výkonná vedoucí skupiny Mary Ho zveřejnila v kansas City Star op-ed a tento bod zopakovala. "Na dobrodružný rozmar nešel na Severní Sentinelský ostrov." Ve skutečnosti se úmyslně připravoval na téměř deset let, “píše a poznamenává, že zatímco její skupina se nepodílela na konečném provedení Chauova plánu, podporovaly jej a pomohly mu připravit se. "Nesnažili jsme se ho promluvit z jeho plánu, ale jasně jsme ho varovali, že svůj život uvádí na linii."

Chauův deník posledních dnů, který odešel s rybáři, kteří ho převezli na ostrov, vyšel najevo brzy poté, co zemřel. Není pochyb o tom, proč existuje, jeho znalost rizik nebo jeho odhodlání k myšlence kázat Sentinelese. V příspěvku adresovaném jeho rodičům napsal: „Vy, chlapi, byste si mohli myslet, že jsem z toho všeho blázen, ale myslím, že stojí za to prohlásit Ježíše těmto lidem… Nezlobte se na ně nebo na Boha, pokud se dostanu zabil. “

V návaznosti na Chauovu smrt se začal objevovat další referenční bod, který byl evangelikům dobře známý jako Olson, i když pro cizince možná stejně tak temný. "Vidím ho jako jakýsi moderní Jim Elliot, " říká Ramsey. Elliot byl součástí mise evangelizovat Huaorani v Ekvádoru v padesátých letech a byl jedním z pěti misionářů zabitých kmenem v roce 1956. Od jeho smrti se Elliot stal známou a důležitou postavou evangelického hnutí, se školami pojmenovanými po něm a filmy a knihy o jeho životě. „Druh člověka, “ říká Ramsey, „který světu prohlašuje, že toto je víra, kterou stojí za to zemřít, pokud dojde ke strčení, a druh člověka, který by mohl mít větší vliv na jeho smrt. než by mohl mít v životě. “

**********

Při jeho prvním přístupu na Severní ostrov Sentinel, den předtím, než byl zabit, se Chau pádloval na břeh a pokusil se nabídnout dárky ryb a míč. Podle jeho účtu ve svém deníku se nejprve nezdržoval „dosahu šipek“, ale neslyšel, tak se plazil blíž, nakonec dost blízko, aby slyšel na něj křičet šest kmenů. "Snažil jsem se jim přenést jejich slova zpět." Většinou se rozesmáli, takže pravděpodobně říkali špatná slova nebo uráželi mě. “

"Hollered:" Jmenuji se John, miluji tě a Ježíš vás miluje. "" V tu chvíli začali muži strkat šípy ve svých lucích a Chau, na vlastní účet, "začal mírně panikařit." Jeden z muži, o nichž si myslel, že Chau je mladší chlapec nebo snad teenager, na něj stříleli šípem, který zřejmě udeřil do bible, kterou držel. "Pádl jsem, jako bych nikdy v životě neměl zpět na loď." Cítil jsem trochu strachu, ale hlavně jsem byl zklamán. Okamžitě mě nepřijali. “

Jak vidíte jeho rozhodnutí vrátit se na ostrov následující den po demonstračním odmítnutí ostrovanů, se zdá částečně záviset na tom, na které straně víry se dělíte. "I když tito lidé nechtějí vnější kontakt, myslím, že je důležité jim alespoň dát příležitost slyšet evangelium, " říká Ramsey. "Pro mě je snadné pochopit, proč šel, protože sdílím jeho víru, ale pro ty, kdo ne, se zdá být přinejlepším směšné, a víte, někteří lidé ho obviňují z imperialismu, a pak je tu otázka nemocí a další faktory, které přicházejí do hry. “

Z tohoto pohledu nebyla Chauova mise případem pokusu o zavedení západního myšlení; byl to pokus o záchranu těchto nevinných před peklem se zbytkem nevěřících. "Myslím, že to mu dalo odvahu udělat, " říká Ramsey. A z tohoto hlediska je jeho smrt méně selháním mise než důkazem božské inspirace. "Taková osobní oběť je hlubokým vláknem procházejícím křesťanskou historií, " píše Ho ze všech národů ve svém op-ed. "Od začátku Ježíšovi stoupenci položili své životy, aby ostatní slyšeli dobrou zprávu."

I mezi evangelickými a misijními komunitami pokračuje robustní debata o Chauových jednáních a kritice mučednického komplexu, který podle všeho přijal. "Ze všech účtů Chauovy kroky ukázaly některé závažné misiologické nedostatky, " napsal Scott Hildreth, profesor na jihovýchodním baptistickém teologickém semináři, ve stanovisku pro službu Religious News Service. "Zdá se, že jeho nadšení pro evangelizaci zatemnilo jeho úsudek."

A to, co Chau viděl jako pokus o spasení, pro někoho zaseli semínka ničení, protože se začalo hrát vedlejší poškození jeho misie. Zaprvé, pět rybářů a dva další místní obyvatelé byli obviněni jako komplici za to, že mu pomohli dostat se na ostrov. Chauova rodina objasnila svůj postoj. "Odpouštíme těm, kdo jsou údajně zodpovědní za jeho smrt, " říká jejich prohlášení. "Žádáme také o propuštění těch přátel, které měl na Andamanských ostrovech." Vydával se na základě své vlastní svobodné vůle a jeho místní kontakty nemusí být za své činy pronásledovány. “

Pro Sentinelese může být těžší uniknout následkům těchto akcí, bez ohledu na to, jak dobře byly zamýšleny. Hodně přežili, a přesto mohou čelit přírodním hrozbám, které nelze zmírnit změnami klimatu, chorobami nebo povětrnostními událostmi. Jsou to však odolní lidé a soběstační - na ostrově netrváte desítky tisíc let jinak - jak se ukázalo silně, když tsunami prošlo regionem v roce 2004. Tisíce lidí zemřely na okolních ostrovech, ale Sentineliovi přežili. Ve skutečnosti byla jedna z nejslavnějších fotografií sentinelského muže a ta, která doprovází mnoho příběhů o Chauově neštěstí, převzata z vrtulníku, který byl poslán ke kontrole populace po vlně tsunami. Ukazuje osamělého válečníka na bílé písečné pláži, luk nakreslený a šipka směřující na vrtulník s vzdorem.

Jako ve většině případů kontaktu, pokud existuje skutečná hrozba, je to pravděpodobně od nás - misionářů, novinářů, dokumentaristů, cestujících za dobrodružstvím a od kohokoli jiného, ​​kdo v současné době uvažuje o tom, zda by se mohli dostat dost blízko, aby mohli letět nad ostrovem dronem. Vždy existovali lidé, kteří je chtěli vidět, a Sentinelese je vždy odmítal. Jejich nepřátelství a izolace byly jejich pojistnými smlouvami, ale možná to už nemohou vydržet. To je důvod, proč pro ty, kteří znají tyto druhy míst nejlépe a kteří mají zkušenosti s nekontaktovanými kmeny, je myšlenka kontaktu povinna vyvolat přinejmenším hlubokou ambivalenci.

"Lidé, kteří skutečně viděli účinky kontaktu z první ruky, odcházejí a uvědomují si, jaká katastrofa to obvykle je, " říká Grig of Survival International. "To je důvod, proč je tak důležité, aby byla dodržována politika policie."

Opravdu, je to víra, kterou zastávají někteří lidé, kteří jsou o Andamanech nejznámější. MV Portman, britský důstojník, který navštívil North Sentinel v roce 1879, bědoval nad tím, co se stalo Andamanům. Podle Goodheart řekl společnosti Royal Geographic Society: „Jejich spojení s cizími lidmi jim nepřineslo nic jiného než škodu a je pro mě velká líto, že tak příjemná rasa tak rychle zanikla.“

TN Pandit dospěl k podobnému závěru poté, co byl svědkem toho, co se stalo s Jarawou, která se začala objevovat z džungle až koncem 90. let. Jakmile byl divoký, hrdý a ostražitý, neohrabaný a neochotný vyjít z lesa a do civilizace, zjistil, že jejich následné zmenšování je děsivé, „dary“ moderního světa se nerovná tomu, co bylo ztraceno. "V průběhu let se nám nepodařilo získat Jarawovi žádné výhody [moderního světa], " řekl Pandit minulému roku na webové stránce DownToEarth. "Jejich zásoby potravy jako med, krab a ryby jsou odebírány výměnou za sušenky." Nepotřebují sušenky. Naučili se kouřit a pít. Podle mého názoru bychom neměli být v žádném spěchu, abychom navázali kontakt se Sentineliemi. “

Historik Goodheart souhlasí. Před dvaceti lety najal, stejně jako Chau, rybářský člun, aby ho vzal blízko ostrova, ačkoli se nikdy nedostal blíž než pár set metrů od břehu. "Cítil jsem se a stále cítím hodně ambivalence ohledně rozhodnutí jít tam, " říká nyní. "Cítil jsem, že jsem se stal jedním z těch, kdo hledali zvědavost, dobrodruhy, znalce." Takže jsem se cítil velmi zapletený. “

Ale takové reakce stranou se jeví jasné, že tam existuje podpůrná síť pro misionářské práce, jako jsou Chauovy a že North Sentinel je na jejich radaru. "Věřím, že ostatní lidé budou následovat jeho kroky dříve nebo později, " říká Ramsey. Mary Ho ze všech národů souhlasila. "Takže, i když truchlíme, " píše, "naše naděje a naše modlitba je taková, že jednoho dne bude Johnův sen pro Sentinelese realizován i po jeho životě."

Pozorovatelům, jako je Grig of Survival International, by to byla katastrofa. "Historicky to byl velký problém a stále slyšíte příběhy misionářů, kteří se snaží oslovit nekontaktované skupiny, " říká. "Pro jakýkoli kmen, který není v kontaktu, samozřejmě může být takové úsilí neuvěřitelně nebezpečné."

Možná Chauova smrt odradí ostatní misionáře, nebo se možná podívají na skličující praktické překážky a rozhodnou se, že to nestojí za to. Protože i kdyby všechno šlo dokonale, člověk se nechává přemýšlet, jaká je Chauova koncová hra, jaké mosty si představoval, že Bůh pro ně postaví. I kdyby dokázal ovládat jazyk, kterým mluví nikdo jiný na světě, a najít způsob, jak vysvětlit pojem organizovaného náboženství skupině animátorů, a odtud se mu podaří najít slova, která vysvětlují křesťanství, bude stále, nanejvýš, , dosáhly méně než stovky lidí.

Survival International lobuje za indickou vládu, aby zdvojnásobila své policejní úsilí kolem ostrova a vyjasnila jeho chráněný status, aby nedocházelo k dalším turistům a misionářům, a aby zastavili útoky rybářů po pytlácích do bohatých, ale chráněných vod ostrova. Pytláctví je víc než jen otázka překročení: pokud dojde k nadměrnému výlovu jejich vod, může to být pro Sentinelese otázka života nebo smrti, vzhledem k poměru jejich stravy, kterou ryby představují.

V blízkém období Chauova smrt otevřela pro Sentinelese a indickou vládu Pandořinu krabici problémů, počínaje otázkou, zda stíhat trestní obvinění proti vrahovi nebo zabijákům, pokud je taková věc dokonce možná. Rybáři, kteří pomáhali Chau, zůstali uvězněni. Je tu také otázka, co dělat s jeho tělem. Stejně jako v případě dvou rybářů, jejichž těla nebyla nikdy získána, značné logistické a etické překážky brání jejich získání. Survival International a další se důrazně postavili proti nárokování mrtvoly a citovali nebezpečí, jaké by takové úsilí o zotavení představovalo indickým úředníkům i Sentinelese.

Goodheart souhlasí. "Musíme myslet na Sentinelese jako na svou vlastní zahraniční politiku, kterou objasnili svými činy;" nechtějí, aby tam někdo přistál, “říká. "Pokud se cítili, jako by chtěli navázat kontakt, bylo jim k dispozici mnoho, mnoho příležitostí." Indická vláda pravidelně říká, že možná mohli využít výhod, které bychom jim mohli přinést, moderní medicíny nebo technologie, ale cítím silně, že dokud to Sentinelese nezačnou žádat, dlužíme jim, aby se drželi dál. “

Udělali se tak srozumitelně, jak jsou schopni. Jejich chyba, možná, spočívala v tom, že jsme si poslechli.

Timothy Sohn je spisovatel se sídlem v New Yorku. Příklady jeho práce najdete na www.timsohn.com.