Tento článek je z časopisu Hakai, online publikace o vědě a společnosti v pobřežních ekosystémech. Přečtěte si více podobných příběhů na hakaimagazine.com.
Podobně jako pohybující se meditace, obsluha synagogy vyhlazuje přes týdenní stopy stopy v pískové podlaze Mikvé Israel-Emanuel v Willemstadu v Curaçao. Klouzá po shrnku v dlouhých obloukech, dokud se písek nepodobá čerstvě nalitému betonu, občas zahnal víření prachu, který zachycuje teplé světlo vycházející z oken.
Venku zazní zvukový paprsek lodi z dálky a z kavárny přes ulici. Píšťalka rozhodčího přerušuje ranní vzduch, když čtenáři popíjejí kávu a sledují rekapitulaci nedávného olympijského fotbalového utkání. Dne tohoto čerstvého srpnového rána šumí kvetoucí stromy lemující malebné uličky hlavního města Karibiku teplý oceánský vánek; shon dne právě začíná.
Ale v zářivě žluté koloniální synagoze je ticho. Když členové sboru procházeli dveřmi pro sobotní ranní bohoslužby, jejich boty klesly do písku zakrývajícího podlahu. Každý měkký krok v této svatyni je připomínkou soudních procesů předchůdců kongregace a karibských ostrovů, které byly také jakýmsi svatyněm, které Židům poskytly útočiště v nepřijatelném světě.
Mikvé Israel-Emanuel byl postaven v roce 1732 potomky portugalsky hovořících nizozemských Židů, kteří v roce 1651 překročili Atlantik, když rostla nizozemská říše, a založili tak první židovské komunity Nového světa daleko od antisemitismu v Evropě. Na křižovatce karibského prostředí a židovské identity tito osadníci pokryli podlahy svých synagog s bílým pískem, aby připomněli kongregantům 40 let, které Židé trávili putováním pouští v biblických dobách, a také vzdali hold svým portugalským předkům, kteří, než našel útočiště z inkvizice v Holandsku, použil písek k tlumení zvuků posvátných modliteb a písní. Dnes existují jen čtyři synagogy, které navazují na výrazně holandsko-portugalskou tradici pískem pokrytých podlah. Největší sbor má Willemstadův Mikvé Izrael-Emanuel s asi 200 členy. Ostatní jsou v Kingstonu na Jamajce; Svatý Tomáš, Americké Panenské ostrovy; a Paramaribo, Surinam (které je sice v Jižní Americe technicky považováno za karibské území). Tradice pískového dna je jedním z posledních zbývajících projevů nizozemsko-portugalského židovského života v této oblasti, ale je to také tradice, která by mohla držet klíč k budoucnosti Mikvého Izraele-Emanuela.
**********
"Jsme na cestě k vyhynutí, " říká René Levy Maduro, celoživotní člen Curaçaoovy židovské komunity. "Naše čísla se jen snižují do bodu, kdy se nevrátí."
V jeho pozdních 70. letech a chůzi s holí strávil čtyři desetiletí na desce Mikvé Israel-Emanuel - 15 let jako jeho prezident - a viděl změnu sborů po generace. Ale nejvíce se to týká opotřebení. Mladší Židé opouštějí Karibik v houfech, když hledají postsekundární vzdělávání a další příležitosti ve Spojených státech nebo v Evropě. "Naše čísla budou jen menší."
Synagoga v Curaçao (CircleEyes / iStock) Maduro patří mezi poslední členy kongregace, které si pamatují staré tradice ostrova. Přes svačinu vaječných rohlíků a pomerančové šťávy v indonéské kavárně přes ulici od Mikvé Israel-Emanuel, popisuje příběhy, symboly a tradice specifické pro karibské židovství. Například na židovském hřbitově jsou vytesány lebky a zkřížené hnáty na desítky náhrobků, ale nemají nic společného s piráty. "Lebka a zkřížené hnáty mohou mít svůj původ v naší minulosti, když se naši předkové stali křesťany po inkvizici, " říká. Volal konverza (konvertuje), mnoho Iberian Židů veřejně konvertovalo ke křesťanství zatímco tajně cvičí Judaismus předtím uprchnout do Nizozemska a k holandským koloniím v Novém světě, kde oni mohli praktikovat jejich náboženství otevřeně.
Mezi tradice narozené na Curaçao patří také unikátní oděv - klobouky a tuxedos s dlouhými kabátky -, které nosí deska Mikvé Israel-Emanuel a ctí Yom Kippur. Nosí Tóru kolem synagogy pod blikajícím světlem stovek svíček, které seděly na čtyřech masivních lustrech z koloniální éry. "Je to kouzelné, " říká Maduro. Curaçaoova židovská komunita je tak zakořeněná, že místní jazyk ostrova - Papiamentu, směs španělských, portugalských, nizozemských a afrických jazyků - obsahuje desítky slov hebrejského původu.
Jako patriarcha komunity dělá Maduro vše, co je v jeho silách, aby si uchoval historii židovské komunity v Curaçao, než bude zapomenut. Zatímco zaznamenává tradice, které si pamatuje jako dítě na ostrově, stará se kurátorka Myrna Moreno o hmatatelné dědictví v Židovském kulturním historickém muzeu ve Willemstadu. V temně osvětleném muzeu, odděleném od synagogy malým dlážděným nádvořím, je bohatá sbírka artefaktů, včetně Tóry ze 14. století vyrobeného z jelení kůže, která byla během inkvizice propašována z Iberie a později vzata lodí přes moře k v Karibiku. Jeho kůže je nyní tmavá, suchá hnědá a zbarvená hebrejská skripta je vybledlá, ale výrazná Tóra je jedním z nejpopulárnějších artefaktů v muzeu, vysvětluje Moreno, zejména s turisty, kteří přicházejí do Curaçao na výletních lodích.
Lodě stavěly minulost Mikvé Israel-Emanuela; možná si také vybudují svou budoucnost.
**********
Rezignovaným pokrčením ramen je vše, co Moreno dokáže shromáždit, když se zeptá na budoucnost Curaçaoovy židovské komunity. Jsou-li však údaje o počtu návštěvníků synagogy a muzea náznakem, mohou Mikvé Israel-Emanuel poskytnout spasení - nebo alespoň záchranné lano. Přestože stará synagoga má hluboký duchovní význam pro řadu jednotlivců a rodin v Karibiku, turisté nyní převyšují počet místních obyvatel, kteří se tam uctívají.
Interiér a písková podlaha synagogy Mikve Israel-Emanuel Synagoga v Willemstadu, Curacao (jcarillet / iStock) Stejně jako u jiných synagog v Karibiku se Mikvé Israel-Emanuel stal místem konání svateb, barových mitzvahů a netopýrů, zejména pro bohaté rodiny ze Spojených států. V synagoze se každoročně koná asi tucet barů mitzvahů nebo netopýrů mitzvahů, ale nejvýznamnější podporu poskytují návštěvníci výletních lodí. V roce 2015 výletní lodě přivezly na Curaçao více než 565 000 lidí a mnozí z nich šli navštívit synagogu, která zakrývá její podlahu pískem, přičemž za své poklady platí poplatek 10 USD.
To, že návštěvníci zaplatili za návštěvu synagogy, bylo možno považovat za komodifikaci kulturní tradice, ale Maduro, Moreno a další stevardi Mikvé Israel-Emanuel vyrovnávají zachování budovy a její bohatou historii s finanční realitou udržování staletí - budova s klesajícím shromážděním. Fotografie ve svatyni nejsou v sobotu povoleny a muzejní pouzdra se otevírají, když je třeba použít vystavené staleté kousky.
Když Curaçaoovi Židé sdílejí svou milovanou synagogu s návštěvníky, nabízejí dveře do historie, místo k reflexi a klidnou svatyni v rušném světě.
Související příběhy z časopisu Hakai:
- Velryby v Karibiku mají přízvuk
- Skončí Clashing Visions Harmony v Haifě v Izraeli?
- Obřady na moři
