5. listopadu 1831, když soudce Jeremiah Cobb z okresu Southampton ve Virginii odsoudil povstaleckého povstalce Nata Turnera k zavěšení, nařídil společenství vrátit majetek Turnerova poraženého pána. Jako zabavený chattel byl Turnerův život oceněn na 375 $. O šest dní později byl třicetiletý Turner obesen a jeho tělo bylo zmrzačeno, ale jeho mocný odkaz překonal tresty.
Související obsah
- Nejstarší známá řezba z 10 přikázání se chystá na aukci
Téměř o 200 let později Turner zůstává silným symbolem nekompromisního odporu vůči otroctví, přičemž druhý den trvá na tom, že Black Lives Matter.
Jeho Bible, o které se věří, že ji držel, když byl zajat, nyní slouží jako vrchol sbírky sbírky Národního muzea africké americké historie. Malý svazek - střih obalů, část jeho páteře a Kniha zjevení - budou k vidění při otevření muzea dne 24. září 2016. Turner je předmětem nového filmu Narození národa, který měl premiéru v Leden na Sundance Festivalu a zlomil rekord pro distribuční práva, která se prodala za 17, 5 milionu dolarů. Film je v poslední době zapleten do kontroverze pramenící z obvinění ze znásilnění z roku 1999 proti režisérovi filmu a hvězdě Nate Parkerové, ale někteří kritici tvrdí, že přesvědčivé drama by mělo být posuzováno podle jeho vlastních zásluh.
21. srpna 1831 Turner vedl malou skupinu spiklenců z plantáže na plantáž, zabíjení nežádoucích bílých a shromažďování zotročených lidí. Za méně než dva dny bylo odhadováno 60 bílých - mužů, žen a dětí - zavražděno před povstalci - skupina, která se zvýšila na více než 60 v počtu - byla poražena místní a státní milicí. V bezprostředním následku povstání bylo popraveno více než 200 černochů a zotročených.
Turner sám unikl zajetí po dobu dvou měsíců, dost času, aby povstání a jeho vůdce vyvolali jižní poplach a národní pozornost. Povstání pevně lhalo samoobslužným mýtům, že zotročení Afroameričanů byli spokojení a šťastní. Jižanští běloši, vystrašení vzpourou, zase utáhli sevření zotročených a svobodných černých. V obavách o bezpečnost bílých se zákonodárci ve Virginijním generálním shromáždění zapojili do široce propagované a dlouhodobé debaty o ukončení otroctví, což nakonec odmítli.
Turnerova Bible zůstala v soudní budově v Southampton County až do roku 1912, kdy ji úředník soudní budovy představil členům rodiny Osob, z nichž někteří z předků byli mezi bílými zavražděnými Turnerem a jeho spolubojovníky.
V roce 2011 jel muzejní kurátor Rex Ellis do Southampton County v jihovýchodní Virginii, aby prozkoumal Bibli a setkal se s potenciálními dárci.
Když Ellis procházel krajinou, byl zasažen krajinou: agrární prostředí zcela nehostinné pro sen každého o zotročené osobě o svobodě. "Rozsah toho, co bylo stanoveno před Turnerem a každou další zotročenou osobou v této konkrétní části Virginie v roce 1831, je stále velmi zřejmý, " říká Ellis. Pole na polích, přerušovaná občasným statkem a rozpolcená dlouhými, osamělými cestami - nic o tom místě nenaznačovalo zábavu, rekreaci, život ani život. "Viděl jsem jen práci, " vzpomíná Ellis.
Země samozřejmě podporovala právní, sociální a ekonomický systém určený k potlačení svobody pohybu, natož mysli. "Přemýšlejte o Turnerově situaci a situaci všech zotročených lidí, " říká Kenneth S. Greenberg, významný profesor historie na Suffolkové univerzitě v Bostonu. "Jsou odepřeny zbraně." Pokud opustí svou domácí farmu, potřebují poznámku od svého majitele. Pokud se snaží utéct, je na jihu systém ozbrojených hlídek. Pokud se dostanou na sever a jejich pán je najde, je federální vláda povinna je přivést zpět. Pravděpodobnost útěku z otroctví se hromadí proti Afroameričanům. Navíc neexistuje téměř žádná šance na dosažení svobody prostřednictvím povstání. Když se někdo rozhodne zapojit se do povstání, musí být ochotný zemřít. Smrt je ve skutečnosti virtuální jistota. Jen velmi málo lidí je ochotno to udělat. “
Nat Turner, William H. Johnson, c. 1945 (SAAM, dar Harmon Foundation) Jiné formy odporu představovaly menší riziko: zpomalení tempa práce, lámání nástrojů, zapálení míst. Otrocké povstání, byť v Americe malé a malé, bylo vždy krvavé. Smrt byla opravdu jistá.
Jak si tedy Turner přišel představit - věřit v - něco víc, než je omezení jeho konkrétního času, místa a hodně v životě? "Když se učíš každý den svého života, každou hodinu práce, kterou produkuješ, že jsi tam, abys sloužil někomu jinému, když jsi každý den ovládán rozmarem někoho jiného a máš instrukce dělat přesně to, co ty je řečeno, abyste to udělali, a nemáte mnoho individuálních výrazů - jak to z toho vymaníte? “ptá se Ellis.
Ale atypicky pro zotročeného člověka věděl Turner, jak číst a psát, a v Bibli našel alternativu: návrh, že tam, kde začal, nebyl tím místem, kde musel skončit. "Tato Bible nepředstavovala normálnost; to představovalo možnost, “říká Ellis. "Myslím, že důvod, proč to Turner nosil s sebou, důvod, proč byl ušatý a pečovaný, je, že mu poskytl inspiraci, s možností něčeho jiného pro sebe a pro ty kolem něj."
Turnerův náboženský zápal - jeho vize, jeho zjevení - však prošel od roku 1831 do nebezpečné vzdálenosti a vyvolával zkreslení, propuštění a šok. Dnes se kvalita víry, která inspirovala Turnerovu vzpouru, jeví jako téměř nepřístupná. "Jeho rozhodnutí o povstání bylo inspirováno náboženskými vizemi, " říká Greenberg. "Pro moderní sekulární publikum je obtížné se s tím spojit."
Ve chvíli, kdy se Turner rozhodl udělat krok, Ellis navrhuje, byl volný. "Od té doby přerušil řetězy, řetězy, které ho mentálně svázaly - zlomil je." To je úžasně obtížné. “
Když bude Národní muzeum afrických amerických dějin a kultury otevřeno 24. září 2016, bude na výstavě „Otroctví a svoboda“ k vidění Bible Nata Turnera.
