Násilí, ke kterému došlo v Charlottesville ve Virginii, během bílé nacionalistické rally vrhlo debatu o památkách Konfederace na přední strany národa. Měly by zůstat sochy ctí vůdce Konfederace, jako například generál Robert E. Lee v Charlottesville? Nebo by měly být strženy, jak to město plánovalo - samotná akce, která inspirovala začarovanou rally.
Související obsah
- Jak soud a smrt Henryho Wirze formovaly poválečnou občanskou válku v Americe
- Nejrealističtější román o občanské válce byl napsán tři desetiletí poté, co skončil
I když tato diskuse není nová, vražda Heather Heyera urychlila odstranění těchto památek téměř stejným způsobem, jakým vražda devíti Charlestonianů Dylannovou střechou v roce 2015 vyvolala snížení bojových vlajek Konfederace po celé zemi. Od tohoto víkendu odstranilo město Baltimore uprostřed noci čtyři konfederační památky a starosta města Lexington, Kentucky, oznámil, že jeho město bude brzy následovat. Připojí se k řadě menších měst - zejména New Orleans -, které již podnikly podobné kroky.
Nejkontroverznější z těchto památek jsou již odstraněny nebo pod palbou cti vůdců Konfederace jako Lee, Stonewall Jackson, Nathan Bedford Forrest a Jefferson Davis. Historici správně poukázali na to, že tyto památky zkreslují historii Konfederace tím, že ignorují příčinu, za kterou byli ochotni dát svůj život, jmenovitě vytvoření otrokářské republiky založené na bílé nadvládě.
Znepokojení černých Američanů legálními prostředky a hrozba lynčování v celé éře Jim Crowa umožnily bílým Jižanům postavit svůj boj jako „Ztracenou příčinu“ - vzdorný a spravedlivý postoj proti nezákonné invazi zkorumpovanou federální vládou, která snažil se zničit jejich pokojnou civilizaci.
Pokud se však zaměříme pouze na památky, které ctí vůdce Konfederace, postrádáme mnoho památek a památníků, které úmyslně narušují historii tím, že předkládáme falešné vyprávění „věrného otroka“. Až do 20. století se „Ztracení Causers“ spoléhali na tento nápad jasně odůvodňují zachování a rozšíření ideologie bílé nadvlády. V roce 1895 zaslal místní majitel bavlny Samuel E. White a pamětní sdružení Jefferson Davis památník ve Fort Mill v Jižní Karolíně, aby uctili „věrné otroky, kteří věrní posvátné důvěře připoutané k podpoře armády s bezkonkurenční oddaností a libra věrnost hlídala naše bezbranné domy, ženy a děti během boje za principy našich Konfederačních států Ameriky. ““
V roce 1931, Spojené dcery Konfederace (UDC) a Synové veteránů Konfederace (SCV), postavili památník Heywardovi Shepherdovi, svobodnému černochovi, kterého náhodou zabili muži Johna Browna během říjnového roku 1859 selhalo otrokářské povstání u Harpers Ferry . Shepherd pracoval jako vrátný v městské železniční stanici, ale podle slov SCV a UDC představoval „charakter a věrnost tisíců černošů, kteří se v mnoha pokušeních během následujících let války chovali tak, že nezůstala žádná skvrna záznam, který je zvláštním dědictvím amerického lidu ... "
Tyto památky propagují myšlenku, že Konfederace způsobí sjednocení obou ras proti invazi na yankeeské hordy. Přitom posilují mýtus, který ignoroval mnoho způsobů, jak zotročených lidí podkopalo válečné úsilí Konfederace, zejména tím, že utekli do armády Unie a bojovali proti svým bývalým utlačovatelům.
4. června 1914 UDC zasvětila, co je možná nejslavnějším věrným otrokářským památníkem, protože sedí na pozemku Národního hřbitova v Arlingtonu, nedaleko bývalého domu Roberta E. Leeho. V nové části Arlingtonu stál 32 metrů vysoký památník obklopený hroby 267 vojáků Konfederace, kteří byli přemístěni z okolních míst. Toto odhodlání následovalo léta odporu k myšlence uctění mrtvých Konfederace na stejném místě, které obsahovaly jednotky Unie, černobílé vojáky, kteří dali svůj život, aby zachránili Spojené státy.
Na vrcholu leží socha lidského zastoupení na jihu, ale pod tím leží, stejně jako vrstvy dortů, prsten 14 štítů zdobených 13 pečetami států Konfederace plus Maryland, pak řada životních vlysů lidí Konfederace. Moses Ezekiel, veterán Konfederace a sochař z Richmondu, navrhl pomník a řekl, že doufal, že „bez jakéhokoli popisu ukážou, jak intenzivně a jak vážně muži a ženy z každé životní stanice reagovali na výzvu ke zbraním“.
Dohromady představují pilíře ideologie Ztracená příčina: Konfederační vojenská služba, bílý jižní rodinný život a hlavně věrný otrok. Jeden z reliéfů zobrazuje, podle slov bývalého Konfederačního plukovníka Hilary Herbert, který předsedal výkonnému výboru Asociace památníků společníků Arlingtonu, „důstojník, líbat jeho dítě v náručí staré černošské maminky.“ “
Vlevo od této scény Ezekiel umístil černého muže do konfederační uniformy pochodující vedle bílých vojáků a důstojníků. Význam tohoto byl jasný pro ty, kteří se zúčastnili obřadu zasvěcení v Arlingtonu. Herbert popsal Ezechielovu scénu v oficiální historii pomníku takto:
Potom jsou vidět synové a dcery jihu přicházející ze všech směrů. Jedním z nejpůsobivějších rysů tohoto kolosálního díla je způsob, jak nadšeně na sebe davali. Tam přicházejí, představující každou pobočku bohoslužby a ve správném hávu; vojáci, námořníci, tuláci a horníci, všichni typičtí. Vpravo je věrný černošský služebník, který následuje svého mladého pána, realistického „Marse Chan“ Thomase Nelsona Page.
Ezechielův pomník úhledně zapadl do rasové a segregované krajiny jeho bezprostředního okolí. Jen o pár let dříve Virginia znovu napsala svou ústavu, aby vyloučila velkou část svých afroamerických občanů. Krátce po jeho inauguraci ve Washingtonu nařídil prezident Woodrow Wilson, který hovořil o odhodlání, nařídit oddělení všech vládních úřadů.
Tento pomník mrtvých Konfederace a jeho zobrazení zotročených lidí jako loajálních, spokojených s jejich podřízeným místem a nezajímavých ve své vlastní svobodě, bylo historickým vysvětlením, které ospravedlňovalo a pomáhalo udržovat tento nový rasový řád, který byl nyní dobře zaveden v celém bývalém Konfederace.
Dnes tyto památky i nadále narušují historii občanské války a konfederace. Četné stránky SCV odkazují na Ezechielův památník jako důkaz, že černé Konfederace slouží v boji. V rukou jednoho neidentifikovaného autora je Ezechielův tělesný služebník „černým vojákem Konfederace ... pochodujícím v pořadí s bílými vojáky Konfederace“ a samotný pomník je označen jako „jeden z prvních pomníků, pokud ne nejprve, na počest černého amerického vojáka. “ .
V uplynulých letech SCV a UDC pokročily v tomto mýtu nejen proto, aby zastavily příliv výzev k nižším konfederačním vlajkám a památkám, ale také naznačovaly, jak to dělali jejich předkové, že příčina Konfederace nemá vůbec nic společného s obranou otroctví. Jelikož černí muži dobrovolně bojovali za Konfederaci, argument nemohl být, cílem bylo zachování otroctví a bílé nadvlády. Vlajka Konfederace a mnoho památek, které dotýkají jižní krajinu - správně pochopené -, by měly spojit černé a bílé Američany.
Synové a dcery Konfederace pochopili, že klíč k opětovnému zavedení a ospravedlnění bílé nadvlády po Rekonstrukci zahrnuje kontrolu historie. Argumenty proti odstranění památek společníka často zvyšují nebezpečí vymazání historie.
Často však chybí to, že zobrazení Afroameričanů jako loajálních a submisivních samo o sobě představovalo výmaz historie ve prospěch fiktivního vyprávění, které nakonec ospravedlnilo segregaci a neochotu. Snahou o odstranění těchto památek je uznání škod, které způsobili a které nadále způsobují v komunitách po celé zemi.
