Na podzimní noci v roce 1607 se rozzuřená skupina mužů, žen a dětí vydala na štafetu malých člunů z anglické vesnice Scrooby, aby pronásledovala nejstarší sen přistěhovalce, nový začátek v jiné zemi. Tito uprchlíci, kteří by neměli mít více než 50 nebo 60, dnes známe jako poutníci. Ve své době se jim říkalo Separatisté. Bez ohledu na štítek museli cítit směs strachu a naděje, když se blížili k slabě osvětlenému potoku, poblíž přístavu v Lincolnshire v Bostonu, kde ukradli na palubu lodi, otočili zády k bouřlivému období reformace v Anglii a míří přes Severní moře do Nizozemska.
Přinejmenším by měli šanci vybudovat nový život, uctívat, jak se rozhodli, a vyhnout se osudu kolegů separatistů jako John Penry, Henry Barrow a John Greenwood, kteří byli pověšeni za své náboženské přesvědčení v roce 1593. skupina cestujících prchajících v tu noc byli náboženští nekonformisté považováni za hrozbu pro anglickou církev a její nejvyšší vládce, král Jakub I., bratranec krále Jamese I., královna Alžběta I. (1533 - 1603), vyvinuly společné úsilí o reformu církve po přerušení Jindřicha VIII. s vírou římskokatolickou ve 30. letech. Ale když 17. století začalo na konci své dlouhé vlády, mnozí stále věřili, že nový kostel udělal příliš málo na to, aby se odlišil od starého v Římě.
Podle názoru těchto reformátorů musela anglická církev zjednodušit své rituály, které se stále velmi podobaly katolickým praktikám, snižovaly vliv administrativní hierarchie a přibližovaly doktríny církve bližšímu souladu s principy Nového zákona. Objevil se také problém, někteří z nich cítili, když měl krále jako hlavu církve i státu, nezdravou koncentraci časové a církevní moci.
Tito reformátoři církve v Anglii byli známí jako Puritané, protože trvali na dalším očištění zavedené doktríny a obřadu. Radikálnější byli separatisté, ti, kteří se oddělili od mateřského kostela, aby vytvořili nezávislé shromáždění, z jejichž řad by přišli baptisté, presbyteriáni, kongregacionalisté a další protestantské denominace. První vlna Separatistických průkopníků - ta malá skupina věřících, která se v roce 1607 od Anglie odplížila - by nakonec byla známa jako poutníci. Štítek, který se začal používat na konci 18. století, se objevuje na plantáži Of Plymouth Plantation od Williama Bradforda.
Vedla je skupina radikálních pastorů, kteří na základě autority anglické církve založili síť tajných náboženských shromáždění na venkově kolem Scrooby. Dva z jejich členů, William Brewster a William Bradford, by dále uplatňovali hluboký vliv na americké dějiny jako vůdci kolonie v Plymouthu, Massachusetts, první trvalé evropské osídlení v Nové Anglii a první, kdo přijal vládu většinovým hlasováním.
V tuto chvíli však byli uprchlíci, vnitřními vyhnanci v zemi, která nechtěla svou značku protestantismu. Pokud byli chyceni, museli čelit obtěžování, vysokým pokutám a uvěznění.
Kromě několika provokativních podrobností o vůdcích Brewstera a Bradforda víme velmi málo o těch anglických mužech a ženách, kteří tvořili předvoje poutního příchodu do Nového světa - ani to, jak vypadali. Jediný, Edward Winslow, který se stal třetím guvernérem Plymouthské kolonie v roce 1633, seděl za svým portrétem v roce 1651. Víme, že se neoblékali do černé a bílé a neměli na sobě čepice z pecek jako Puritané. Oblečili se v zemských tónech - zelené, hnědé a červenohnědé manšestrové typické pro anglický venkov. A přestože byli určitě náboženští, mohli být také hloupí, pomstychtiví a malicherní - stejně jako čestní, čestní a odvážní, veškerou část DNA, kterou odkázali své adoptivní vlasti.
Abych se dozvěděl více o těchto průkopnických Angličanech, vyrazil jsem ze svého domu v Herefordshiru a zamířil na sever k Scrooby, nyní nepopsané vesničce zasazené v bukické krajině červených cihel a mírně svažitých polí. Silnice byly duseny narcisy. Traktory procházely bohatými poli a jejich vozy byly plné semenných brambor. Na rozdíl od pozdějších vln přistěhovalců do Spojených států poutníci pocházeli z prosperující země, nikoli jako uprchlíci unikající venkovské chudobě.
Angličané si moc neužívají svého poutního dědictví. „Není to náš příběh, “ řekl mi bývalý kurátor muzea Malcolm Dolby. "To nejsou naši hrdinové." Nicméně Scrooby udělala alespoň jeden ústupek svým odešlým předchůdcům: hospoda Pilgrim Fathers, nízká, obílená budova, přímo u hlavní silnice. Bar byl nazýván Saracen's Head, ale v roce 1969 dostal face-lift a změnu jména, aby vyhověl americkým turistům, kteří hledali jejich kořeny. Několik metrů od hospody jsem našel kostel sv. Wilfrida, kde se kdysi uctívali William Brewster, který se stal duchovním vůdcem Plymouthské kolonie. Současný vikář kostela, reverend Richard Spray, mi ukázal kolem. Podobně jako mnoho středověkých venkovských kostelů měl sv. Wilfrid ve viktoriánské éře člověka, ale struktura budovy, kterou Brewster věděl, zůstala z velké části nedotčena. „Kostel je slavný tím, co v něm není, “ řekl Spray. "Jmenovitě Brewsters a další poutníci. Ale je zajímavé si myslet, že jídlo díkůvzdání, které měli, když se dostali do Ameriky, zřejmě připomínalo Nottinghamshire Harvest večeři - bez krůty!"
Několik stovek yardů od St. Wilfrid's, našel jsem zbytky Scrooby Manor, kde se narodil William Brewster v letech 1566 nebo 1567. Tento vážený poutní otec je ve své vlasti málo uznán - vše, co přivítá návštěvníka, je rezavé „bez překročení“. znamení a zmatek napůl opuštěných stodol, docela kontrast s jeho přítomností ve Washingtonu, DC Tam, v Capitolu, je Brewster připomínán freskou, která mu ukazuje - nebo spíše uměleckým dojmem - sedícím, s ramenem - dlouhé vlasy a objemný vous, jeho oči se zbožně zvedly k dvěma baculatým cherubínům, které se pohybovaly nad hlavou.
Dnes je tato venkovská část východní Anglie v hrabství Nottinghamshire světem vzdáleným obchodu a shonu Londýna. Ale v době Williama Brewstera to bylo bohaté na zemědělství a udržovalo námořní spojení se severní Evropou. Přes region vedl Velká severní silnice z Londýna do Skotska. Rodina Brewsterů byla zde respektována, dokud se William Brewster nezapletl do největší politické diskuse své doby, kdy se královna Alžběta rozhodla nechat popravit jejího bratrance Mary, královnu Skotů v roce 1587. Marie, katolík, jehož prvním manželem byl Francouzský král byl zapojen do spiknutí proti Elizabethině protestantské nadvládě.
Brewsterův mentor, státní tajemník, se stal obětním beránkem po Marylově sťatce. Brewster sám přežil krizi, ale byl vyhnán z třpytivého soudu v Londýně, jeho sny o světském úspěchu se přerušily. Jeho rozčarování z politiky soudu a církve ho možná vedlo radikálním směrem - osudově se připojil ke sboru církve Všech svatých v Babworthu, pár kilometrů po silnici od Scrooby.
Tam malá skupina věřících pravděpodobně slyšela ministra Richarda Clyftona, který prosazoval radu svatého Pavla, od Druhý Korintským, 6:17, aby vyhnal zlé cesty světa: „Vyjděte tedy od nich a oddělte se od nich, říká Pán a nedotýkejte se nic nečistého. " (Tento kousek písma pravděpodobně dal Separatistům své jméno.) Separatisté chtěli lepší způsob, přímější náboženskou zkušenost, bez zprostředkovatelů mezi nimi a Bohem, jak je odhaleno v Bibli. Opovrhovali biskupy a arcibiskupy pro jejich světskost a korupci a chtěli je nahradit demokratickou strukturou vedenou laickými a církevními staršími a učiteli podle vlastního výběru. Proti jakékoli stopě katolického rituálu, od znamení kříže až po kněze vyzdobené v rouchech. Dokonce považovali výměnu snubních prstenů za profánní praxi.
Mladý sirotek, William Bradford, byl také zatažen na separatistickou oběžnou dráhu během náboženských nepokojů v zemi. Bradford, který se později stal druhým guvernérem Plymouth Colony, se setkal s Williamem Brewsterem kolem roku 1602-3, když bylo Brewsterovi kolem 37 let a Bradfordovi 12 nebo 13 let. Starší muž se stal mentorem osiřelých, který ho učil latinou, řečtinou a náboženstvím . Společně cestovali sedm mil od Scrooby do Babworthu, aby slyšeli, jak Richard Clyfton káže jeho svůdné myšlenky - jak měli všichni, nejen kněží, právo diskutovat a interpretovat Bibli; jak by se farníci měli aktivně podílet na službách; jak se někdo mohl odchýlit od oficiální knihy společné modlitby a mluvit přímo k Bohu.
V klidnějších časech mohly tyto útoky na konvenci pominout s malou pozorností. Ale v Anglii to byly nervózní dny. James I (James VI jako skotský král) vystoupil na trůn v roce 1603. O dva roky později, desetiletí katolického manévrování a podvracení vyvrcholilo v Plot střelného prachu, když se žoldák Guy Fawkes a skupina katolických spiklenců přiblížili k foukání do parlamentu as nimi protestantského krále.
Proti tomuto nepokoji byli Separatisté podezíraví a další. Všechno, co pláclo podvracení, ať už katolické nebo protestantské, vyvolalo hněv státu. "Žádný biskup, žádný král!" burácel nově korunovaného krále, což jasně ukázalo, že jakákoli výzva pro církevní hierarchii byla také výzvou pro korunu a implicitně pro celý společenský řád. „Přinutím je, aby se přizpůsobili, " prohlásil James proti disidentům, „nebo si je pospíším ze země, nebo to zhorší."
Myslel to vážně. V roce 1604 zavedla církev 141 kánonů, které vynucovaly určitý druh duchovní zkoušky zaměřené na vypláchnutí nekonformistů. Kánony mimo jiné prohlásily, že kdokoli, kdo odmítl praktiky ustavené církve, se exkomunikoval a že všichni duchovní museli přijmout a veřejně uznat královskou nadvládu a autoritu modlitební knihy. Rovněž znovu potvrdila použití církevních oděvů a označení kříže při křtu. Devadesát duchovních, kteří odmítli přijmout nové kánony, bylo vyloučeno z anglické církve. Mezi nimi byl Richard Clyfton ze Všech svatých v Babworthu.
Brewster a jeho kolegové Separatisté nyní věděli, jak je nebezpečné uctívat na veřejnosti; od té doby drželi v soukromých domech pouze tajné služby, jako je Brewsterova rezidence, Scrooby Manor. Jeho spojení pomohla zabránit jeho okamžitému zatčení. Brewster a další budoucí poutníci se také potichu setkají s druhou kongregací Separatistů v neděli ve Staré hale, roubenou černobílou strukturou v Gainsboroughu. Zde pod ručně vyřezávanými krokvemi poslouchali separatistického kazatele Johna Smytha, který stejně jako Richard Clyfton před sebou tvrdil, že shromáždění by mělo mít možnost vybírat a vysvěcovat své vlastní duchovenstvo a uctívání by nemělo být omezeno pouze na předepsané formy, které jsou sankcionovány. Anglikánskou církví.
„Byla to velmi uzavřená kultura, “ říká Sue Allan, autorka Mayflower Maid, románu o místní dívce, která sleduje poutníky do Ameriky. Allan mě vede nahoru na střechu věže, kde celé naše město leželo u našich nohou. „Každý musel jít do Anglie, “ řekla. „Bylo zaznamenáno, že jste to neudělali. Takže to, co tu dělali, bylo naprosto nezákonné. Drželi své vlastní služby. Diskutovali o Bibli, velké ne-ne. Ale měli odvahu vstát a být spočítáni. . “
Do roku 1607 se však ukázalo, že tyto tajné kongregace by musely opustit zemi, pokud by chtěly přežít. Separatisté začali plánovat útěk do Nizozemska, země, kterou Brewster znal z jeho mladších, bezstarostnějších dnů. Pro jeho přesvědčení byl William Brewster povolán, aby se na konci toho roku objevil před místním církevním soudem za to, že byl „neposlušný ve věcech náboženství“. Dostal pokutu 20 liber, což je ekvivalent 5 000 $ dnes. Brewster se nedostavil k soudu ani nezaplatil pokutu.
Přistěhovalectví do Amsterodamu však nebylo tak snadné: podle statutu schváleného za vlády Richarda II. Nemohl nikdo opustit Anglii bez licence, něco, co Brewster, Bradford a mnoho dalších separatistů vědělo, že by jim nikdy nebylo uděleno. Takže se pokusili vyklouznout ze země bez povšimnutí.
Zařídili, aby se s nimi setkala loď ve Scotia Creek, kde se její blátivé hnědé vody cívaly směrem k Severnímu moři, ale kapitán je zradil úřadům, které je tleskaly v železech. Byli odvezeni zpět do Bostonu v malých otevřených lodích. Na cestě místní policejní důstojníci, jak byla známá policie, „je puškali a vyplenili, hledali na svých košilích peníze, ano i ženy dále, než se stalo skromností, “ vzpomněl si William Bradford. Podle Bradforda byli svázáni do centra města, kde byli přeměněni na „podívanou a přemýšleli nad množstvím, které přicházelo na všechny strany, aby se na ně podívaly.“ Do této doby byli zbaveni téměř veškerého svého majetku: knih, oblečení a peněz.
Po jejich zatčení byli případní uprchlíci předvedeni před soudce. Legenda říká, že byli drženi v celách v bostonské Guildhall, budově ze 14. století poblíž přístavu. Buňky jsou stále tady: klaustrofobní, klecové struktury s těžkými železnými tyčemi. Američtí turisté, jak mi bylo řečeno, chtěli v nich sedět a představit si své předky vězněné jako mučedníky. Ale historik Malcolm Dolby o příběhu pochybuje. „Tři cely v Guildhall byly příliš malé - jen šest stop dlouhé a pět stop široké. Takže nemluvíte o ničem jiném než o celách pro jednu osobu. Pokud byly drženy v jakémkoli zatčení, muselo to být domácí zatčení. proti pouto nebo něčemu takového, “vysvětluje. "Je tu nádherná ukázka bostonských konstituentů tlačících tyto lidi do cel! Ale nemyslím si, že se to stalo."
Bradford však popsal, že po „měsíční věznici“ byla většina shromáždění propuštěna na kauci a bylo jim umožněno vrátit se do svých domovů. Některé rodiny neměly kam jít. V očekávání jejich letu do Nizozemska se vzdali svých domů a prodali své pozemské zboží a nyní byli na charitu závislí na kamarádech nebo sousedech. Někteří se vrátili k vesnickému životu.
Pokud Brewster pokračoval ve svých vzpurných cestách, čelil vězení a možná mučení, stejně jako jeho kolegové Separatisté. Takže na jaře roku 1608 zorganizovali druhý pokus o útěk ze země, tentokrát z Killingholme Creek, asi 60 mil po pobřeží Lincolnshire z místa prvního, neúspěšného útěku. Ženy a děti cestovaly odděleně lodí od Scrooby po proudu řeky Trent k hornímu ústí řeky Humber. Brewster a zbytek mužských členů sboru cestovali po zemi.
Měli se setkat v Killingholme Creek, kde by čekala nizozemská loď kontraktovaná z Hullu. Věci se opět pokazily. Ženy a děti dorazily o den dříve. Moře bylo drsné, a když někteří z nich byli mořští, vzali úkryt v nedalekém potoku. Jak příliv vyšel, jejich lodě byly zabaveny bahnem. Než příští ráno dorazila nizozemská loď, byly ženy a děti uvězněny vysoko a sucho, zatímco muži, kteří přišli pěšky, úzkostlivě kráčeli nahoru a dolů po břehu a čekali na ně. Holandský kapitán poslal jednu ze svých lodí na břeh, aby shromáždil některé muže, kteří jej bezpečně vrátili zpět na hlavní loď. Loď byla vyslána, aby vyzvedla další náklad cestujících, když si William Bradford vzpomněl: „na pobřeží se objevila velká společnost, kůň i noha, s účty a zbraněmi a dalšími zbraněmi, “ s cílem zatknout případné deparanty. Při zmatku, který následoval, nizozemský kapitán zvážil kotvu a vyplul s první šarží Separatistů. Cesta z Anglie do Amsterdamu obvykle trvala několik dní - ale více smůly bylo v obchodě. Loď, chycená v bouři s hurikánovými silami, byla odfouknuta téměř do Norska. Po 14 dnech emigranti konečně přistáli v Nizozemsku. V Killingholme Creek se většině mužů, kteří zůstali, podařilo uprchnout. Ženy a děti byly zatčeny kvůli výslechu, ale žádný konstábt je nechtěl hodit do vězení. Nedopustili se žádného zločinu kromě toho, že chtěli být se svými manžely a otci. Většina se již vzdala svých domovů. Úřady se obávaly odporu veřejného mínění a rodiny tiše nechaly jít. Brewster a John Robinson, další vedoucí člen sboru, který se později stal jejich ministrem, zůstali pozadu, aby se zajistilo, že se o rodiny postará, dokud se nebudou moci znovu sejít v Amsterdamu.
Během několika příštích měsíců Brewster, Robinson a další unikli přes Severní moře v malých skupinách, aby se vyhnuli přitažlivosti. Se usadili v Amsterdamu, oni byli se ujali další skupina anglických Separatists volal Ancient Brethren. Tuto 300-člennou protestantskou sbor vedl Francis Johnson, ministr hasičů, který byl současníkem Brewster's v Cambridge. On a další členové starověkých bratří udělali čas v mučírnách v Londýně.
Přestože Brewster a jeho sbor asi 100 začali uctívat starodávné bratry, zbožní nováčci byli brzy zapleteni do teologických sporů a odešli, uvedl Bradford, než je pohltí „plameny sváru“. Po necelém roce v Amsterdamu se Brewsterovo odradené hejno zvedlo a znovu se přesunulo, tentokrát se usadilo ve městě Leiden, poblíž velkolepého kostela známého jako Pieterskerk (St. Peter's). Bylo to během Hollandova zlatého věku, v době, kdy malíři jako Rembrandt a Vermeer slavili fyzický svět v celé své smyslné kráse. Brewster mezitím měl podle Bradfordova účtu „utrpěl hodně utrpení ... Ale přesto jeho stav nesl s velkou radostí a spokojením.“ Brewsterova rodina se usadila ve Stincksteegu nebo ve Stink Alley, úzké zadní uličce, kde byly vytaženy svahy. Podle pozdějšího vzpomínky na období Williama Bradforda shromáždění přijalo jakoukoli práci, kterou našli. Pracoval jako výrobce fustiana (manšestr). Brewsterův šestnáctiletý syn Jonathan se stal výrobcem stuh. Ostatní pracovali jako pomocníci sládka, výrobci tabákových dýmek, vlníci, hodináři nebo ševci. Brewster učil angličtinu. V Leidenu bylo málo placených pracovních míst, jazyk byl obtížný a životní úroveň anglických imigrantů byla nízká. Bydlení bylo chudé, vysoká kojenecká úmrtnost.
Po dvou letech skupina shromáždila peníze dohromady na koupi domu dostatečně prostorného, aby vyhovovala jejich schůzkám a Robinsonově rodině. Dům, známý jako Green Close, ležel ve stínu Pieterskerk. Na velké ploše za domem asi tucet Separatistických rodin okupovalo jednopokojové chaty. V neděli se shromáždění shromáždilo v zasedací místnosti a uctívali se společně pro dvě čtyřhodinové bohoslužby, muži sedící na jedné straně kostela a ženy na straně druhé. Účast byla povinná, stejně jako služby v Anglii.
Kousek od Pieterskerku se nacházím William Brewstersteeg nebo William Brewster Alley, kde rebelský reformátor dohlížel na tiskařskou společnost, kterou by pozdější generace nazvaly Pilgrim Press. Jeho hlavním důvodem pro bytí bylo generování příjmů, převážně tiskem náboženských pojednání, ale Pilgrim Press také tiskl podvratné brožury, které uváděly separatistické přesvědčení. Byly přeneseny do Anglie ve falešném dně francouzských sudů na víno nebo, jak uvedl anglický velvyslanec v Nizozemsku, „věnovali se tajně v království Jeho Veličenstva“. Pomáhal s tiskem byl Edward Winslow, popsaný současníkem jako génius, který hrál klíčovou roli v Plymouth Colony. Už byl zkušenou tiskárnou v Anglii, když se ve 22 letech připojil k Brewsteru, aby chrlil zánětlivé materiály.
Pilgrim Press přitahoval hněv autorit v roce 1618, kdy se v Anglii vynořila neoprávněná brožura zvaná Perthské shromáždění, útočící na krále Jakuba I. a jeho biskupy za zasahování do presbyteriánské církve Skotska. Monarcha nařídil svému velvyslanci v Holandsku, aby Brewstera postavil před soud za jeho „kruté a svůdné urážky na cti“, ale nizozemské úřady ho odmítly zatknout. Pro Separatisty byl čas znovu se pohnout - nejen aby se vyhnul zatčení. Obávali se také o vaření piva mezi Holandskem a Španělskem, což by je mohlo pod katolickou nadvládou, pokud by Španělsko zvítězilo. A v Nizozemsku se uchýlili k přípustným hodnotám, které, jak si Bradford později vzpomíná, povzbudily „velkou legitimitu mládeže v této zemi“. „Různá pokušení tohoto místa, “ bál se, přitahovala mládež kongregace „do extravagantních a nebezpečných kurzů, zvedala otěže z krku a odcházela od rodičů.“
O tomto čase, 1619, Brewster krátce zmizí z historického záznamu. Bylo mu kolem 53 let. Některé účty naznačují, že se možná vrátil do Anglie ze všech míst, aby žil pod zemí a zorganizoval svůj poslední velký únik na lodi zvané Mayflower . Tam je spekulace, že on žil pod předpokládaným jménem v londýnské čtvrti Aldgate, pak centrum pro náboženské nonconformists. Když Mayflower v roce 1620 konečně vyplul do Nového světa, Brewster byl na palubě a unikl oznámení úřadů.
Ale stejně jako jejich pokusy uprchnout z Anglie v letech 1607 a 1608, odchod Leidenské kongregace do Ameriky o 12 let později byl plný problémů. Ve skutečnosti se to téměř nestalo. V červenci poutníci opustili Leiden, plavili se z Holandska v Speedwell, tvrdohlavá převalená loď. Tiše přistáli v Southamptonu na jižním pobřeží Anglie. Tam shromáždili zásoby a vyrazili do Plymouthu, než odpluli do Ameriky v 60tunové Speedwell a 180tunové Mayflower, převedené obchodní lodi na víno, vybrané pro svou stálost a kapacitu nákladu. Ale poté, co „nešli daleko, “ podle Bradforda, menší Speedwell, i když se nedávno vrátil na dlouhou oceánskou plavbu, vytryskl několik úniků a kulhal do přístavu v anglickém Dartmouthu, doprovázen Mayflower . Byly provedeny další opravy a obě se vydaly znovu ke konci srpna. Tři sta mil na moři začal Speedwell znovu vytékat. Obě lodě umístily do Plymouthu - kde se asi 20 ze 120 budoucích kolonistů, odradených tímto hvězdným křížovým prologem k jejich dobrodružství, vrátilo do Leidenu nebo se rozhodlo odjet do Londýna. Hrstka se přesunula do Mayflower, který 6. září konečně zvedl plachtu pro Ameriku s asi polovinou ze 102 cestujících z kostela Leiden.
Na jejich namáhavé, dvouměsíční plavbě byla 90 metrů dlouhá loď zničena bouřkami. Jeden muž zametl přes palubu a držel se na haly, dokud nebyl zachráněn. Podle Williama Bradforda další podlehl „vážné nemoci, na kterou zoufale zemřel“. Nakonec, 9. listopadu 1620, Mayflower spatřil drsné výšky toho, co se dnes nazývá Cape Cod. Poté, co cestovali podél pobřeží, které jejich mapy identifikovaly jako novou Anglii, dva dny, upustili kotvu v místě dnešního Provincetownského přístavu v Massachusetts. Skupina 41 cestujících, zakotvená na moři 11. listopadu, podepsala dokument, který nazvali Mayflower Compact, který vytvořil kolonii složenou z „Politika občanského těla“ se spravedlivými a rovnoprávnými zákony pro dobro společnosti. Tato dohoda o souhlasu mezi občany a vůdci se stala základem vlády Plymouth Colony. John Quincy Adams viděl dohodu jako genezi demokracie v Americe.
Mezi cestujícími, kteří přistoupili na břeh a našli kolonii v Plymouthu, byli někteří z prvních amerických hrdinů - například trio zvěčněné Longfellowem v „The Courtship of Miles Standish“: John Alden, Priscilla Mullins a Standish, 36letý voják - stejně jako první evropský darebák kolonie, John Billington, který byl v roce 1630 pověšen za vraždu v Nové Anglii. Na břeh se také ohraničili dva šťastní psi, mastifová fenka a španěl Johna Goodmana.
Byl to začátek další nejisté kapitoly poutního příběhu. Se zimou na nich museli stavět domy a hledat zdroje jídla, zatímco jednali o měnících se politických spojenectvích amerických indiánů. Poutníci s nimi slavili v roce 1621 sklizeň - to, čemu často říkáme první Díkůvzdání.
Pravděpodobně poutníci přežili dlouhou cestu z Anglie do Holandska do Ameriky kvůli své pitomosti a přesvědčení, že byli vybráni Bohem. Než William Brewster zemřel v roce 1644, ve věku 77 let, na jeho farmě o rozloze 11 hektarů v Nooku v Duxbury, mohla být biblicky řízená společnost, kterou pomohl vytvořit v Plymouth Colony, obtížná pro členy komunity, kteří se nechovali chovat. Bič byl zvyklý odrazovat předmanželský sex a cizoložství. Jiné sexuální trestné činy by mohly být potrestány zavěšením nebo vyhoštěním. Ale tito raní Američané s sebou přinesli také mnoho dobrých kvalit - čestnost, integritu, průmysl, přímočarost, loajalitu, štědrost, bezohlednou samostatnost a nedůvěru v záblesk - atributy, které přežívají po generace.
Mnoho z potomků Mayflower by bylo zapomenuto historií, ale více než několik z nich by se dostalo do popředí v americké kultuře a politice - mezi nimi Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner a George W. Bush.
Simon Worrall , který žije v anglickém Herefordshiru, psal o kriketu v říjnovém vydání Smithsoniana .
