Po několik prvních let svého života Sarah Winnemucca, která se narodila kolem roku 1844, nevěděla, že je Američanka. Narodila se Thocmetony (Shell Flower) mezi Numou (známá mezi bílými Indy jako severní Paiute nebo „digger“), potulovala se svými lidmi přes západní Nevadu a východní Oregon, shromažďovala rostliny a ryby z místních jezer. Ale i během svých raných let se Winnemucca naučila bát se mužů s „bílými“ (modrými) očima, kteří vypadali jako sovy kvůli svým vousům.
Pro Winnemuccu bylo „Američanem“ komplikovaný proces osvojování chování a jazyka lidí, které měla důvod nedůvěřovat. Překlad mezi těmito dvěma kulturami se stal jejím životním dílem. A ačkoli byla s rolí nepříjemná, její vliv je dodnes cítit: Winnemuccaova autobiografie, Život mezi Paiutes, první anglický příběh indiánské ženy, vyjadřuje promyšlenou kritiku angloamerické kultury a líčí plnohodnotný odkaz federální vlády země, včetně Nevadova pyramidového jezera a Oregonského Malheuru, nedávno pozemek převzetí milicí. (Indická rezervace Malheur z 19. století leží bezprostředně severně od současných mokřadů).
Jak Winnemucca vyrůstala, pochopila, že osadníci neodcházejí, a začala si osvojovat anglo-americké zvyky, získávala křesťanské jméno Sarah a ovládala angličtinu a španělštinu. Na žádost jejího dědečka šla ona a její sestra do klášterní školy v San Jose v Kalifornii, ale oni tam byli jen pár týdnů, když „stěžovatelé podali stížnosti na to, že Indiáni jsou ve škole se svými dětmi.“
Po většinu svého života se snažila obkročit americké a domorodé kultury, aby pomohla severním Paiutes. V roce 1859 byla země vyčleněna pro pyramidové jezero k rezervaci. Očekávalo se, že Winnemucca a její rodina opustí svůj kočovný život pro usazený „americký“ životní styl - a bez úspěchu provedou zemědělství v suché a vyprahlé krajině. Mnoho Paiutes zemřelo hlady v Pyramid Lake. Dostaly zásoby pouze v prvním roce, kdy vládní agenti kapesně určili peníze na následujících 22 let (což je běžná praxe u mnoha výhrad).
Po první katastrofální zimě tam byl Winnemucca veden k akci a prosil vojenské vůdce v Nevadově táboře McDermit o pomoc. Do rezervace byly nakonec odeslány vagóny dodávek. Winnemucca byla najata jako vojenský tlumočník a její otec a jejich skupina se přestěhovali do vojenského tábora.
Překlad byl pro Winnemuccu prostředkem k lepšímu zacházení se svými lidmi, ale často byla v neudržitelném postavení. V polovině 70. let musela překládat agenta Williama V. Rineharta, kterého považovala za těžkého, nepravděpodobného muže. Pokud přeložila Rinehartova slova bez komentáře, nedokázala chránit své lidi; ale pokud se pokusila zprostředkovat stížnosti ze severních Paiutes, mohla by být (a byla) vyhozena ze své pozice. Rinehart jí nakonec zakázal Malheur.
Winnemucca si vedla lépe ve vojenských táborech, kde její znalost Paiuteova života získala určitou úctu. V 1878, ona pracovala jako posel, zvěd a tlumočník pro General OO Howard během Bannock války, potyčka mezi americkou armádou a Bannock Indi. "Byla to ta nejtěžší práce, kterou jsem kdy udělal pro vládu v celém mém životě ... být v sedle ve dne v noci;" vzdálenost, asi dvě stě třiadvacet mil. Ano, šel jsem do vlády, když policisté nemohli přimět Inda nebo bílého muže, aby šel pro lásku nebo peníze. Já, jen indiánka, jsem šel a zachránil mého otce a jeho lidi, “napsala později. Její odvážné činy ji v červnu 1878 přistály na titulní straně The New York Times, ale zasely nedůvěru mezi ní a místními kmeny.
Život mezi piutes: jejich chyb a tvrzení
Toto autobiografické dílo napsala jedna z nejznámějších indiánských žen v zemi, Sarah Winnemucca. Byla to princezna Paiute a hlavní postava v historii Nevady; její kmen stále žije primárně ve státě.
KoupitBannock válka skončila špatně pro Paiutes, kdo byl většinou nevinný kolemjdoucí. V roce 1879 vojenští vůdci donutili Paiutes v táboře McDermit, aby v zimě pochodovali více než 350 mil do rezervace Yakama na území Washingtonu. Winnemucca byl zpustošen; slíbila Paiutesovi, že budou v pořádku, pokud budou dodržovat vojenské rozkazy. V Yakamě pracovala jako tlumočník. Hádala se s rezervačním agentem, psala dopisy vojenským a vládním vůdcům a v zimě roku 1880 doprovázela svého otce a dalších vůdců Paiute do Washingtonu, DC, aby se setkala se sekretářkou vnitra Charlesem Schurzem. Podařilo se jim získat dopis umožňující Paiutesovi vrátit se na Malheur, ale agent Yakama je odmítl nechat odejít.
Několik Paiutes obviňovalo Winnemuccu z jejich zrady za peníze. Ukázala jim Schurzův dopis a řekla: „Řekl jsem všechno, co jsem mohl za tebe… Trpěl jsem tím, že sem přišel s tímto papírem všechno kromě smrti. Nevím, jestli mluví pravdu nebo ne. Můžeš mi říct, co se ti na mě líbí. Máte právo říci, že jsem vás prodal. Vypadá to tak. Řekl jsem vám mnoho věcí, které nejsou moje vlastní slova, ale slova agentů a vojáků ... Nikdy jsem vám neřekl svá vlastní slova; byla to slova bílých lidí, ne moje. “
Winnemucca eskalovala svůj boj za reformu. Když tváří v tvář petice a dopisy nezlepšily podmínky pro Paiutes, začala přednášet v San Franciscu, což dramaticky zhoršilo situaci Indiánů. Tato představení nabídla různě bílým davům pečlivě kurátorskou verzi „indické princezny“ a často měla na sobě nativní šaty. Reportérce řekla: „Byl bych první indiánkou, která kdy mluvila před bílými lidmi, a nevědí, co Indové někdy musí stát.“ Popsala zneužívání rezervačních agentů, zejména Rinehart. Její hlas však přišel za vysokou cenu: Rinehart odpověděla tím, že zavolala Winnemuccu - veřejně a dopisy Úřadu indických záležitostí - opilého, hazardního hráče a děvku.
Winnemucca se proslavil. V roce 1883 ji sestry Elizabeth Palmer Peabody a Mary Peabody Mann, významné pedagogy, intelektuálové a členové transcendentalistického hnutí, pozvali na přednášku v Nové Anglii. Peabody sestry také zajistily vydání publikace Život mezi Paiutes později ten rok. Ve všech, Winnemucca hovořil téměř 300krát po celé Nové Anglii, setkali se mimo jiné s Johnem Greenleafem Whittierem, Ralphem Waldo Emersonem, soudcem Nejvyššího soudu Oliverem Wendellem Holmesem a senátorem Henrym Dawesem. "Přednáška byla na rozdíl od všeho, co kdy v civilizovaném světě slyšeli - výmluvný, ubohý, tragický;" u jiných [její] kuriózní anekdoty, sarkasmy a úžasné mimikry diváky znovu a znovu překvapily výbuchem smíchu a potleskem, “napsal reportér z The Daily Silver State v roce 1879.
Ale navzdory jejímu úspěšnému projevu, Sarah nebyla vždy tak přizpůsobitelná, jak by si přála její publikum, a její psaní o Američanech často kritizovalo jejich pokrytectví a zpochybňovalo populární příběhy o průkopnících. Z nechvalně proslulé Donnerovy strany, která se objevila, když jí bylo pět, Winnemucca napsal: „No, zatímco jsme byli v horách, lidé, které můj dědeček volal našim bílým bratřím, přišli tam, kde byly naše zimní zásoby. Zapálili všechno, co jsme nechali v plamenech. Byl to strašný pohled. Bylo to všechno, co jsme měli na zimu, a během té noci to všechno shořelo. “Ještě více řezání se odrazila ve své autobiografii:„ Od války roku 1860 bylo zavražděno sto tři (103) mých lidí, a naše výhrada vzatá od nás; a přesto my, kteří se nazývají divoši hledající krev, dodržujeme naše sliby vůči vládě. Ó, milí dobří křesťané, jak dlouho budete čekat a uvidíte, jak nám trpí vaše ruce? “
Po střední-osmdesátá léta opustila přednášku, vyčerpaná a rozčarovaná. V roce 1885 řekla The Daily Silver State, že bojovala proti „agentům pro obecné dobro své rasy, ale jak nedávné události ukázaly, že nejsou ochotni stát v boji proti mně, vzdám se toho.“ pracoval v obou světech, ale nakonec nebyl doma. Jednou řekla tazateli: „Raději bych byla se svými lidmi, ale nežít s nimi, jak žijí.“
Namísto toho obrátila svou energii směrem ke škole pro Paiuteovy děti, učila děti číst a psát v angličtině a poskytovat jim výcvik v obchodovatelných dovednostech. Financování školy bohužel bylo trvalým problémem a v roce 1887 Dawesův zákon nařídil, aby se rodilé děti vyučovaly v bělošských, pouze anglických školách. A tak byla škola zavřená.
Winnemucca možná začala svůj život ignorovat Američany, ale v době, kdy zemřela v roce 1891, Američané o ní nevěděli - její nekrolog běžel v New York Times. A pokud její projevy a psaní nepřinesly změny, v které doufala, zůstávají živým, výmluvným svědectvím o životě stráveném mluvením o ostatních.
Rosalyn Evesová napsala disertační práci na ženské rétorice 19. století na americkém západě, včetně Sarah Winnemucca. Vyučuje na University of Southern Utah University a její první román vyjde z Knopf v roce 2017.
