Od doby, kdy rumunský Štěpán Veliký převzal moc v roce 1457 až do své smrti v roce 1504, bojoval proti bitvě o mocnou Osmanskou říši 36 bitev a vyhrál všechny kromě dvou. A král válečníků byl stejně náboženský jako zuřivý. Stavěl kostely po mnoha vítězstvích a zaplnil malou enklávu Bukoviny - součást starodávného knížectví Moldavska - pravoslavnými svatyněmi a kláštery. V roce 1992 byl světcem a v loňském roce ho rumunský národní televizní průzkum označil za největšího rumunského v historii.
Související obsah
- Brány ráje
Ale byl to Stephenův nelegitimní syn Petru Rares, který proměnil budovu jeho otce v něco mimořádného. Začínat kolem roku 1530, Petru Rares, který vládl v letech 1527-1538 a znovu v letech 1541-1546, propagoval novou vizi pro Bukovinské kostely. Zřídil umělce, aby zakrývali interiéry a exteriéry řady struktur komplikovanými freskami (portréty svatých a proroků, výjevy ze života Ježíše, obrazy andělů a démonů, nebe a peklo) a povzbuzoval jeho šlechtice, aby ozdobili své místní církve stejným způsobem. Velkolepé výsledky jsou dodnes patrné, zasazené do zalesněných údolí severovýchodního Rumunska. Nejzachovalejší jsou součástí venkovských klášterů ve městech Sucevita, Moldovita, Voronet, Humor, Suceava, Patrauti a Probota. Další, malý kostel, je ve vesnici Arbore. Sedm z církví bylo v roce 1993 zařazeno na seznam světového dědictví Unesco a rumunská vláda naléhá na to, aby byl brzy přidán osmý, Sucevita, jeden z posledních, který byl postaven.
Petru Rares a jeho duchovní poradci doufali, že přinesou lekce Bible kněžím i negramotným rolníkům. "Byl to způsob, jak komunikovat beze slov, " říká sestra Tatiana z Moldovita. Rolníci, kteří se hrali do nedělních služeb ze svých horských vesnic, by viděli jen vysoké kamenné zdi postavené na obranu proti napadajícím armádám. Skutečné poklady byly skryty za těmito zdmi: skromné, třípokojové gotické kostely, zakryté zdola až na vrcholek věže s byzantskou ikonografií v živých a intenzivních barvách. Voronet, postavený Štěpánem Velikým v roce 1488, je tmavě modrá; Sucevita, postavená téměř o století později, je travnatá zelená; Moldovita fresky jsou plné žlutých přízvuků, a Humor, postavený Petru Raresem v roce 1530 a pokrytý freskami o pět let později jeho směrem, je především červený.
Vytvoření fresek si zajistilo rychlou ruku. Týmy čtyř nebo pěti malířů nejprve vyrovnaly hrubé kamenné zdi kostela tlustou vrstvou malty a pak hladké na tenkou jemnozrnnou vrstvu vápenné omítky smíchané s přírodními vlákny, jako je například jemně nasekaná sláma. Jakmile byla nanesena poslední vrstva, umělci měli jen pár hodin na práci, než omítka zaschla. „Museli být dnes velmi organizovaní, jako montážní linka, “ říká Oliviu Boldura, profesor ochrany umění na Národní univerzitě umění v Bukurešti.
Učeňští malíři by aplikovali barvu pozadí a dekorace, zatímco obličeje a ruce byly vyhrazeny pro hlavní malíře. Umělci museli být také chemici, míchali pigmenty ze vzácných jílů, polodrahokamů a běžných minerálů. Azurit a malachit vytvářely živé modré a zelené. Ochr z hlíny byl zahříván na výrobu červené, žluté a hnědé. Když omítka zaschla, reagovala s minerálními pigmenty a fixovala barvy. Tato technika, která nezahrnovala žádné organické materiály, na rozdíl od fresek, které používají jako pojivo vaječné bílky, učinila barvy neobvykle trvanlivými. „Nezapomeňte, že ani dnes vnější barvy nezůstávají venku rok před změnou barvy, “ říká Boldura. "Trvalo 450 let."
Bukovinští malíři, z nichž většina byla ztracena, také přidali místní doteky. Ve Voronetově nádherně zachovalém „Posledním soudu“ duše na své cestě do nebe nosí místně vyšívanou látku; andělé oznamující poslední soudní rány pastýřských rohů; a král David hraje rumunskou cobzu nebo loutnu. „Malíři nebyli slavní. Byli to malíři, “ říká umělec a historik Eugen Mircea. "Snažili se zajistit, aby se prostí lidé mohli na obrázcích vztahovat k biblickým příběhům."
Pro naprostou gore, některá zobrazení svatých a mučedníků soupeří s hollywoodskými hororovými filmy. Klidné, nádherné postavy jsou ukazovány jako spálené naživu, tažené za koně, hozené přes hradby, uškrcené, vařené a sťaté. Jejich mučitelé jsou obvykle oblečeni jako Turci.
Vítězství Štěpána Velikého proti tureckým Osmanům bylo ve skutečnosti krátkodobé: Moldavsko se nakonec stalo v polovině 16. století osmanským vazalem, který vzdával hold výměnou za místní autonomii a náboženskou svobodu. Na počátku 16. století knížectví upadalo - možná, jak naznačuje Mircea, kvůli příliš velkým výdajům na kostely a fresky. V roce 1775 se oblast stala součástí rakouské říše a aby potlačili místní podněty k nezávislosti, Rakušané uzavřeli většinu klášterů. Zbytek upadl. Komunistická éra po druhé světové válce skončila století a půl zanedbávání. Brutální diktátor Nicolae Ceausescu, který převzal moc v roce 1965 a vládl, dokud nebyl svržen krvavou revolucí v roce 1989 (a se svou manželkou popraven), zpřístupňoval kostely do národních muzeí otevřených turistům, nikoli však náboženským řádům.
Do té doby si čas vybral mýtné; pouze hrstka církví nechala významné fresky neporušené. Počasí zůstává hlavním viníkem. Horské teploty se mohou pohybovat od 90 stupňů Fahrenheita do -5 stupňů v jednom roce, rozšiřují a stahují fresky a vytvářejí drobné praskliny, které pustí do vody. Fresky orientované na sever, vystavené nejtvrdším větrům a dešti, jsou v nejlepším případě špatně vybledlé. Konzervační práce, které začaly vážně před 30 lety, stále probíhají.
Přestože je Bukovina jedním z nejchudších koutů jedné z nejchudších zemí Evropy, věci se mění. Rumunsko vstoupilo do Evropské unie letos v lednu a začínají se objevovat rekreační hotely západního stylu, které slouží rostoucímu turistickému ruchu. Od pádu komunismu církve prošly renesancí. Dnes je většina prosperujících opatství, domovem velkých komunit pravoslavných jeptišek, které se živí zemědělstvím a vyrábějí ruční práce. Jeptišky stále najdou čas modlit se sedm hodin denně a čerpají inspiraci ze starodávných vizí na zdech. Sestra Tatiana si přizpůsobila svůj černý šátek proti rannímu chladu a zvláštní pýchu považuje její svatyni Moldovita. „Každá církev má svou vlastní osobnost, svou vlastní historii, svůj vlastní význam, “ říká. „Ale tento kostel je mým srdcem. Existuje tolik symbolů - obrazy mají teologii, filozofii, historii. Každý rok najdu něco nového.“
Andrew Curry se sídlem v Berlíně je bývalým redaktorem Smithsonian.
