HLEDÁNÍ BUDDHY V AFGHÁNISTÁNU

Zemaryalai Tarzi, oblečený v obleku safari, turistických botách a kožených rukavicích, vede ze svého stanu do obdélníkové jámy v údolí Bamiyan v severním Afghánistánu. Nad námi se vznášejí pískovcové skalní útesy, voštinové umělou jeskyní. Dvě obří dutiny ve vzdálenosti asi půl kilometru od skalní stěny označují místa, kde stály dvě obrovské sochy Buddhy šestého století, zničené Talibanem před deseti lety, po dobu 1500 let. Na úpatí útesu leží vnitřní svatyně místa, které Tarzi nazývá Královský klášter, komplikovaný komplex postavený během třetího století, který obsahuje chodby, esplanády a komory, kde byly uloženy posvátné předměty.

Z tohoto příběhu

[×] ZAVŘÍT

V rámci televizního vysílání cestovali světoví cestovatelé Hal a Halla Linker na afghánskou krajinu v roce 1973, několik let předtím, než Sověty napadli a Taliban převzal kontrolu nad buddhistickým místem.

Video: Návštěva sedmdesátých let v Bamiyanu

Související obsah

Procházka Taxílou
Ztráty nálezy
Zadání Afghánistán

„Díváme se na to, co bývalo kaplí pokrytou nástěnnými malbami, “ říká mi 71letý archeolog, dívající se do jámy. Vládci buddhistického království - jehož náboženství zakořenilo v regionu podél Silk Road - zde pořádaly každoroční poutě, aby mnichům poskytovaly dary za jejich požehnání. V osmém století pak do údolí přišel islám a buddhismus začal ubývat. "Ve třetí čtvrtině devátého století muslimský dobyvatel zničil všechno - včetně kláštera, " říká Tarzi. "Dal Bamiyanovi převrat, ale nemohl zničit obří Buddhy." Tarzi hledí na dvě prázdné výklenky, jeden na východ 144 metrů vysoký a druhý na západ 213 metrů vysoký. "To trvalo Talibanu."

Buddhové z Bamiyanu, vytesané z útesové skály, dlouho předsedali tomuto mírovému údolí, chráněnému svou téměř nedobytnou polohou mezi pohořím Hindu Kush na sever a oblastí Koh-i-Baba na jih. Monumentální postavy přežily příchod islámu, pohromu muslimského dobyvatele Yaquba ibna Laytha Saffariho, invazi a zničení prakticky celé Bamijánské populace mongolskými válečníky vedenými Čingischánem v roce 1221 a britsko-afghánskými válkami 19. století. Nemohli však přežít vývoj moderních zbraní nebo fanatické značky islámu, kteří v Afghánistánu získali nadvládu po válce mezi Sovětským svazem a mujahedeenem v 80. letech: téměř před deseti lety, v březnu 2001, poté, co byl odsouzen Talibanem fanatici jako „falešné modly“, sochy byly rozdrceny vysokými výbušninami a raketovou palbou. Byl to akt, který vyvolal celosvětové pobouření a přetrvává jako symbol bezduchého znesvěcení a náboženského extremismu.

Téměř od prvního okamžiku byl Taliban na konci roku 2001 vyhnán z moci, historici umění, ochránci přírody a další snili o obnovení Buddhů. Tarzi však má jiný nápad. Věří, že někde ve stínu výklenků leží třetí Buddha - sklopný kolos o délce 1 000 stop postavený zhruba ve stejnou dobu jako stojící obři. Jeho víra je založena na popisu napsaném před 1400 lety čínským mnichem Xuanzangem, který navštívil království několik týdnů. Tarzi strávil sedm let zkoumáním země pod výklenky hledáním legendární sochy. Odhalil sedm klášterů, fragmenty Buddha ležícího 62 stop a spoustu keramiky a dalších buddhistických relikvií.

Ale jiní učenci říkají, že čínský mnich si možná pomýlil skalní útvar se sochou nebo byl zmaten ohledně polohy Buddhy. I když ležící Buddha kdysi existoval, někteří předpokládají, že se rozpadl na prach před staletími. „Buddh Nirvana“ - nazýván také proto, že spící Buddha je zobrazen, když se chystal vstoupit do transcendentního stavu Nirvány - „zůstává jedním z největších tajemství archeologie, “ říká Kazuya Yamauchi, archeolog z Japonského centra pro mezinárodní spolupráci v ochraně, který provedl vlastní vyhledávání. "Je to sen archeologů najít to."

Čas může docházet. Od té doby, co americké, koaliční a afghánské severní alianční síly vytlačily Taliban z Afghánistánu, byla vzdálená Bamiyan - ovládaná etnickým Hazarasem, který vzdoroval tibibskému režimu ovládnutému Paštunem a utrpěl masakry v jejich rukou - oázou klidu. Letos v srpnu však povstalci, pravděpodobně Taliban, přepadli a zabili novozélandského vojáka v severním Bamijanu - první zabití vojáka v provincii od začátku války. "Pokud Taliban poroste jinde v Afghánistánu, mohli by vstoupit do Bamiyanu z různých směrů, " říká Habiba Sarabi, guvernérka provincie Bamiyan a jediná provinční vůdkyně země. Obyvatelé Bamiyanu - stejně jako archeologové a ochránci přírody - v poslední době vyjadřovali strach, že i kdyby se v nich objevili noví, rekonstruovaní Buddhové, Taliban by je znovu vyhodil do vzduchu.

Abychom navštívili Tarziho na jeho každoroční sedmidenní letní vykopávce v Bamiyanu, odešli jsme s Alexem Masim za úsvitu v Land Cruiser na 140 mil dlouhou osmhodinovou cestu po polní cestě, na kterou narazilo improvizované výbušné zařízení. konvoj OSN jen pár dní předtím. První tři hodiny, přes území Paštunu, byly nejrizikovější. Jeli jsme bez zastavení, klesli jsme nízko na našich sedadlech, měli jsme na pozoru, že jsme rozpoznaní jako cizinci. Poté, co jsme se plazili úrodným říčním údolím zahaleným zubatými žulovými a čedičovými vrcholy, dorazili jsme na visutý most označující začátek území Hazara. „Bezpečnostní situace je nyní v pořádku, “ řekl nám náš řidič. "Můžeš odpočívat."

Při otevírání údolí Bamiyan jsme míjeli bahenní pevnost z 19. století a asfaltovou silnici, která je součástí sítě 200 milionů dolarů ve výstavbě vlády USA a Asijské rozvojové banky. Poté se údolí rozšířilo, aby odhalilo scénu úchvatné krásy: zlatá pole pšenice, rozptýlená se zelenými parcelemi brambor a ohraničená zasněženými vrcholky, vrcholky Hinduhuše o výšce 18 000 stop a ostré pískovcové útesy na sever. Nakonec jsme narazili na vzestup a poprvé jsme se podívali na zející dutiny, kde kdysi stáli obří Buddhové.

Výhled se pravděpodobně příliš nelišil od toho, co pozdravilo Xuanzanga, mnicha, který opustil svůj domov ve východní Číně v roce 629 nl a následoval Silk Road na západ přes poušť Taklamakan a do Bamiyanu dorazil o několik let později. Xuanzang byl přivítán do prosperující buddhistické enklávy, která existovala asi 500 let. Tam, odříznutý od útesů, stál největší ze symbolů království: 180 metrů vysoký západní Buddha a jeho menší protějšek na 125 metrů vysoký východ - oba zlacené, zdobené lapis lazuli a obklopené barevnými freskami zobrazujícími nebesa. Sochy nosily masky ze dřeva a hlíny, které v měsíčním světle vyvolávaly dojem zářících očí, snad proto, že byly zalité rubíny. Jejich těla byla zahalena štukovou tunikou, kterou nosili vojáci Alexandra Velikého, kteří prošli regionem na jeho pochodu ke Khyberskému průsmyku téměř před 1000 lety. „[Jejich] zlaté odstíny jiskří na všech stranách a jejich drahé ozdoby oslňují oči jejich jasem, “ napsal Xuanzang.

Tarzi, člen pobočky afghánské královské rodiny, poprvé navštívil Buddhy jako student archeologie v roce 1967. (Získal titul na univerzitě ve Štrasburku ve Francii a stal se prominentním historikem umění a archeologem v Kábulu.) Během v příštím desetiletí se opakovaně vrátil do Bamiyanu, aby prozkoumal restaurátorské práce; masky a některé ze štukových oděvů se před staletími erodovaly nebo byly vyrabovány; Buddhové se také hroutili.

„Navštívil jsem každý čtvereční palec Bamiyana, “ řekl mi. To bylo během této doby, on říkal, že on stal se přesvědčený, založený na Xuanzangově popisu, existence třetího Buddha. Mnich zmínil kromě královského kláštera, který se nachází poblíž západního Buddhy, druhý klášter. Uvnitř toho napsal: „existuje postava Buddhy ležící v poloze na spaní, jako když dosáhl Nirvany. Postava je dlouhá asi 1000 stop.“

V roce 1978 převrat vedený radikálním marxisty zavraždil prvního afghánského prezidenta; Tarziho hledání spícího Buddhy bylo pozastaveno. Tarzi věřil, že jeho život je v nebezpečí, a uprchl ze země. „Odjel jsem do Paříže a stal se uprchlíkem, “ řekl mi. Pracoval jako číšník v restauraci ve Štrasburku, dvakrát se oženil a měl tři děti - dcery Nadii a Carole a syna Davida. Tarzi začal vyučovat archeologii a stal se řádným profesorem na univerzitě ve Štrasburku.

Zpátky v Bamiyanu byly potíže. Po několika neúspěšných pokusech dobýt provincii síly Talibanu přerušily jednání s tádžickými a Hazarskými vojenskými vůdci a v září 1998 pochodovaly neochotně. Mnoho Hazary uprchlo těsně před okupací. Můj tlumočník Ali Raza, 26letá Hazara, který vyrostl ve stínu východního Buddhy a hrál si mezi obřími sochami jako dítě, si pamatuje, že jeho otec jednoho odpoledne svolal rodinu. „Řekl:„ Musíš sbírat šaty; musíme se pohybovat co nejdříve, protože dorazil Taliban. Pokud nás nezabijí, budeme mít štěstí. “„ Shromáždili své mezky a vydali se pěšky, pěší turistika na jih přes zasněženou horu prochází do sousední provincie Maidan Wardak; Raza později uprchl do Íránu. Rodina se nevrátila domů pět let.

V únoru 2001 radikálové Talibanu podporující al-Káidu, poté, co vyhráli mocenský boj s umírněnými, odsoudili Buddhy jako „modlářské“ a „neislámské“ a oznámili svůj záměr je zničit. Poslední prosby světových vůdců vůči Mullahovi Omarovi, jednostrannému vůdci Talibanu, selhaly. Během příštího měsíce Taliban - s pomocí arabských odborníků na střelivo - použil ke zničení obou postav dělostřelecké granáty a vysoké výbušniny. Stavební dělník Hazara, kterému zavolám Abdul, kterého jsem potkal před nedokončenou mešitou v kopcích nad Bamiyanem, mi řekl, že Taliban ho odvázal a dalších 30 Hazarů položit plastické výbušniny na zem pod větší Buddhovy nohy. Trvalo tři týdny, než se socha svrhla, řekl mi Abdul. Pak "Taliban oslavoval porážkou devíti krav." Koichiro Matsuura, vedoucí kulturní organizace OSN, prohlásil, že je „odporné svědčit chladné a vypočítané ničení kulturních statků, které byly dědictvím ... celého lidstva“. Ministr zahraničí USA Colin Powell to považoval za „tragédii“.

Když Tarzi slyšel zprávy, byl ve Štrasburku. „Sledoval jsem to v televizi a řekl jsem:„ To není možné.

Během oběda v domě, které pronajímal každé léto v Bamiyanu, přepočítal kampaň, kterou vedl, aby se vrátil do Afghánistánu poté, co americké speciální síly a Severní aliance vytlačily ochránce Usámy bin Ládina z moci. V roce 2002 Tarzi s pomocí známých, jako je francouzský filozof Bernard-Henri Lévy, přesvědčil francouzskou vládu, aby mu poskytla finanční prostředky (pohybovala se od ekvivalentu 40 000 až 50 000 $ ročně) k hledání třetího Buddhy. V červenci téhož roku odletěl do Bamiyanu a oznámil ostře teritoriálnímu válečníkovi, který převzal kontrolu nad oblastí, kterou plánoval zahájit vykopávky. Tarzi bylo nařízeno odejít okamžitě. „Nebyla zavedena žádná skutečná vláda a já jsem neměl nic písemného. [Afghánský] Prezident [Hamid] Karzai o misi nevěděl. Takže jsem se vrátil do Francie.“ Následujícího roku se Tarzi vrátil do Kábulu, kde ho Karzai vřele přijal a poskytl osobní záruku bezpečného průchodu.

Jednoho rána jsem se připojil k Tarzi ve stanu vedle výkopu; šli jsme podél rokle, kde probíhalo nějaké kopání. Během svého prvního výkopu mi v roce 2003 řekl s nádechem statečnosti: „Údolí bylo plné dolů, ale já jsem se nebála. Řekla jsem:„ Pojďte za mnou, a pokud exploduji, můžete jít jinou cestou . “ A sám jsem vytáhl spoustu dolů, než sem přišly de-těžební týmy. ““ Tarzi se zastavil před druhou hloubicí jámou a zavolal na jednoho ze svých bagrů, na hubeného vousatého muže Hazary, který kráčel s lehkým ochabnutím. Tarzi mi řekl, že před pěti lety ztratil obě nohy na důl. „Byl vyhozen do vzduchu těsně nad místem, kde teď stojíme, vedle obřího Buddhy, “ dodal a nervózně jsem se posunul. "Vybavili jsme mu protézy a on se vrátil do práce."

Archeolog a já jsme vylezli do minibusu a jeli na druhé místo výkopu, těsně pod východní výklenek, kde stál menší Buddha. Zastavil se před zříceninou stúpy sedmého století nebo relikvie, hromady hlíny a konglomerátní skály. „Tady jsme začali kopat zpět v roce 2003, protože stupa byla již odhalena, “ řekl Tarzi. "To odpovídalo popisu Xuanzangu, 'východně od královského kláštera.' Na začátku jsem si myslel, že Buddha bude ležet pod pšeničnými poli. Tak jsem se tady kopal a našel jsem spoustu keramiky, soch, ale žádný Buddha. ““

Tarzi se zděšeně podíval na stúpu. 1400 let stará zřícenina byla pokryta ponožkami, košilemi, kalhotami a spodním prádlem a prádlo, které bylo usazeno v rodinách žijících v nedalekých jeskyních, vyschlo. „Vyfoťte sušení prádla na vrcholu mé stupy, “ řekl jednomu z pěti postgraduálních studentů univerzity ve Štrasburku, kteří se k němu připojili na léto. Tarzi se otočil k útesu a prohlížel si drsnou zem na základně. "Jestli existuje velký Buddha, " řekl, "je tam, na úpatí velkých útesů."

Ne každý je přesvědčen. Účet Xuanzang je jistě široce přijímán. „Byl pozoruhodně přesný, “ říká Nancy Dupree, americká expertka na afghánské umění a kulturu, která žije v Kábulu pět desetiletí. "Skutečnost, že to zmínil, znamená, že tam muselo něco být." Kosaku Maeda, profesor archeologie v Tokiu v důchodu a jeden z předních světových odborníků na údolí Bamiyan, souhlasí s tím, že mnich pravděpodobně viděl Spícího Buddhy. Maeda však věří, že postava, která byla pravděpodobně vyrobena z hlíny, by se před staletími rozpadla na prach. „Pokud uvažujete o buddhově dlouhé délce 1 000 stop, bude to vyžadovat výšku 100 až 130 stop, “ řekl. "Měl bys vidět takový kopec. Ale nic není." Kazuya Yamauchi, japonský archeolog, věří, že Xuanzangův popis umístění postavy je dvojznačný. Tvrdí, že leží v jiné části údolí, v Šari-i-Gholghole nebo v "City of Screams", kde mongolský dobyvatel Čingischán zmasakroval tisíce obyvatel.

Krátce po svém výletu s Tarzi jsem vylezl na nějaké ryzí kovové lešení ve východním výklenku s Bertem Praxenthalerem, historikem umění a sochařem z Mnichova z Mezinárodní rady pro památky a památky, nevládní organizací, která dostává finanční prostředky UNESCO na břeh na výklencích zdí, které byly silně poškozeny výbuchy Talibanu. Při jedné ze svých prvních návštěv zde před několika lety si Praxenthaler vzpomíná, že se ve slaměné cestě slaďoval, když si uvědomil, že se chystá zapadnout. „Je to jen bláto a oblázky zapečené spolu miliony let, “ řekl. „Postrádá přírodní cement, takže kámen je poněkud slabý. Jedním nepatrným zemětřesením by všechno zničilo.“ Praxenthaler a jeho tým čerpali 20 tun malty do trhlin a trhlin ve výklenku, pak do stěn vyvrtali desítky dlouhých ocelových tyčí, aby ji podpořili. „Jsou nyní stabilní, “ řekl. Ukazoval na slabé šmouhy na drsné zdi a dodal: „Můžete vidět stopy prstů buddhistických dělníků před 1500 lety.“ Praxenthalerova práce ho vedla k několika objevům objevujícím se včetně drobného textilního pytle - „uzavřeného lanem a zapečetěného dvěma razítky“ - v době, kdy byl postaven, se skrýval za štěrbinou za obřím Buddhou. „Ještě jsme to ještě neotevřeli, “ řekl mi. "Myslíme si, že uvnitř je buddhistická relikvie." (Praxenthaler organizuje výzkumný projekt, který prozkoumá pravděpodobně křehký obsah.)

Zachování výklenků - práce na západním se plánují brzy - je prvním krokem, řekl Praxenthaler, v jaké velké naději bude rekonstrukce zničených soch. Během posledního desetiletí ochranáři přírody, umělci a další vznášeli mnoho návrhů, od konstrukce konkrétních replik až po ponechání výklenků prázdné. Hiro Yamagata, japonský umělec se sídlem v Kalifornii, navrhl, aby laserové obrazy Buddhů byly promítnuty na útesu - nápad byl později opuštěn jako příliš nákladný a nepraktický.

Praxenthaler podporuje metodu známou jako anastylóza, která zahrnuje kombinaci přežívajících Buddhů s moderními materiály. "Byl by to fragmentovaný Buddha, s mezerami a díry, a později by je mohli vhodným způsobem vyplnit." Tento přístup shromáždil silnou podporu od guvernéra Sarabiho, jakož i od archeologů a konzervátorů umění, ale nemusí to být proveditelné: většina původních Buddhů byla rozdrcena, takže zůstalo jen několik rozpoznatelných fragmentů. Navíc, málo afghánských úředníků si myslí, že je politicky moudré, vzhledem k islámskému zápalu a xenofobnímu sentimentu velké části země, zejména mezi Paštunem, přijmout projekt oslavující buddhistickou minulost země. „Zachování je v pořádku, ale v tuto chvíli jsou kritičtí ohledně toho, co voní jako přestavba Buddhy, “ řekl Praxenthaler. Jiní, včetně Tarziho, věří, že výklenky by měly zůstat prázdné. Nový Buddhové, říká Nancy Dupree, by Bamiyana proměnil v „zábavní park a bylo by to znesvěcení umělců, kteří vytvořili originály. Prázdné výklenky mají svou vlastní poignanci“. Tarzi souhlasí. „Nechte dvě buddhovské výklenky jako dvě stránky historie, “ řekl mi, „aby budoucí generace věděly, že v určitém okamžiku, v Afghánistánu, hloupě zvítězila nad rozumem.“

Financování, které Tarzi v současné době získává od francouzské vlády, mu umožňuje a jeho postgraduálním studentům létat každý rok ze Štrasburku do Bamiyanu, platit nájemné ve svém domě a zaměstnávat stráže a kopat tým. Říká, že nebyl pod tlakem, aby urychlil své hledání, ale čím déle práce pokračuje, tím větší je pravděpodobnost, že jeho dobrodinci dostanou trpělivost. "Objevil jsem sochy, objevil jsem stúpu, objevil jsem kláštery, vyvinul jsem panorama Bamijánské civilizace od prvního století po příchod Čingischána, " říká. "Vědecké výsledky byly dobré."

Tarzi se i nadále těší podpoře afghánských úředníků a mnoha jeho vrstevníků. „Tarzi je dobře vzdělaný a zkušený afghánský archeolog, a potřebujeme tolik z nich, kolik můžeme, “ říká Brendan Cassar, kulturní specialista UNESCO pro UNESCO v Kábulu, který v roce 2003 vyhlásil Bamiyan za místo světového dědictví. Nancy Dupree řekl mi, že Tarzi „chce vrátit Afgháncům něco, aby podpořila jejich důvěru a víru v sílu jejich dědictví. Je to pro něj víc než jen archeologie.“ Ale jeho konečný cíl, obává se, nemusí být nikdy realizován. „To, co udělal, není, aby se nechal očichat, našel tam věci, ale jestli pochybí, že najde ležícího Buddhy, pochybuji.“

Po sedmi letech hledání začal dokonce Tarzi zajišťovat své sázky. „Pořád mám naději, “ řekl mi, když jsme procházeli zavlažovanými poli brambor na okraji jeho východních vykopávek. "Ale stárím - a slabším. Další tři roky, pak budu hotový."

Joshua Hammer referuje ze své základny v Berlíně. Fotograf Alex Masi cestuje světem po zadání z Londýna.

Zemaryalai Tarzi v Bamiyanu letos v srpnu doufá, že v údolí odhalí třetího Buddhy. Rovněž řídí kopání v buddhistickém komplexu ze třetího století, který nazývá Královský klášter. (Alex Masi)

Dutina na útesu je pozůstatkem jedné ze dvou soch Buddhy v šestém století, vznešených výrazů starověké Bamiyanovy říše. Středověkí dobyvatelé nedokázali zničit postavy, říká archeolog Tarzi: „To trvalo Talibanu.“ (Alex Masi)

Pracovníci v údolí archeologického naleziště. (Alex Masi)

Archeolog Zemaryalai Tarzi žil ve vyhnanství ve Francii, když se dozvěděl o zničení dvou kolosálních Buddhů v roce 2001. Zde je znázorněna neporušená postava westernového výklenku, jak se objevila v roce 1997. (Muzammil Pasha / Reuters / Corbis)

Prázdná dutina, jak se zdá dnes. (Alex Masi)

Bamiyanovy útesy obsahují artefakty i pozůstatky buddhistického umění, jako jsou například dekorativní jeskynní malby. (Alex Masi)

Lešení se zvedá do dutiny, kde stál východní Buddha. (Alex Masi)

Ochranný prostředek stabilizuje jeskynní zeď. (Alex Masi)

Zbytky nohou Buddhy na západním výklenku. Ve výklencích říká ochránce přírody: „Vidíte stopy prstů buddhistických dělníků před 1500 lety.“ (Alex Masi)

Ačkoli bylo údolí od doby, kdy byl Taliban v roce 2001 vyhnán, stabilní, budoucnost není jistá. "Pokud bude Taliban silnější ... mohli by vstoupit na Bamiyan, " říká provinční guvernér Habiba Sarabi. (Alex Masi)

Vesničan sklízí pšenici v jednom z polí nacházející se vedle archeologického naleziště Bamiyan. (Alex Masi)

Afričanka chodí přes pole kvetoucí květiny v Bamiyan. (Alex Masi)

Afghánci v blízkosti svých domovů ve skalnaté vesnici ležící poblíž archeologického naleziště Bamiyan. (Alex Masi)

Po ruské invazi do Afghánistánu zůstaly v Bamijánu staré nepoužitelné tanky. Nádrže nyní sedí v tom, co se stalo polem pro pěstování brambor. (Alex Masi)